【正文】 你為止(當(dāng)然你必有兩個以上不同顏色的盒子)。第二階段：對照物的認(rèn)識(由名稱到實(shí)物)。至于感官認(rèn)知，學(xué)習(xí)三階段的次序和具體做法，是按以下的次序進(jìn)行：第一階段：本體的認(rèn)識──其目的是在建立實(shí)物和名稱之間的關(guān)系(先由物體──名稱)譬如家中用的由小到大，可以裝在一起成套的糖果盒，就是很好的教材，父母親用雙手拿起整個盒子向幼兒說：“這是紅圓形的糖果盒。但，千萬不要操之過急，讓孩子有厭煩的感覺。父母親要有計劃地去做，有耐性有恒心地去做。凡物體的感性層次，都要讓孩子從五官的接觸，到心智的刺激，逐次地、確實(shí)地得到深刻的印象。當(dāng)你要開始示范任何一種教具，須指示幼兒用不同物體加以比較，才能得到正確的認(rèn)知。三、蒙氏早期感官訓(xùn)練的學(xué)習(xí)三階段學(xué)習(xí)分三個階段的目的，是要幫助幼兒對教具有更好的認(rèn)識，可以讓你了解幼兒能把握多少吸收多少，才能落實(shí)你的訓(xùn)練。(3)由聽（媽媽講說）到看（實(shí)物接觸），并充分利用五官，再進(jìn)入手腳“做”的階段。千萬不要操之過急，給孩子訂下“教”他的進(jìn)度，以免孩子被“盯”得厭惡學(xué)習(xí)，害怕你來“教”他。感官教育的三大原則父母縱然不是幼教專家，但卻是孩子的第一位啟蒙老師，對孩子的教育若能堅守下述三個原則，依然能收到良好的效果。(4)是配合學(xué)校，除了“銜接”外也要“延深”。(2)“循干追根”，要有系統(tǒng)，不要雜亂無章。借以讓幼兒認(rèn)知、辨異等潛能得以充分發(fā)展，進(jìn)而產(chǎn)生分析、綜合、研判等更高層次的思維能力和行為基礎(chǔ)。所以，在蒙氏的教育教具中都設(shè)有專門的錯誤控制系統(tǒng)，使兒童在操作過程中能按照教具的暗示進(jìn)行“自我教育”。蒙臺梭利的感覺教育遵循著一定的原則和方法。視覺訓(xùn)練在于幫助幼兒提高度量的視知覺，鑒別大小、高低、粗細(xì)、長短、形狀、顏色及不同的幾何形體；觸覺練習(xí)則是幫助幼兒辨別物體是光滑還是粗糙，辨別溫度的冷熱，辨別物體的輕重、大小、厚?。宦犛X訓(xùn)練是要使幼兒習(xí)慣于區(qū)分聲音的差別，使他們在聽聲的訓(xùn)練中不僅能夠分辨音色、音高，還能培養(yǎng)初步的審美和鑒賞能力；嗅覺和味覺的訓(xùn)練則是注重提高幼兒嗅覺和味覺的靈敏度。再者，她還認(rèn)為，人的智力高低與教育有較大關(guān)系，通過感覺教育可以在早期發(fā)現(xiàn)某些影響智力發(fā)展的感官缺陷，并及時采取措施，使其得到矯治和改善。在蒙臺梭利看來，學(xué)前階段的兒童各種感覺特別敏感，處在各種感覺的敏感期，在這一時期如過不進(jìn)行充分的感覺活動，長大以后不僅難以彌補(bǔ)，而且還會使其整個精神發(fā)展受到損傷，因此，在幼兒時期進(jìn)行各種感官教育顯得至為重要。在她的著述中，有大量篇幅專門論述感官教育訓(xùn)練、運(yùn)動訓(xùn)練與智力發(fā)展以及感官教育與紀(jì)律教育、知識、技能的培養(yǎng)的關(guān)系和密切的聯(lián)系。她說：“如果心理的壓抑會影響新陳代謝，并因此降低了一個人的活力的話，那可以肯定，相反的情況也會發(fā)生，富有刺激的一種心理體驗(yàn)?zāi)軌蛟黾有玛惔x的速度，并因而促進(jìn)一個人的身體健康。在蒙臺梭利看來，語言能力的獲得和運(yùn)用，是幼兒智力發(fā)展的外部表現(xiàn)之一。