【正文】 靡之音暴力之氣，到十八歲就發(fā)作給你看。所以不會選音樂的人就選古典音樂，父母親幫這個胎兒聽音樂。一個人從胎兒當中三個月到五個月就有聽覺，那個時候就可以有音樂教育，用什么音樂來教育呢？用具有音樂內涵的音樂，真正的音樂。什么叫按照音樂的辦法來教？有一句話說：維也納的孩子沒有不惜音樂的，為什么？因為音樂是屬于耳濡目染，而不是屬于一點一滴的傳授，不是屬于思考分析它乃是一種環(huán)境的陶治。那我們?yōu)槭裁磿绱四?？就是我們的音樂教育完全失敗。什么叫音樂沒有成果？就是家家戶戶都在聽流行歌，都在迷香港四大天王，就知道我們國民沒有音樂程度。我們舉一個例子，什么叫非科學，什么叫非科學的辦法，譬如說音樂，音樂總不是科學吧，離科學很遠對不對，美感教育，音樂美術，這種教育不是科學，我們大家都知道。而人生有很多的學習我們有很多科目不屬于科學，凡是科學之外統(tǒng)統(tǒng)不屬于科學，所以科學的科目其實只占我們所有科目的十分之一，或是不到十分之十，其它十分之八九，統(tǒng)統(tǒng)不是科學。所以我們只有兩個辦法，第一個辦法是降低我們的科學教材程度，適合兒童，讓他學得很高興，以至于培養(yǎng)思考的興趣，第二個辦法，從小就是提升他學習的能力，讓他也能夠應付高度的數(shù)學教材，我們只有這兩個辦法，如果不采取這兩個辦法之中的任一個辦法，像現(xiàn)在我們的教育，那是殘害兒童的。心理學家告訴我們，凡是屬于認知的科目都要認知得非常清楚，假如他一知半解，你就要教下一個科目，下一個單元，那你就在殘害我們的孩子，怎樣辦？告訴各位目前沒有辦法。但是誰能夠這樣做，誰敢這樣做呢？大家不敢的。我們讓初中生高中生學了那么東西，天天非常痛苦，結果發(fā)誓一輩子不再算數(shù)學，對科學沒有興趣，像這樣的國民是不能培養(yǎng)出科學的氣氛?，F(xiàn)在他就會了，所以我大膽的說一句話數(shù)學科學是不用教的，誰教數(shù)學誰教科學誰就是笨老師。我們應該安慰孩子說，孩子?。]關系你這樣算不會對不對，我們初中再來算你就會了。我們什么時候學的？小學三年級四年級就會了，所以半開玩笑地說，假如我們的孩子三四年級，不要說三四年級，太淺。我這有一份美國的數(shù)學教育的內容，它是初中一二年級的教材，他們學什么呢？第一讓我們孩子學會四舍五入的技巧，第二讓我們孩子會約分十分之十約成二分之一，第三讓我們孩子知道二又三分之一等于三分之七，讓我們小孩子學會分數(shù)加減乘除，小數(shù)加減乘除，讓我們小孩會算正方形、長方形三角形的面積??。所以先要確立目標，先要有智慧，然后才加上努力，要不然努力是白費的。西方的心理學家他都知道，他所研究的是人類認知的心理發(fā)展，認知的心理發(fā)展所應用到科目應該是認知的科目，在我們這邊，大概是放在所謂的數(shù)學自然和物理化學，這些是認知的科目，凡是認知的科目最好按照認知心理學的發(fā)展來安排。這叫做兒童中心本位，它的背后的理論基礎是認知心理學，不要講術語那么多就是“懂了才教”。近幾十年來臺灣的教育思想我剛才說過從美國來，是美國的二十世紀初年的教育思想，是所謂的實用主義所謂的邊需教學，所謂的行為科學主義所謂的兒童中心本位，這些術語其實合起來用一句很簡單的白話說就是，“懂了才教”的教育。那我們教育不是從上到下大家都非常的努力嗎？難道我們沒有考慮到所謂的文化教養(yǎng)嗎？其實不是沒有考慮，我們上從教育部下到所有的老師家長，大家都非常盡心盡力的，只是如果說這個盡心盡力沒有對準焦點，那就非常可惜，費力多而收功少。