【正文】 , 深度訪談的可信性與有效性；其五, 研究預(yù)設(shè)的“懸置”與“利用”；其六, 研究目的的科學(xué)性與人文性。田野調(diào)查有著它本身的道德問題。這似乎讓我們尋找了中國飲食文化的根，因此，這樣火也就是在意料之外，情理之中的事情啦?！渡嗉馍系闹袊窞橹袊醒腚娨暸_播出的美食類紀(jì)錄片，主要內(nèi)容為中國各地美食生態(tài)。因此，田野調(diào)查讓我們了解我們的文化淵源，了解到了屬于我們自己的文化根，讓我們找到了心靈的歸宿。我們現(xiàn)在生活在一個文化飄搖的社會之中，沒有重視自己傳統(tǒng)文化，文化根基被人們淡忘。原汁原味，沒有經(jīng)過商業(yè)化的侵蝕，沒有經(jīng)過多次輾轉(zhuǎn)，是第一手珍貴的資料。田野調(diào)查的步驟看上去有些繁瑣，執(zhí)行起來又有它的難度，但是其意義確實意料之外的。有些事件是延續(xù)性的，一次兩次的調(diào)查并不能把事件完全的記錄下來，也有一些活動有了一些變化，需要在回訪調(diào)查中予以補充。針對自己的研究主題，在參考他人優(yōu)秀的調(diào)查報告的基礎(chǔ)上，完成調(diào)查報告。另一種是非結(jié)構(gòu)性訪談，只按照一個粗線條式的訪談提綱進行訪談。觀察法，在田野調(diào)查中，一般采用參與式觀察法，即調(diào)查者深入到當(dāng)?shù)氐纳钪腥ィ洚?dāng)其中的一個角色，參加其中的活動，帶著問題身臨其中，去觀察研究對象的生活。有了最終的調(diào)查方案，就要開始進行正式調(diào)查。，采集基本信息進入調(diào)查點后要進一步的了解當(dāng)?shù)氐臓顩r。調(diào)查的裝備主要包括：地圖、攝影錄音設(shè)備、記錄本、相關(guān)介紹證件、藥品、生活用品等。調(diào)查法案主要包括：選題依據(jù)與價值、調(diào)查地點和對象、選點依據(jù)、調(diào)查點的基本情況、調(diào)查日期和預(yù)計的時間跨度、主要調(diào)查的內(nèi)容與方法、調(diào)查路線等。調(diào)查點選定之后，必須作好充分準(zhǔn)備，收集相關(guān)的文獻資料和地方志資料，熟悉當(dāng)?shù)氐那闆r，熟悉該民族的歷史、地理、部落或民族支系、天地系統(tǒng)、人文系統(tǒng)等各方面的情況。二是要選擇有代表性的地區(qū)，就是說該地在該民族中具有代表性，比較典型。有了明確的主題，才能制定總體的調(diào)查計劃，確保田野調(diào)查的順利進行。本文主要介紹前五個階段的具體操作。既然我們大致了解了田野的定義及歷程，那它到底是如何進行呢？田野調(diào)查的過程田野調(diào)查不是一朝一夕就可完成的，這是一段艱苦但又充滿快樂的行程，在進行調(diào)查之前要規(guī)劃好調(diào)查的步驟，不可任意為之。在20 世紀(jì)60 年代末，馬林諾斯基開創(chuàng)了“參與觀察”式田野工作的新局面，這是人類學(xué)田野工作發(fā)展過程中的一次變革和飛躍，奠定了現(xiàn)代田野工作的基石。早期的人類學(xué)家的確不情愿進行實地調(diào)查，大多根據(jù)閱讀大量的文本、史料進行人類學(xué)的研究，因此，后人將早期的人類學(xué)者稱為“搖椅上的人類學(xué)家”。它是來自文化人類學(xué)、考古學(xué)的基本研究方法論，即“直接觀察法”的實踐與應(yīng)用，也是研究工作開展之前，為了取得第一手原始資料的前置步驟。原來田野這么有意義。結(jié)果，讓我大吃一驚。剛開始選課時，只是一時新鮮，并沒有多想。態(tài)度決定一切，沒有好的態(tài)度，就不會有工作效率，因此在今后的工作中我們要把工作放在第一位，永遠以陽光的心態(tài)去為人民群眾服務(wù)。在工作中要做到想人民所想，急人民所急，一心為人民謀利益，一切從農(nóng)民的實際利益出發(fā)，才能真正體現(xiàn)一名“村官” 價值?！按骞佟笔恰氨^將尾”，肩負著農(nóng)民脫貧致富的使命，群眾的事無小事，只有立志為民辦事，才能當(dāng)好一名村官。“大學(xué)生村官”要懷著一顆感恩的心，懷著一顆積極的心，懷著一顆為民的心，懷著一顆負責(zé)的心，好好工作。只要搶抓機遇，勇于創(chuàng)業(yè)，“大學(xué)生村官”在農(nóng)村同樣能實現(xiàn)自己的夢想。因此，“大學(xué)生村官”要想在基層有所建樹，就要做好長期扎根農(nóng)村、打持久戰(zhàn)的思想準(zhǔn)備。