【正文】 體教師都參與到練字當(dāng)中來。我們的做法如下：一、思想上重視。在寫字教育方面，很多家長(zhǎng)關(guān)注得不夠，他們只重視孩子寫得對(duì)不對(duì)，而忽視了寫得好不好。雖然，我們的校本課程還不成熟，我們所走的路還不長(zhǎng)，但是，我們堅(jiān)信，只要堅(jiān)持不懈地走下去，我們的課程將會(huì)因不斷調(diào)整而日趨完善，我們的學(xué)校將會(huì)因特色突顯而日臻完美。校本課程開發(fā)與實(shí)踐是新課程改革中的是一個(gè)亮點(diǎn)，然它是一個(gè)新生事物，目前我們大都處在起步階段，所以各方面都期待不斷的規(guī)范和提高。我們計(jì)劃在經(jīng)過一段時(shí)間的教學(xué)之后，把校本課程獨(dú)特的教學(xué)方式向全體教師進(jìn)行呈現(xiàn)，并作一次比較深刻的交流與探討。在教學(xué)實(shí)踐中，校本課程教學(xué)效果明顯，教師在開展實(shí)施校本課程內(nèi)容中，為每一節(jié)課都編寫了教案，校本課程的每一節(jié)課的教案，都傾注了老師們大量的精力和汗水。在具體實(shí)施校本課程內(nèi)容的過程當(dāng)中，老師們互相學(xué)習(xí)，互相討論，爭(zhēng)取把每一節(jié)課都能最好的與學(xué)生交流。在教學(xué)實(shí)施過程中，我們很重視教學(xué)設(shè)計(jì)的合理性，反對(duì)教師照本宣科，多采用資料查閱、閱讀研究、生活實(shí)踐、實(shí)驗(yàn)操作、心得交流等學(xué)習(xí)方式，把教師講授與學(xué)生自學(xué)和各種活動(dòng)結(jié)合起來，促使學(xué)生在獲得知識(shí)的過程中發(fā)展各方面的能力。教學(xué)過程中，我們通過創(chuàng)設(shè)情境，并通過情境激發(fā)學(xué)生的思維活動(dòng)，增強(qiáng)教學(xué)的趣味性。讓學(xué)生有感受和體驗(yàn)的過程，密切課程與生活的聯(lián)系。七、校本課程的實(shí)踐應(yīng)用校本課程是一種獨(dú)立的課程形態(tài)，超越了學(xué)科課程的邏輯體系，集綜合性、實(shí)踐性、開放性、生成性與自主性于一體，在教學(xué)實(shí)施過程中我們更注重課程的綜合性和實(shí)踐性。學(xué)校劃撥專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)用于課程開發(fā)和實(shí)施，確保校本課程研發(fā)的順利進(jìn)行。一是組織保障，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)高度重視，校長(zhǎng)自任組長(zhǎng)，成立了校本課程開發(fā)小組，全面負(fù)責(zé)實(shí)施校本課程的開發(fā)工作。因此，在實(shí)施過程中，更需要得到學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和全體師生的大力支持。校本課程開發(fā)者自主申報(bào)課程開發(fā)部分，制定具體的開發(fā)計(jì)劃，依據(jù)《教學(xué)指導(dǎo)綱要》中安排的序列，開展相應(yīng)的課程開發(fā)。（3）組織和實(shí)施。在校情分析的基礎(chǔ)上，我們根據(jù)學(xué)校特色創(chuàng)建的總體規(guī)劃，根據(jù)課題研究的具體步驟，著手進(jìn)行思考，對(duì)校本課程做出整體安排，確定校本課程建設(shè)的總體方案。我們結(jié)合本校師生特點(diǎn)、教育資源和教育環(huán)境、學(xué)校特色創(chuàng)建工作等多種因素，確立自己獨(dú)特的教育思想和辦學(xué)理念，以此作為校本課程建設(shè)的宗旨。五、課程開發(fā)的程序管理校本課程開發(fā)的過程中，我們始終遵循一定的程序，科學(xué)開發(fā)，規(guī)范管理。通過學(xué)習(xí)，培養(yǎng)和提高學(xué)生對(duì)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的興趣和求知欲，培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)品質(zhì)，為今后學(xué)習(xí)打下扎實(shí)的基礎(chǔ)。了解孔子關(guān)于治學(xué)方面的最典型的觀點(diǎn)，并能在實(shí)踐中運(yùn)用。四、課程開發(fā)的目標(biāo)要求針對(duì)學(xué)生的發(fā)展和課題實(shí)施的具體要求，根據(jù)學(xué)生的實(shí)際認(rèn)知水平，我們從知識(shí)、能力和情感以及價(jià)值觀的角度，對(duì)本冊(cè)的《走近孔子》校本課程擬訂了以下的目標(biāo)要求，并準(zhǔn)備在實(shí)施的過程中，根據(jù)實(shí)際情況，予以不斷的調(diào)整和更新。