這樣的留學生，他自己感覺到了慚愧，這叫做文化的侏儒。詩三百，一言以蔽之，曰，思無邪39。因為我剛到美國的時候，美國的同學非常的好學，他看到中國人就很高興：“啊，你從中國來，我聽說中國有一本書叫《易經》，《易經》是很有名，《易經》講些什么？你是中國人，最好是告訴我了！”這個學生說些什么？“i am sorry，我也沒有讀過??”。所以忘了自己文化的民族不只是自己的損失，乃是一種是對其他民族的罪過。所以現(xiàn)在的臺灣學的西方，他學美國不是學美國的冒險開發(fā)的精神，不是學美國的那種大氣魄民族的精神，乃是學美國的什么呢？學美國的好萊塢，學美國的邁克杰克遜、麥當娜；學日本我們不是學到日本的企業(yè)家精神，乃至于連他們的櫻花那種悲劇精神都沒學到，我們學到日本的卡通，日本的漫畫。但是如果生長在像中國這樣一個有五千年高度文化的地方，而居然我們的國民或是我們的孩子居然沒有文化的成長，請問這是不是叫作人造的文化侏儒癥？近一百年來中國就患了普遍的文化侏儒癥，至少在臺灣我的感覺是如此，現(xiàn)在的中國人已經忘了中國文化了，在臺灣已經是全盤西化了，中國人連中國書都不能讀了！什么叫中國人中國書都不能讀？打開經史子集而不能讀，還要靠翻譯，就代表這個人不可能了解深度的中國文化。我們如果看到這種侏儒，我們不是只有同情而已，我們簡直覺得他們養(yǎng)他的人是可恨可惡。為什么要人造侏儒呢，因為有些像沿街賣藝的這些人，他需要有一些比較特別的東西，譬如說有帶猴子的，有帶大莽蛇的，有人說這些大家都看過了，我來帶侏儒來給大家看，而人呢，就會圍觀過來，然后沒有這么多侏儒怎么辦呢？他們有個辦法造侏儒。我們有哪些地方要反省呢，首先從最大最深的最高遠的一方面來講，就是有關于文化的心態(tài)，我且講一個故事，講一件事情來做比喻，你看過侏儒嗎？侏儒是長不大的孩子，長不大的這個人大部分都是天生的，就是天生侏儒癥，有了天生侏儒癥的這個孩子，不管生在皇宮貴族之家，給他多少營養(yǎng)他總是長不大，本來一個人按照正常的營養(yǎng)的供應，一個人都有長大的潛能，所以只要好好養(yǎng)他，很輕松的養(yǎng)他，這個孩子就是自然會長高，但是患了天生侏儒癥就養(yǎng)不大了，所以這種天生的侏儒癥，我們看到我們會覺得很同情，他的父母親也是很可憐的。我們是一個讀書人，是一個知識分子，我們憑知識分子的誠意，我們憑知識分子的良知來說這一件事情，所以今天所講的話超出任何的宗教，超出任何的民族意識，超出任何的政治立場，所以我們今天大家都是學這一行的，我們好好來檢討一下，我們一輩子費了這么多心血，我們家長是這么樣的期待孩子，我們老師是怎么樣的熱心用心，尤其各位能夠到這來參加這個研習會，都是百里挑一的，我們付出這么大，難道孩子是這么難教嗎？難道人才是這么難培養(yǎng)嗎？我們?yōu)槭裁床煌Ｏ履_步想一想？我今天要貢獻給各位，就是重新來檢討一下我們的教育的理論。我們復興中國文化不只因為我是中國人，乃是因為我們這個文化是有意義的。我前兩年要到大陸來，經過香港去見南懷瑾先生，南懷瑾先生就說了那樣一句話，他說：“現(xiàn)在天下父母以及所有老師都在做一件事”，我想：“到底做什么事呢？”他說：“都在殘害我們的幼苗！”當然這一句話，在一個作為老師的人聽起來是不很愉快，其實大家不要不愉快，因為我也是老師，我教過小學，我教過初中，我教過高中，現(xiàn)在在教大學，我也是老師，我也要對這句話作痛切的反省，乃至于我們每個人自己，這一輩子就是這樣子而讓我們沒有更好的成就，在大陸這個地方我不知道，至少在臺灣是如此。