【正文】 的言論成為一場(chǎng)文化運(yùn)動(dòng)的先導(dǎo)。性泛濫是嬉皮士的專利，與性解放并不一定等同。這是場(chǎng)令美國(guó)歷史格外出彩的戰(zhàn)爭(zhēng)，激發(fā)了美國(guó)社會(huì)的一場(chǎng)浩大的革命。同時(shí)，也揭開了人類流行文化的新篇章，從此搖滾樂登上大雅之堂。曾經(jīng)被其趕下床的夢(mèng)露，同樣是個(gè)苦命的人，落得個(gè)紅顏薄命。注意阿甘走進(jìn)廁所小便時(shí)看到的夢(mèng)露照片，肯尼迪的黑市夫人。大學(xué)里阿甘最先經(jīng)歷的就是黑人的解放運(yùn)動(dòng)，黑人要進(jìn)入大學(xué)同白人一塊讀書，那個(gè)似乎厭惡棕熊的州長(zhǎng)成為了影片中第一個(gè)死于槍下的與總統(tǒng)有關(guān)的人物。有一天，阿甘丟掉了自己腿上的贅物，越來越快的奔跑，于是，美國(guó)進(jìn)入了汽車普及的時(shí)代。在街邊的電視里，伴隨著獵狗這首貓王的經(jīng)典歌曲，貓王肆無忌憚的扭擺著自己的屁股，這是那個(gè)時(shí)代最過分的舉動(dòng)，也是貓王的招牌動(dòng)作，然而阿甘卻偷偷學(xué)習(xí)，即便是兒童不宜。披著白袍的三K黨，拉開了阿甘的歷史之旅。跑給他帶來的巨大的榮譽(yù)，戰(zhàn)爭(zhēng)英雄，明星球員?？梢哉f跑是阿甘所能做的最拿手的事。一片羽毛，在風(fēng)中飄曳，它劃過汽車，落到某人肩頭，最后停在阿甘的腳下，被他夾進(jìn)書里?！栋⒏收齻鳌纺軌虮环Q為當(dāng)代美國(guó)文化經(jīng)典的原因之一，也正在于它對(duì)當(dāng)代美國(guó)歷史意味深長(zhǎng)的回顧和反思。一部《阿甘正傳》可以反映美國(guó)很長(zhǎng)一段歷史，折射出美國(guó)人的心理，尤其是文化。但是令人感到不安的是，國(guó)人至少很大部分青年并未意識(shí)到屬于文化分支的影視文化對(duì)國(guó)人思想的影響。博大精深的中國(guó)文化，在被我們挖掘和發(fā)現(xiàn)的同時(shí)，也對(duì)我們后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。這樣天命思想徹底地被改造為一個(gè)思想統(tǒng)治工具。理存在于人和世界萬物之中，是無所不在的。程顥和程頤則將天理強(qiáng)調(diào)為哲學(xué)的最高范疇，他們認(rèn)為：“萬物皆是一個(gè)天理”、“天下只有一個(gè)理”。在后期封建社會(huì)的危機(jī)中，程朱理學(xué)出現(xiàn)是為了維護(hù)地主階段的永恒統(tǒng)治的思想工具，也是為日益加強(qiáng)的君主專制而制造的一個(gè)理論?？梢姸偈鎸⑻烀枷氡欢ǜ竦搅艘环N神圣的地步，也被專制統(tǒng)治者用來教化人民的一種工具。他認(rèn)為“天”是有意志的至高無上的神，是自然界和人類社會(huì)的創(chuàng)造者和最高主宰，皇帝受命于天，體現(xiàn)天的統(tǒng)治權(quán)力，君權(quán)神圣不可侵犯。西漢中期以后，以董仲舒為代表的儒家思想成為了正統(tǒng)思想，董仲舒建立了一套所謂的“天人感應(yīng)”說為基礎(chǔ)、以“三綱五常”為核心的神學(xué)思想體系。他認(rèn)為“道”是否行得通，都是由命來決定的，這是人們阻礙不了的?？梢姡鬃又匾曁烀某潭仁嵌嗝吹纳??？鬃釉凇都臼稀防锾岢隽恕拔诽烀?、畏大人、畏圣人之言”，在《堯曰》里說道：“不知天命，無以為君子。公伯僚其如命何！” 意思即我的道德理想將會(huì)施行，那是天命決定的；我的道德理想將會(huì)被廢棄，那也是天命決定的，公伯僚能把天命怎么樣呢！