【正文】 月四川省成都市洛帶鎮(zhèn)成功舉辦的第20屆“全球客家懇親會(huì)”，就是利用擴(kuò)大的家族、宗族認(rèn)同來促進(jìn)地方發(fā)展的好例子。這種個(gè)體對群體的認(rèn)同感、歸屬感非常重要：從淺層次來看，是個(gè)人的心理需要、情感需要；從深層次來看，則是產(chǎn)生更為高尚的情感，如集體主義情感、民族主義情感的基礎(chǔ)。鄉(xiāng)音鄉(xiāng)情鄉(xiāng)風(fēng)鄉(xiāng)俗鄉(xiāng)品是一個(gè)地方區(qū)別于另一個(gè)地方的文化標(biāo)志，不僅對本土本鄉(xiāng)人有吸引力，也是游走他鄉(xiāng)、遠(yuǎn)赴異國的游子魂?duì)繅艨M的牽掛。最后，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)孝文化是農(nóng)村精神文明建設(shè)的要求，以“孝”為核心的家庭美德建設(shè)是農(nóng)村家庭道德建設(shè)的重要內(nèi)容。其次，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)孝文化是時(shí)代發(fā)展的要求。首先，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)孝文化是人類種系繁衍的要求。再看孝文化在構(gòu)建和諧社會(huì)、促進(jìn)農(nóng)村社會(huì)可持續(xù)發(fā)展、解決農(nóng)村養(yǎng)老問題上也有積極的作用，當(dāng)然必須要對其進(jìn)行現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化。還有，非正式組織、非正式制度在當(dāng)前新農(nóng)村建設(shè)中也有良好推動(dòng)作用。20世紀(jì)80年代后，部分內(nèi)地鄉(xiāng)村出現(xiàn)了與宗族活動(dòng)復(fù)活相聯(lián)系的村落家族法，還有更多的地區(qū)在鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府要求和指導(dǎo)下訂立了村民守則或鄉(xiāng)約。村莊治理要突出鄉(xiāng)村特色、地方特色和民族特色，保護(hù)有歷史文化價(jià)值的古村落和古民宅。浙江蘭溪的新農(nóng)村文化建設(shè)也很有特色：在碩范村，村民門把村莊整治和村子里300多棵古樟樹的布局相結(jié)合，既節(jié)約了經(jīng)費(fèi)，又保留了碩范村的歷史文化；長樂村利用當(dāng)?shù)厣嚼镆环N叫“烏石”的石塊，代替鋼筋水泥來鋪路，既節(jié)省了一大筆的錢，又保存了古村落的整體風(fēng)格。如在保護(hù)鄉(xiāng)村聚落鄉(xiāng)村建筑方面，近年來，建設(shè)部、國家文物局所評選出來的三批中國歷史文化名鎮(zhèn)名村就比較完整地保持鄉(xiāng)村鄉(xiāng)鎮(zhèn)樸素風(fēng)貌。它既是教育后人、了解歷史、凝聚國民、鼓舞人心、陶冶情操、凈化靈魂的載體，又具有重要的經(jīng)濟(jì)價(jià)值；它既是團(tuán)結(jié)凝聚廣大人民群眾的重要紐帶，也是長久的文化資源和文化資本。二、鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值挖掘傳承鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化，促進(jìn)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的繁榮和發(fā)展，用鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化凝聚廣大農(nóng)民，重振鄉(xiāng)村精神，增強(qiáng)農(nóng)民的自豪感，重樹農(nóng)民的文化信仰，是進(jìn)行社會(huì)主義新農(nóng)村文化建設(shè)的重要內(nèi)涵。近年來，隨著農(nóng)村社會(huì)的巨大變化，農(nóng)村現(xiàn)實(shí)問題不斷增多；加上封建家長制的社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)消失，家庭意識(shí)弱化、生活節(jié)奏快，父母的年齡不再是知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)的象征，不是年輕人學(xué)習(xí)的主要來源、社會(huì)流動(dòng)增大、青年農(nóng)民的自我意識(shí)膨脹，孝文化受到很大挑戰(zhàn)，經(jīng)常有農(nóng)村父母狀告兒女不贍養(yǎng)老人的報(bào)道見諸報(bào)端。