5．語言的敏感期 2個月左右幼兒就開始吸收語言，他所獲得的語言是他從周圍環(huán)境中聽到的。這個動作的最初推力代表幼兒自我進(jìn)入外部世界之中。應(yīng)該在2到3歲時出現(xiàn)。3．協(xié)調(diào)性敏感期 這是在幼兒發(fā)展中最易觀察到的一個敏感期。2．細(xì)節(jié)的敏感期 幼兒在23歲時會表現(xiàn)出對細(xì)節(jié)的敏感，他的注意力往往集中在最小的細(xì)節(jié)上。1．秩序的敏感期 從出生的第一年就出現(xiàn)一直持續(xù)到四歲。在這時期，他們對每樣事情都易學(xué)會，對一切充滿了活力和激情。在蒙臺梭利看來，在幼兒的心理發(fā)展中會出現(xiàn)各種“敏感期”。因?yàn)槊恳粙雰憾加幸环N創(chuàng)制本能，一種積極的潛力，能依靠他的環(huán)境，構(gòu)筑一個精神世界，所以，幼兒不僅作為一種肉體的存在，更作為一種精神的存在。在心理方面，幼兒心理發(fā)展既有一定的進(jìn)程，又有隱藏的特點(diǎn)。幼兒正是通過不斷的工作在進(jìn)行創(chuàng)造，使他自己得到充分的滿足，并形成自己的人格。一是主導(dǎo)本能，這種本能對于處在生命初創(chuàng)時期的嬰兒提供指導(dǎo)和保護(hù)，甚至決定物種的生存。在蒙臺梭利看來，幼兒身體內(nèi)含有生氣勃勃的沖動力。幼兒處在不斷生長和發(fā)展變化的過程之中，而且主要是內(nèi)部的自然發(fā)展。編輯本段蒙臺梭利的兒童觀從發(fā)展的觀點(diǎn)出發(fā)，蒙臺梭利認(rèn)為39。七、吸收中華文化和當(dāng)代科技成果，適應(yīng)本土、適應(yīng)時代。五、教育者要學(xué)會“靜觀等待”、“克制”、“公正無私”和保障兒童自由的實(shí)現(xiàn)。三、兒童在“工作”中練習(xí)獨(dú)立，完成自我成長的使命。二、用心創(chuàng)設(shè)適宜的環(huán)境是教育者的重要職責(zé)。也有一些幼兒園由于師資培訓(xùn)欠缺或?yàn)榻?jīng)濟(jì)利益所驅(qū)動，對蒙臺梭利教育的理念領(lǐng)悟得甚為膚淺，成效寥寥。眾多的蒙臺梭利班發(fā)展水平尚參差不齊。實(shí)驗(yàn)進(jìn)展的成效漸漸影響開來，首先被吸引的是家長，他們希望自己的孩子也能接受這一良好的教育，漸漸地便有更多的幼兒園開設(shè)了蒙臺梭利教育實(shí)驗(yàn)班。與此同時，北京市崇文區(qū)第三幼兒園、寧夏銀川市蒙臺梭利幼兒園也相繼開始了蒙臺梭利教育的實(shí)驗(yàn)研究。1994年暑假，臺灣派講師來到北京師范大學(xué)培訓(xùn)老師，秋季開學(xué)后便正式啟動了“蒙臺梭利教育中國化實(shí)驗(yàn)研究”課題。他們找來合作伙伴，實(shí)施夙愿。同時在大學(xué)的課程也中止了對蒙臺梭利的批判，而代之以對蒙臺梭利教育的客觀介紹。打開了國門后，我國幼教界前輩——北京師范大學(xué)教授盧樂山先生從外部世界的幼兒教育中發(fā)現(xiàn)了蒙臺梭利教育依舊存在并得以在世界范圍內(nèi)發(fā)展壯大，終于在1985年——中斷了60年后——由北京師范大學(xué)出版社出版了盧教授編著的《蒙臺梭利的幼兒教育》一書。長期批判造成的后果是：阻礙了人們真實(shí)地了解蒙臺梭利其人及其教育；由于批判所持觀點(diǎn)的偏頗，導(dǎo)致抵毀和扭曲了蒙臺梭利教育；在實(shí)踐中禁錮了蒙臺梭利教育，致使無人知曉，更說不上采用了。