他認(rèn)為“道”是否行得通，都是由命來決定的，這是人們阻礙不了的。在《論語》中，《八佾》孔子回答衛(wèi)靈公的大臣王孫賈：“獲罪于天，無所禱也?；隔s能把我怎么樣？當(dāng)子路責(zé)怪孔子不應(yīng)該見南子時(shí)，他否認(rèn)道：“予所不者，天厭之！天厭之！” 這雖然是一種發(fā)誓詛咒，但不乏有主宰在天之思想觀念。天之未喪斯文也，匡人其如予何！”意思就是上天打算毀滅這周朝文化，我這個(gè)后來人便不應(yīng)該掌握周朝的文化。這也許是歸結(jié)于古代道德根源的唯心主義色彩吧?？鬃拥膫惱硭枷胫袇s滲透著一種天命思想，無論是電影中還是在《史記表記》記載孔子說夏代尊天命，即是說夏王朝是受天之命來統(tǒng)治萬民的。召誥》記載：“有夏服天命”。三、天命思想天命思想的起源可追溯到夏和西周。學(xué)而》的崇高境界，從而達(dá)到“粥羔豚者弗飾賈；男女行者別于涂；涂不拾遺；四方之客至乎邑者不求有司，皆予之以歸。就孔子倫理思想而言．其內(nèi)在的核心目標(biāo)是將孝和禮作為評(píng)價(jià)一個(gè)人品德修養(yǎng)高低的基礎(chǔ)，從而達(dá)到“仁”的最高境界。這就是后來孝道畸形發(fā)展的表現(xiàn)和結(jié)果。正如魯迅評(píng)論《二十四孝圖》說道：“其中最使我不解，甚至于發(fā)生反感的，是“老萊娛親”和“郭巨埋兒”兩件事。隨著專制的需要，愚孝思想極度地泛濫和膨脹，也使孝道畸形發(fā)展。他們進(jìn)一步將孝道作為強(qiáng)化君主獨(dú)裁、父權(quán)專制的工具。刑法志》中，他們的孝都為后世所贊嘆。漢代出現(xiàn)了很多孝子，例如孝女曹娥和緹縈，他們分別被記載《后漢書同時(shí)，西漢首創(chuàng)“舉孝廉”的官吏選拔制度，將孝道與取得功名利祿緊密聯(lián)系起來?！耙孕⒅翁煜隆钡男⒅嗡枷胍仓饾u走向系統(tǒng)化，理論化?？酌蠈?duì)于孝的含義更加加深了，也為后世的孝道提供了深厚的基礎(chǔ)?？鬃拥倪@種把父母之意愿、奉養(yǎng)視為高于一切，然后將家庭之孝推及社會(huì)，從而達(dá)到人人愛我，我愛人人的理想社會(huì)的思想，千百年來一直被中國(guó)孝文化所視為的最高品質(zhì)和精神?！稙檎诙分凶佑螁栃ⅲ尤眨骸敖裰⒄撸侵^能養(yǎng)。孝弟也者，其為仁之本與!”子曰：“父在，觀其志．；父沒，觀其行；三年無改于父之道，可謂孝矣?！秾W(xué)而篇第一》中有子日：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。學(xué)而》，而且還包括“事父母幾諫”《論語” 父母在的時(shí)候要好好照顧父母，即父母在的時(shí)候要恭敬的奉養(yǎng)，更加不應(yīng)該遠(yuǎn)游，死后也要按照禮節(jié)來安葬和祭祀。在怎樣孝敬父母時(shí)，《為政篇第二》中子曰；“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。從孔子葬母這件事情我們能看到孔子是一個(gè)嚴(yán)格遵守孝道的人。”孔子母親去世，他先將靈柩停放在五父之衢，這是出于孔子謹(jǐn)慎從事的考慮?？鬃邮兰摇酚涊d：“孔子母死，乃殯五父之衢，蓋其慎也?？鬃觿t是對(duì)西周以來的孝道進(jìn)行了改造和創(chuàng)新發(fā)展。在《爾雅二、中國(guó)的 “孝”文化國(guó)學(xué)大師錢穆曾經(jīng)說過：“中國(guó)文化是‘孝的文化’”。當(dāng)然，在孔子對(duì)禮的發(fā)展和繼承的基礎(chǔ)下，各朝代對(duì) “禮”也都非常的重視。