所以，在社會(huì)主義新農(nóng)村文化建設(shè)中一定要加強(qiáng)對農(nóng)村居民宗教信仰的引導(dǎo)，決不能放任自流。這種組織化，如果能善加引導(dǎo)就能對提高農(nóng)村宗族組織的內(nèi)聚力、強(qiáng)化農(nóng)民的組織化程度和組織意識(shí)、培養(yǎng)農(nóng)民的集體主義觀念不無裨益。在廣大的農(nóng)村，修寺廟、傳統(tǒng)節(jié)日求神拜佛的現(xiàn)象非常常見。前者是血緣的、封閉的；后者是法治的、開放的，前者勢必給后者帶來負(fù)面影響；但也有學(xué)者指出，家族文化對建設(shè)和諧社會(huì)，推進(jìn)農(nóng)村文化建設(shè)有著積極的促進(jìn)作用。在東南沿海地區(qū)農(nóng)村宗族組織的發(fā)展最為突出。宗族文化曾在中國鄉(xiāng)村發(fā)揮著悠久而重大的作用。〔2〕（四）精神文化（觀念文化）精神文化層面包括人的政治思想的樹立、精神的塑造、道德修養(yǎng)的熏陶、文化科學(xué)知識(shí)的教育、素質(zhì)能力的培訓(xùn)、思維方式的引導(dǎo)等方面。當(dāng)然，各地農(nóng)村由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的差異、文化傳統(tǒng)和習(xí)俗的不同以及受到城市文明沖擊的程度不同，非正式組織的存在情況并不相同。成功的非正式組織是制度變遷過程中的“強(qiáng)力劑”，推動(dòng)組織創(chuàng)新；失效的非正式組織是制度變遷過程中的“絆腳石”，阻礙組織創(chuàng)新。云南的很多鄉(xiāng)村有非常好的精神文明和倫理道德傳統(tǒng)，民風(fēng)真誠淳厚，各地鄉(xiāng)村都有非常規(guī)范的社會(huì)控制、社會(huì)管理的機(jī)制，大量卓有成效的鄉(xiāng)規(guī)民約就是其中的重要內(nèi)容，有效地促進(jìn)和維護(hù)了當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境資源保護(hù)、公共財(cái)產(chǎn)安全、社區(qū)和諧和尊老敬幼的風(fēng)氣。傳統(tǒng)的鄉(xiāng)約在中國社會(huì)的秩序構(gòu)造中發(fā)揮了重要的作用，在教化鄉(xiāng)里、促進(jìn)鄉(xiāng)治、勸善懲惡、御敵防匪、應(yīng)付差徭、保護(hù)耕牛山林等方面有一定實(shí)效。當(dāng)前農(nóng)村大量興起的非正式組織（又稱非政府組織、民間組織、非正式制度）也屬于這個(gè)層面。以云南為例，納西族東巴文化給麗江帶來了無數(shù)好奇的游客；云南著名的旅游地寧蒗縣永寧鄉(xiāng)的落水村，其旅游發(fā)展所賴以安身立命的就是摩梭人（納人）的母系制文化和“阿夏”走訪婚民俗文化。浙江的江山、臨安、桐廬；廣東的東莞樟木頭鎮(zhèn)、湛江遂溪；甘肅的臨夏、岷縣、慶陽；湖北的宜昌青林寺；河南的桐柏縣；河北的峰峰礦區(qū)、邯鄲、永年等，有一批極富民間特色的民間藝術(shù)項(xiàng)目，很多地方都能推出具有傳統(tǒng)和地域特色的剪紙、繪畫、陶瓷、泥塑、雕刻、編織等民間工藝項(xiàng)目，戲曲、雜技、花燈、龍舟、舞獅舞龍等民間藝術(shù)和民俗表演項(xiàng)目，古鎮(zhèn)游、生態(tài)游、農(nóng)家樂等民俗旅游項(xiàng)目。目前，我國已有400多個(gè)地方被授予“中國民間藝術(shù)之鄉(xiāng)”和“中國民間特色藝術(shù)之鄉(xiāng)”。自20世紀(jì)80年代末始，文化部在全國開展了“中國民間藝術(shù)之鄉(xiāng)”命名評選活動(dòng)。一些新開發(fā)出來的節(jié)日也為繁榮鄉(xiāng)土文化增色不少。重大節(jié)日、紀(jì)念日、民族民間傳統(tǒng)節(jié)日，是繁榮和豐富農(nóng)村文化的有效平臺(tái)中國的傳統(tǒng)節(jié)日、重大節(jié)日、紀(jì)念日，是中華文化的重要組成部分，是傳承中華民族精神的載體之一．