蒙臺梭利及其創(chuàng)立的幼兒教育法同樣未能免于批判，被冠以唯心主義世界觀、資產(chǎn)階級兒童中心主義、資產(chǎn)階級的自由主義教育、機(jī)械地感官訓(xùn)練、以輕度弱智兒童的教育來教育正常兒童等，遭到全盤否定。當(dāng)時政府提出了“全面學(xué)習(xí)蘇聯(lián)”的方針，中央教育部聘請了蘇聯(lián)幼兒教育專家，翻譯了蘇聯(lián)的教材，以蘇聯(lián)的學(xué)前教育模式改造中國的幼稚教育。教育部長之言反映了當(dāng)時的實(shí)情，蒙臺梭利教育雖受到稱贊，但不適應(yīng)當(dāng)時我國的國情，因而未能傳播開來。20世紀(jì)30年代初蒙臺梭利博士致函中國教育部長，邀請中國派員赴羅馬參加教師培訓(xùn)，并征集在中國采用該教育的報告及書籍，我國時任教育部長蔣夢麟先生回復(fù)稱：你的教具頗多，但不甚經(jīng)濟(jì)，中國多采用設(shè)計教學(xué)法，教材取自生活，不需購置教具。當(dāng)時我國與世界其他國家同時接觸了蒙臺梭利教育，蒙臺梭利教育一經(jīng)引入，即受到國內(nèi)幼教界的好評與歡迎。當(dāng)時我國著名的幼兒教育家陳鶴琴先生評價蒙臺梭利說：她的努力和功績，揭開了幼稚教育新篇章，使幼稚教育耳目一新。編輯本段中國蒙氏教育現(xiàn)狀蒙臺梭利教育在幼兒園中傳播的趨勢是從沿海至內(nèi)地，從大城市到中小城市，從單位辦園、私人辦園到教育部門辦園，目前已遍及全國除西藏自治區(qū)外的二十幾個省區(qū)和直轄市。編輯本段蒙氏教育的價值：蒙臺梭利教育法的獨(dú)特魅力源于對兒童的充分研究與了解，遵守兒童的敏感期，激發(fā)兒童潛能，在寬松、愉快的環(huán)境中發(fā)展孩子獨(dú)立、自信、專注、創(chuàng)造等能力，為將來孩子的成長打下良好的素質(zhì)基礎(chǔ)。父母才是真正的關(guān)鍵 —— 孩子的教育，并不只限于學(xué)校一隅，整個社會環(huán)境的影響，更是無所不在。尊重幼兒重復(fù)練習(xí)的特性，所有學(xué)具幼兒可以反復(fù)操作，滿足幼兒生理心理上的需要。蒙臺梭利科學(xué)幼教法強(qiáng)調(diào)掌握兒童“敏感期”，而給予適切的學(xué)習(xí)。不“教”的教育 —— 反傳統(tǒng)以教師為中心的填鴨式教育，而主張籍由良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，亮麗豐富的教具，讓兒童主動去接觸、研究，形成智慧。充分的教具提供 —— 孩子是靠感官來學(xué)習(xí)的，我們提供給他的良好刺激愈多就愈能激發(fā)他的內(nèi)在潛能。啟發(fā)幼兒使他們有能力解決困難，適應(yīng)新的環(huán)境，達(dá)到自我構(gòu)建和心智發(fā)展。蒙臺梭利課程，包括感覺、動作、肢能、語言和道德發(fā)展等，使個體成為一個身心統(tǒng)整合一的人。蒙氏教室是一個小社會的雛形，孩子在其中學(xué)會尊重別人，接受別人，學(xué)習(xí)如何分享自己學(xué)會的知識技巧，學(xué)會如何領(lǐng)導(dǎo)別人。編輯本段蒙臺梭利教育的特點(diǎn)蒙臺梭利認(rèn)為：兒童具有巨大的潛能，他生命的發(fā)展是走向獨(dú)立。爆發(fā)的教學(xué)成果。摒除獎懲制度。豐富的教材與教具?；忑g教學(xué)。尊重孩子成長步調(diào)。完全人格的培養(yǎng)。教師扮演協(xié)助者的角色。把握兒童的敏感期。不同的教育。