農(nóng)村的經(jīng)濟發(fā)展水平與城鎮(zhèn)比相對落后，正是這樣，才更需要有文化有知識的大學(xué)生去改造、去發(fā)展。要分發(fā)揮個人特長優(yōu)勢，充分發(fā)揮自己的聰明才智，為社會主義新農(nóng)村建設(shè)多做貢獻，把大學(xué)生村官服務(wù)基層、服務(wù)群眾的作用真正發(fā)揮好。面對新的工作環(huán)境，不僅要善于尋橋過河找捷徑，更要善于摸著石頭過河闖新路，堅持走一步、看兩步、想三步。前提應(yīng)了解村里實際情況，調(diào)查村民生活、生產(chǎn)情況，多和各級領(lǐng)導(dǎo)溝通，多聽聽群眾的呼聲和切實所需要，多聽取有經(jīng)驗人士的意見。四、立足村情，盡力所為。在工作中，學(xué)會換位思考，把心貼近老百姓，始終堅持站在群眾立場，切身為村民們著想，主動熱情不回避，協(xié)調(diào)溝通講原則，善于找準(zhǔn)方法、化解矛盾、做細工作。俗話說：“村看村，戶看戶，群眾看干部。上面一根針，下面千條線。要真情實意地拜村干部、老黨員為師，虛心向群眾求教，甘當(dāng)“徒弟”和學(xué)生，不懂就問，積極參與村里的經(jīng)濟社會發(fā)展計劃的實施等重點工作，參與山林管理、計劃生育、民間糾紛處理等難度較大的工作，使自己在工作實踐中逐步成長成熟，提高工作能力。不可眼高手低，只想做大事。一要熟悉村情民情，掌握第一手材料。農(nóng)村是一個大課堂，廣大基層工作者在實踐中摸索出了許多實用的工作方法，值得用心去學(xué)。而是要通過在基層的工作實踐，積累工作經(jīng)驗和學(xué)會處理復(fù)雜問題的方法，為今后的工作積累扎實的實踐經(jīng)驗。因此一定要時刻注意自己的言行舉止，一定要尊重農(nóng)民朋友的生活習(xí)慣，一定要多與老百姓交朋友，學(xué)會用老百姓的語言說話辦事；三是要端正思想認識，調(diào)整好自己的心態(tài)。對農(nóng)村工作和“三農(nóng)”問題了解不多，所以首先應(yīng)該抱著一種學(xué)習(xí)的態(tài)度，多認知、多了解；二是要做到慎言慎行、入鄉(xiāng)隨俗。放下學(xué)生的書架子，踏踏實實當(dāng)好農(nóng)民，和群眾打成一片。一是加強自我認識，真正了解自己。這一路走來，有苦惱有快樂，有淚水有歡笑，有艱辛更有收獲。第二篇：堅定信念,扎根基層,讓青春在田野上綻放堅定信念，扎根基層，讓青春在田野上綻放光陰似箭，歲月如梭。”在他的心里還有好多好多的事情要做。—— 黃小平同志虛心聽取老百姓的意見和領(lǐng)導(dǎo)的教導(dǎo)，認真學(xué)習(xí)、思考和總結(jié)，努力完成上級交辦的各項工作，做好身邊的每一件小事，是個難得的好干部！“一個難得的好干部！”這樣的評價，不是誰都能夠得到的，也不是誰都能夠問心無愧地承受的。他知道，蠟樹村需要他，蠟樹村的村民更離不開他！也許每次讓他堅定信念的，不只他是那份對村官事業(yè)的熱情、對理想的初衷，還有他與當(dāng)?shù)卮迕裰g深厚的感情。——黃小平同志的群眾關(guān)心很好，和鄉(xiāng)親們親如一家人。翻開干部考評簿，可以看到鄉(xiāng)領(lǐng)導(dǎo)和村民對黃小平的評價：——黃小平同志在村黨委的帶領(lǐng)下，結(jié)合蠟樹村得經(jīng)濟實際，以新農(nóng)村建設(shè)“二十字方針”為統(tǒng)領(lǐng)，以“生產(chǎn)發(fā)展，生活寬?！睘橹攸c，嘗試了在蠟樹村的地域優(yōu)勢和小水果產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢的前提下統(tǒng)籌規(guī)劃，統(tǒng)籌發(fā)展的產(chǎn)業(yè)模式。風(fēng)雨過后見彩虹“把握生命里的每一分鐘，全力以赴我們心中的夢，不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎么見彩虹，沒有人能隨隨便便成功。和全村干部齊心協(xié)力，頑強拼搏，艱苦奮斗，全力打好災(zāi)后重建攻堅戰(zhàn)。因為他的肩上挑著全村人的一切希望。他為全村人所做的一切，大家都看在眼里，記在心里。“和你一同笑過的人，你可能把他忘記；但和你一同哭過的人，你定會永生銘記。在這樣的關(guān)懷中，他宣傳災(zāi)后恢復(fù)重建政策，耐心地指導(dǎo)農(nóng)戶進行維修加固和農(nóng)房恢復(fù)重建，還將每