傳統(tǒng)的節(jié)慶習(xí)俗，如漢族的春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)，少數(shù)民族的三月街、潑水節(jié)、火把節(jié)、花山節(jié)等，都是民俗文化的重要傳承載體，要大力倡導(dǎo)。海南的藝術(shù)院團(tuán)送瓊劇下鄉(xiāng)、河北承德剪紙、熱河二人轉(zhuǎn)都極大地豐富了當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)村演藝市場。2003年，88名村民自發(fā)成立了“花鼓燈農(nóng)民藝術(shù)團(tuán)”。紅河哈尼族彝族自治州石屏縣的花腰彝歌舞團(tuán)除在本地長期演出外，還積極探索與旅游業(yè)相結(jié)合的路子。浙江還出現(xiàn)了一支“農(nóng)村文化經(jīng)紀(jì)人”隊(duì)伍，農(nóng)村各類經(jīng)營性演出中60%的演出場次是由農(nóng)村文化經(jīng)紀(jì)人安排的。民營劇團(tuán)是其中活躍的分子，據(jù)統(tǒng)計(jì)，浙江農(nóng)村民營劇團(tuán)的數(shù)量大約有500家，這些劇團(tuán)不光在本地演出還外出巡演。著名的作家、學(xué)者、民間民俗文化專家馮驥才在調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，浙江杭州附近一些富裕的小縣城，小村莊，村落里修建起一座座微型的“艾菲爾鐵塔”；在廣州的一些小村落，農(nóng)民們修建起了小型的盧浮宮④；在海南島，黎族傳統(tǒng)的船形茅草民居在統(tǒng)一的鋼筋水泥改造中岌岌可危??（二）行為文化層面⑤農(nóng)村傳統(tǒng)文化的行為文化層面大致包括了民風(fēng)民俗、生活習(xí)慣、傳統(tǒng)文藝表演、傳統(tǒng)節(jié)日等。鄉(xiāng)村山水風(fēng)貌、鄉(xiāng)村聚落、鄉(xiāng)村建筑、民間民俗工藝品、民族服飾都凝聚著一方鄉(xiāng)土上人們的文化追求。鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的物態(tài)文化層面包括鄉(xiāng)村山水風(fēng)貌、鄉(xiāng)村聚落、鄉(xiāng)村建筑、民間民俗工藝品等；行為文化層面包括生活習(xí)慣、傳統(tǒng)文藝表演、傳統(tǒng)節(jié)日等；①制度文化，包括農(nóng)村生產(chǎn)生活組織方式、社會(huì)規(guī)范、鄉(xiāng)約村規(guī)等；精神文化即觀念文化，包括孝文化、宗族家族文化、宗教文化等。一、鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵文化的內(nèi)涵層次豐富，有物質(zhì)文化與精神文化兩分說；物質(zhì)、制度、精神三層次說；物質(zhì)、制度、風(fēng)俗習(xí)慣、思想與價(jià)值四層次說；物質(zhì)、社會(huì)關(guān)系、精神、藝術(shù)、語言符號(hào)、風(fēng)俗習(xí)慣六大子系統(tǒng)說；等等。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是新農(nóng)村文化的生長點(diǎn)，是建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的“軟實(shí)力”。農(nóng)村業(yè)余文化隊(duì)伍的成立發(fā)展、農(nóng)民興辦文化產(chǎn)業(yè)、和諧文化的創(chuàng)建等都有賴于對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承發(fā)揚(yáng)。實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)風(fēng)文明的途徑有兩個(gè)：一是現(xiàn)代城市文明、工業(yè)文明對農(nóng)村社會(huì)的影響、浸潤，移風(fēng)易俗；二是在傳統(tǒng)文化中尋找根基，對其進(jìn)行現(xiàn)代化改造，使之適應(yīng)社會(huì)主義新農(nóng)村文化建設(shè)的迫切需要。社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的目標(biāo)是：生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、鄉(xiāng)風(fēng)文明、村容整潔、管理民主。