編輯本段蒙氏教育法基本原則：以兒童為中心。蒙臺梭利嶄新的、具有巨大教育魅力的教學(xué)方法，轟動了整個歐洲，“關(guān)于這些奇妙兒童的報道，像野火一樣迅速蔓延”。1907 年蒙臺梭利在羅馬貧民區(qū)建立“兒童之家”。到四十年代，僅僅美國就有 2000 多所。1909 年，蒙臺梭利寫成了《運(yùn)用于兒童之家的科學(xué)教育方法》一書，1912 年這部著作在美國出版，同時，很快被譯成 20 多種文字在世界各地流傳；100 多個國家引進(jìn)了蒙臺梭利的方法，歐洲、美國還出現(xiàn)了蒙臺梭利運(yùn)動。蒙臺梭利“蒙氏教育”顧名思義是以意大利的女性教育家瑪麗亞【蒙氏心語】在適宜的環(huán)境中，幼兒在工作中發(fā)展了一種技能和精確性，那是使我們感到安慰的。4，各自將手中的牌進(jìn)行整理，從中選出可以組合成8的牌，抽出放在自己的前面。3，將1－7，28張牌洗好，然后從中任意抽出一張扣放在8的標(biāo)志旁邊。十三、計數(shù)練習(xí): 出牌配對目的：練習(xí)數(shù)的不同組合形式為學(xué)習(xí)10以內(nèi)的計算做準(zhǔn)備材料：撲克牌一副 要點(diǎn)：以“8”為例1，家長與孩子一起把撲克牌中的紅桃、方塊、梅花、黑桃，四花色中的每種1－7牌取出來，共28張。2，家長不斷去買米，每次所用瓶子都與前面一個有較大區(qū)別3，買米結(jié)束將所有瓶子展示，讓孩子觀察，哪個瓶子的米多？為什么？ 4，提示孩子回憶，每次都買一平碗米，米是一樣多的，為什么裝在瓶中看起來就不一樣了呢？鼓勵孩子自己找出答案。因?yàn)閭€人未來的個性正是在這個創(chuàng)造性的時期，被確定下來了。3，拿10以內(nèi)任一數(shù)量的扣子給孩子看，然后把手放在背后分放在兩只手中，并伸出一只手讓孩子猜有幾粒，或是讓孩子先看一眼一眼再猜，猜到后伸出另一只手，讓孩子猜有幾?？圩?。也可以讓孩子握扣，家長來猜，進(jìn)行比賽，提高孩子的興趣，扣子數(shù)量根據(jù)孩子的能力可以逐漸增多?！久墒闲恼Z】數(shù)學(xué)練習(xí)告訴我們數(shù)學(xué)的原理，而不是簡單的記憶和不斷的演算。合計畫10－20條，根據(jù)孩子的水平要點(diǎn)：1，家長指導(dǎo)孩子把有共同特點(diǎn)的裙子放在一起，看看有幾種分法。3，在剪開的每一格紙上寫上數(shù)字，表示他有幾個格子?！久墒闲恼Z】當(dāng)孩子被放在自然的環(huán)境里，他會顯示出自己的能力。長方體有多種樣式，讓幼兒更多的觀察和了解，重點(diǎn)放在比較不同上。2，全部拓畫后，讓幼兒在每一圖形上寫上數(shù)字，看有多少個？這數(shù)字就說明正方體有幾個面，然后問孩子”正方體有幾個面呀？“3，用積木的另一個面在其他描畫好的正方形上比，讓孩子觀察6個面使一樣大的。取出一塊正方形積木，先讓孩子用手觸摸積木感知觀察外形特征，然后家長示范描畫的方法。八、幾何圖形:畫積木目的：感知立體圖形和平面圖形地關(guān)系 材料：積木、紙、筆 要點(diǎn)：家長可以與孩子一起畫積木，教孩子拓的方法及指導(dǎo)孩子了解立體圖形的概念。5，鼓勵孩子自己做對稱圖，如學(xué)習(xí)剪四角、六角、窗花，鞏固對稱概念。如六個方框分別涂上紅黃藍(lán)藍(lán)黃紅3，玩形狀對稱游戲：在紙上畫對稱圖形。七、辨別方位: 對對碰目的：學(xué)會對稱的方法，掌握對稱的概念，培養(yǎng)孩子的推理能力 材料：對稱練習(xí)圖，彩筆、彩紙 要點(diǎn)：1，家長首先要與孩子玩簡單的對稱游戲，讓孩子了解對稱的概念。