如果他死了，我們則在埋葬他時(shí)也按照規(guī)定的社會(huì)行為規(guī)范，在舉行祭奠的儀式時(shí)也遵照祭祀儀式規(guī)定的社會(huì)行為規(guī)范就行了。在對(duì)待父母上，《論語 為政篇第二》提到：“子曰；‘生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。這表明了“禮”成為孔子的仁的重要體現(xiàn)和前提，正如他說的：“不學(xué)禮, 無以立”?！保ā额仠Y篇第十二》）也就是說約束自身, 使言行合乎禮, 就是仁，一旦能做到這一點(diǎn), 天下就歸依于仁。子曰：‘克己復(fù)禮為仁?！闭f明君臣必須按照一定的禮儀制度來處理，也就是要求君臣父子各自按照應(yīng)有之道去做，都要符合角色要求和規(guī)范?！痹凇墩撜Z對(duì)待君臣關(guān)系時(shí)，正如《史記”的闡述。無論是執(zhí)政，或是自身修養(yǎng)上，還是與家人朋友相處，孔子始終主張以“禮”為核心?？鬃邮兰摇酚涊d：“孔子為兒嬉戲，常陳俎豆，設(shè)禮容?？鬃邮兰摇防锩?，我們都感到中國(guó) “禮”文化的深沉內(nèi)涵，看到孔子在個(gè)方面努力去實(shí)踐“禮”這種文化。在這里，孔子將“禮”作為一種社會(huì)準(zhǔn)則來教導(dǎo)人們，孔子通過對(duì)周禮的損益創(chuàng)造性地提出了“仁”的思想，并與“禮”配合，在修己的同時(shí)治人，在人的倫理道德完善的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)社會(huì)的良好秩序。作為觀眾的我們，我們應(yīng)該看到電影中更深沉的文化內(nèi)涵，去挖掘電影中努力給我們呈現(xiàn)的孔子的主張和精神魅力，讓我們?cè)诳鬃訋ьI(lǐng)下重新領(lǐng)略博大精深的中國(guó)傳統(tǒng)文化特色。還有對(duì)于一些虛構(gòu)的情節(jié)如顏回之死，我們或許不應(yīng)該去追究其虛假性，而應(yīng)該把它作為影視作品在原著基礎(chǔ)上的一種再創(chuàng)造。[1]可見，孔子是憑借著君子之道令齊景公恐懼和折服了，使齊景公自愿歸還汶上三城以此道歉?？鬃邮兰摇仿杂胁煌瑩?jù)里面記載：于是旍、旄、羽、袚、矛、戟、劍、撥鼓噪而至。當(dāng)然影視作品畢竟作為人們消遣的一種方式，為了達(dá)到大眾化和引起觀眾的興趣的目的，影片中大量添加了許多戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面和勾心斗角的利益斗爭(zhēng)，甚至夸大或改寫某些故事情節(jié)，我覺得這都是情有可原的?？鬃邮兰摇分锌鬃右簧拿枋?。瓊斯（1964）??????第三十七屆奧斯卡最佳影片 窈窕淑女（1965）???????第三十八屆奧斯卡最佳影片 音樂之聲（1966）???????第三十九屆奧斯卡最佳影片 永遠(yuǎn)走紅的人（1967）?????第四十屆奧斯卡最佳影片 炎熱的夜晚（1968）???????第四十一屆奧斯卡最佳影片 霧都孤兒（1969）???????第四十二屆奧斯卡最佳影片 午夜牛郎（1970）???????第四十三屆奧斯卡最佳影片 巴頓將軍（1971）???????第四十四屆奧斯卡最佳影片 法國(guó)販毒網(wǎng)（1972）??????第四十五屆奧斯卡最佳影片 教父（1973）??????????第四十六屆奧斯卡最佳影片 騙中騙（1974）?????????第四十七屆奧斯卡最佳影片 教父2（1975）????????? 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