通過學(xué)習(xí)并演藝儒家經(jīng)典故事，可以陶冶高尚的情操，培養(yǎng)高雅的氣質(zhì)，塑造完美的個(gè)性，對(duì)個(gè)人意志的磨煉，人格的完善，身心的健康有著極大的裨益。博大精深的儒家思想，昭示著做人處世的道理，同時(shí)它的文化內(nèi)涵更是涉及治學(xué)、教育、教育、藝術(shù)等諸多領(lǐng)域。我校追憶和汲取先人思想精華，傳承和弘揚(yáng)民族文化，將孔子的儒家思想融入到學(xué)校課程建設(shè)之中，同時(shí)與時(shí)俱進(jìn)，把儒家文化中許多至今仍具有蓬勃生命力和寶貴時(shí)代價(jià)值的理念融入日常工作、學(xué)習(xí)、生活中，豐富校園文化的內(nèi)涵，打造文雅的學(xué)校，培養(yǎng)儒雅的教師，塑造高雅的學(xué)生。他所創(chuàng)立的博大精深的儒家思想不僅是中國(guó)傳統(tǒng)思想文化的核心，而且對(duì)世界文明進(jìn)程產(chǎn)生了重大影響。三、課程開發(fā)的理論依據(jù)在中國(guó)教育史上，孔子作為聞名世界的思想家、教育家，中國(guó)傳統(tǒng)文化的永恒象征。既有行政干預(yù)，又有技術(shù)保障，教育辦公室、教研室有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)進(jìn)行理論的指導(dǎo)。為了使校本課程能迅速地開發(fā)并加以實(shí)施，我們建立了健全的可以運(yùn)轉(zhuǎn)的組織機(jī)構(gòu)，我們成立了由校長(zhǎng)親自掛帥的校本課程開發(fā)領(lǐng)導(dǎo)小組，配備專任教師組織具體實(shí)施。我們嘗試通過“活動(dòng)創(chuàng)設(shè)”、“文化建設(shè)”和“課程研究”三條主線，在“學(xué)生層面”、“學(xué)校層面”、“社會(huì)層面”三個(gè)維度，展開“活動(dòng)體系”、“文化體系”、“課程體系”、“理論體系”四個(gè)版塊的深入研究，引領(lǐng)學(xué)生由淺入深的認(rèn)識(shí)博大精深的儒家文化，將儒家文化教育與學(xué)會(huì)做人有機(jī)結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性特長(zhǎng)，塑造高尚品德，提高民族文化素養(yǎng)和獨(dú)立解決問題的思維能力和創(chuàng)新能力，努力形成我校健康向上，朝氣蓬勃的良好校風(fēng)。我校始終把學(xué)校課程的建設(shè)，置于孔子教育思想的文化傳承之中。并以此為依托，以綠色生態(tài)為主題，充分挖掘曬書城自然、人文景觀，對(duì)原有建筑進(jìn)行改造，建成石砌、木制房屋；對(duì)曬書城遺址進(jìn)行修繕，使其全貌返樸歸真。2008年9月，桃園鎮(zhèn)政府對(duì)曬書城遺址進(jìn)行了修繕，還原了曬書城原貌。世人因仰思圣德，建祠塑像祀之；又因孔子曾問禮于老子，所以一同祀之。當(dāng)時(shí)陰雨連綿，孔子等一行在眾鄉(xiāng)親的幫助下，依托幾棵大樹搭起了草棚涼曬書。一、課程開發(fā)的背景資料桃園鎮(zhèn)曬書城小學(xué)坐落于著名的孔子曬書遺址所在地——曬書城漢代遺址，位于東里村莊北，鳳凰山前。2012年7月初，完成了一系列的理論、計(jì)劃、內(nèi)容準(zhǔn)備，2012年9月初，便迅速使課程內(nèi)容走進(jìn)課堂，完成了校本課程的成功開設(shè)。它強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者知識(shí)經(jīng)驗(yàn)與家庭培養(yǎng)目標(biāo)、社會(huì)需求等要素的整合，強(qiáng)調(diào)利用現(xiàn)代科學(xué)信息技術(shù)來主動(dòng)解決問題，是一門以“發(fā)展學(xué)生解決問題能力、實(shí)踐能力、創(chuàng)新能力”以及“發(fā)展學(xué)生其他生活工作所必須的個(gè)性品質(zhì)”為主要任務(wù)的綜合程度很高的課程，與其他知識(shí)性課程形成明顯的互補(bǔ)。東平縣第四實(shí)驗(yàn)小學(xué)2013年10月第三篇：校本課程開發(fā)與實(shí)施總結(jié)曬書城小學(xué)《孔子傳禮曬書城》校本課程開發(fā)與實(shí)施總結(jié)校本課程開發(fā)與建設(shè)是新課改的一個(gè)重點(diǎn)，是素質(zhì)教育的有機(jī)組成部分，它是學(xué)校全面提高學(xué)生各種素質(zhì)的重要平臺(tái)，也是學(xué)校改變教師教育教學(xué)觀念和教學(xué)思路的一條非常有效的途徑。通過長(zhǎng)期的理論與實(shí)踐相結(jié)合的探索，我校文明禮儀教育模式已初步形成、特色明顯。社區(qū)禮儀評(píng)價(jià)方法：對(duì)學(xué)生參加社區(qū)活動(dòng)的情況進(jìn)行記錄