8，鼓勵孩子想出更多的辦法，培養(yǎng)孩子的動手能力和發(fā)散性思維。6，其他圖形同上。4，把剪成的四份圖片再還原成原樣貼在白紙上。3，孩子如果一點(diǎn)都不會，經(jīng)過嘗試后，家長可以和孩子一人拿一張同樣形狀的紙，如正方形。六、認(rèn)識幾何圖形: 分四份目的：學(xué)習(xí)分四等份材料：彩色手工紙（正方形，長方形，圓形，三角形，橢圓形等），剪刀，白紙，膠水要點(diǎn)：1，家長給孩子提出游戲的要求2，家長給孩子看準(zhǔn)備好的彩色紙，讓幼兒說出都有什么形狀的紙。2，根據(jù)顧客（家里其他成員）的要求，制作出一個三層的和一個一層的 3，比較2個蛋糕的厚度，學(xué)習(xí)厚薄概念，并出示字卡4，家長畫多個不同厚度的蛋糕，幼兒剪下來或手撕下來，按從厚到薄的順序，練習(xí)排列。四、比較練習(xí): 小小蛋糕師目的：學(xué)習(xí)區(qū)分厚、薄，練習(xí)并列排序材料：彩泥、牙簽或面團(tuán)（也可用被子或書代替）要點(diǎn)： 1，家長和孩子一起當(dāng)”蛋糕師“。4，可以雙手同時擺，訓(xùn)練雙手的靈巧性。3，依次將六種顏色全部擺完。爆發(fā)的教學(xué)成果蒙氏科學(xué)幼教采取尊重孩子內(nèi)在需求的方式，讓孩子適時、適性地成長，短期內(nèi)不易察覺成果，但卻會在某一時間以爆發(fā)的力量彰顯出孩子內(nèi)在的心智成長。孩子透過這些工作，從自我重復(fù)操作練習(xí)中，建構(gòu)完善的人格。透過環(huán)境的設(shè)計、教具的操作，使孩子一步步建構(gòu)完善的人格。教師扮演協(xié)助者的角色一般稱蒙氏教師為啟導(dǎo)員，他必須對孩子的心靈世界有深刻的認(rèn)識與了解，對于孩子發(fā)展?fàn)顩r了如指掌，才能提供孩子適性、適時的協(xié)助與指導(dǎo)。不教的教育蒙臺梭利反對以教師為中心的填鴨教學(xué)，主張由日常生活訓(xùn)練著手，配合良好的學(xué)習(xí)環(huán)境、豐富的教具，讓兒童自發(fā)的主動學(xué)習(xí)，自己建構(gòu)完善的人格。第二篇：家庭中蒙氏教育數(shù)學(xué)篇蒙臺梭利教育法（轉(zhuǎn)貼）駝鈴夢 發(fā)表于20070909 23:42:14 蒙臺梭利教育法是以科學(xué)的方法為根本的教育,有別于傳統(tǒng)的幼兒教育。又如學(xué)電子琴，其目的是為了更好地開發(fā)孩子手的靈巧能力及其對音樂的感覺能力。誤區(qū)十七：手段和目標(biāo)不清許多家長常常分不清嬰兒成長中的教育手段、教育目的。誤區(qū)十六：重知識輕運(yùn)動人在成長過程中，身體成熟是第一位的，嬰兒的骨骼、關(guān)節(jié)、肌肉由瘦小、稚嫩發(fā)展到粗壯、有力，與運(yùn)動分不開。而對孩子的喝水量卻不強(qiáng)求，認(rèn)為喝多喝少無所謂。誤區(qū)十五：重治療輕預(yù)防任何疾病都有其發(fā)展過程，家長往往忽略了這一點(diǎn)。誤區(qū)十四：書本化喂養(yǎng)年輕父母多數(shù)以書為標(biāo)準(zhǔn)養(yǎng)育孩子，有的過分認(rèn)真地執(zhí)行書本上的要求，認(rèn)為這樣才是科學(xué)的。研究表明，良好的品質(zhì)將使孩子終生受益，大凡有所作為的人都經(jīng)歷過艱苦的磨練，具有非常高尚的人格魅力。事實(shí)上，讓幼兒做一些力所能及的事情，有利于孩子理解父母的艱辛。