在新農(nóng)村文化建設(shè)中，鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化將發(fā)揮凝聚認(rèn)同價(jià)值、塑造新農(nóng)民的價(jià)值，保持文化多樣性、原生態(tài)的特點(diǎn)，促進(jìn)文化事業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展開發(fā)。第三篇：傳統(tǒng)文化在鄉(xiāng)村論略傳統(tǒng)文化在鄉(xiāng)村論略艾蓮【摘 要】 鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是新農(nóng)村文化的生長點(diǎn)。積極開展調(diào)查與理論研究。廣泛開展在校學(xué)生網(wǎng)絡(luò)知識(shí)培訓(xùn)普及活動(dòng)，利用網(wǎng)絡(luò)開展法制教育，提高自我保護(hù)意識(shí)。構(gòu)建了學(xué)校、家庭、社會(huì)三位一體的教育網(wǎng)絡(luò)。發(fā)揮家長學(xué)校的作用，普及科學(xué)的家庭教育知識(shí)。完善法制副校長和輔導(dǎo)員制度。通過國旗下講話、法制教育主題班會(huì)、有獎(jiǎng)?wù)魑?、模擬法庭、“青少年遠(yuǎn)離毒品行動(dòng)”、“青少年網(wǎng)絡(luò)文明行動(dòng)”等相關(guān)的主題教育，對學(xué)生進(jìn)行生動(dòng)、直觀、形式多樣的法制教育，進(jìn)一步提升廣大學(xué)生的法制意識(shí)、維權(quán)意識(shí)，多角度、多層次地增強(qiáng)青少年學(xué)生的法律意識(shí)和法制觀念。充分發(fā)揮法制教育課的作用。健全法制教育的組織領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)。小學(xué)法制教育對學(xué)生進(jìn)行法律啟蒙教育，運(yùn)用生動(dòng)、形象的教學(xué)方式，向?qū)W生普及法律常識(shí)，培養(yǎng)他們的愛國意識(shí)、交通安全意識(shí)、環(huán)境保護(hù)意識(shí)、自護(hù)意識(shí)，以及分辨是非的能力，從小養(yǎng)成遵紀(jì)守法的好品德。對中學(xué)生進(jìn)行法制教育，要根據(jù)他們的年齡特點(diǎn)，結(jié)合實(shí)際運(yùn)用多種方法有效地教育。宏偉的志向，因?yàn)樗鞔_告訴我們做為一個(gè)普通的公民應(yīng)從小如何去對帶周圍的一切人和事，例：小學(xué)生要從小尊重師長，團(tuán)結(jié)同學(xué)、正確對待少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣，幫助殘疾有困難的學(xué)生，不要自私自利眺不起人，不能自作主張，我行我素，無論在什么時(shí)候，都要規(guī)矩辦事，按法律辦事，有事找大家商量多聽取別人的意見和建議等，孩子一旦從小就有對待周圍事物的正確認(rèn)識(shí)和合理判斷那么將對他們今后在社會(huì)生活中的存在和發(fā)展有一個(gè)合理的定位，既形成自己積極向上、正確、健康的人生觀。通過開展法治教育課將使廣大小學(xué)生從思想上認(rèn)識(shí)上確保對人生的正確、恰當(dāng)合理的看法。它的編排合理，緊緊圍繞學(xué)生的年齡特征安排相應(yīng)內(nèi)容，既讓學(xué)生學(xué)起來有趣，又學(xué)的有用，總之法治課的學(xué)習(xí)能促進(jìn)小學(xué)生的身心發(fā)展，幫助他們從小樹立法律意識(shí)，建立法律觀念，使法扎根于他們幼小的心靈，幫助他們從小養(yǎng)成正確良好的行為習(xí)慣。它的形式靈活多樣，生動(dòng)有趣。它對我們的學(xué)習(xí)，生活和工作都有較大的益處，甚至對我們的整個(gè)人生會(huì)產(chǎn)生重要影響，一個(gè)人養(yǎng)成好的行為習(xí)慣終生受益，反之若一個(gè)沒有好的行為習(xí)慣，也將難以在社會(huì)立足和發(fā)展，但良好的行為習(xí)慣不是一朝半夕所能養(yǎng)成的，它是一個(gè)日積月累循序漸進(jìn)，潛移默化的過程，是要從小培養(yǎng)的，法治課恰好為我們提供了這一范本，它涉及的