如果現(xiàn)在還不知道這種教育的人，你一定要開始知道，各位來自四面八方，我也希望從今天以后，大家能夠回到各位的家鄉(xiāng)，回到各位的省份，去告訴大家有這樣子的教育，而讓大家接受這種教育。（錄像片）“前幾個禮拜我們播送一代新儒學大師牟宗三專題，對牟先生一生為中國文化的貢獻深感佩服，牟先生有感于中國文化對現(xiàn)在社會轉向該是一貼良方，但是如何落實呢？現(xiàn)在他的嫡傳弟子王財貴就正在推動一項文化運動，從根救起我們未來的主人翁，這個方法不但可以使小朋友成績進步，還可以開發(fā)增進兒童折智慧培養(yǎng)他們健全的人格，這是一種什么方法呢？請看記者胡春玉和肖瑞華的報道這里是臺北市中正國小四年級二班的小朋友，他們每天在早自習也都是在讀誦四書，而這里是復興街的一個社區(qū)媽媽家里，小朋友下課后聚在一起也是在讀老子、壯子、論語、唐詩，這些一般人認為深奧難懂的中國經典，小朋友不但朗朗上口，有的甚至能背整本老子半論語了，全省目前初步估計大概有五千個小朋友正在接受讀經訓練，這些小朋友經過一年半到兩年的讀經教育，不但國語能長期進步，有的竟然也從經典中學到做人處事的道理，令許多家長及老師又驚又喜??”依照國際禮節(jié)看完了要鼓掌??，這個片子是六年前拍的，所以剛才說現(xiàn)在全臺灣省有五千個小朋友讀經那是我推廣讀經以后的兩年從多少人開始推廣讀經呢就是從一個開始的一個到十個十個到一百個到一千個到五千個，后來三年就到五萬個四年五年以后就是五十萬個，現(xiàn)在已經推廣七年多了現(xiàn)在只有臺灣一座小島，就有一百多萬個小朋友在接受這種教育，東南亞從香港澳門新加坡馬來西亞印尼，乃至于越南、泰國、緬甸，凡是有華僑的地方就有人在讀經，美國、加拿大、阿根廷、墨西哥、澳洲、紐西蘭，乃至于美國、盧森堡等等或許我沒有聽過的地方，只要有中國人都有人開始在接受這種教育。要知道怎么樣做到這樣的愉快輕松，跟小朋友一起成長，我們今天有大概兩個小時的講座。本來一個孩子生下來潛能無窮，我們只要不障礙他就不錯了。所謂的老師要有愛心、恒心、耐心，這些三心兩意是不需要這么強調的，我們只要了解教育的本質?！?關于歷史名人詩詞的誦讀，不僅要讓學生背，還要講他們在文化上的成就、他們的一些動人的故事。（三）簡要說明：有序重復，循序漸進，要鞏固三四年級誦讀成果和強化其記憶的基礎上，完成注音版的《孝經》的誦讀，要求學生讀準字音，通曉其義，可以適當講解，適當討論。和友驛中言別【宋】文天祥”乾坤能大“ 臨江仙西都作【宋】朱敦儒揚州慢密州出獵【宋】蘇軾念奴嬌風操第六》《顏氏家訓比如，我們誦讀了諸葛亮的《誡子書》，就可以講有關的故事。古典詩詞的誦讀要特別注意“口誦心惟”，要學生能背誦，還能夠大概地理解其意思，以“三看三抓三品”的原則指導學生誦讀。聽雨【宋】蔣捷 “少年聽雨歌樓上” 守奴兒”小學三四年級：（一）國學經典：有計劃地誦讀完注釋版的《弟子規(guī)》的誦讀理解。二 小 學階 段 小學一二年級：（一）國學經典：有計劃地誦讀完注音版的《弟子規(guī)》有計劃地復習誦讀注音版的《三字經》《百家姓》《千字文》《弟子規(guī)》（二）古典詩詞：《詠鵝》《草》《靜夜思》《春曉》《清明》《一去二三里》《憫農》（其一）《江上漁者》 《江南》（漢樂府）《江南好》（詞）《風》《詠柳》 《望廬山瀑布》《登鸛雀樓》《村居》《憫農》（其二）《游子吟》《游園不值》《楓橋夜泊》《春日》《回鄉(xiāng)偶書》《敕勒歌》《山行》《梅花》 《江雪》《長歌行》（漢樂府）（三）簡要說明：有序重復，循序漸進，要鞏固幼兒階段誦讀成果和強化其記憶的基礎上，完成注音版的《弟子規(guī)》的誦讀，要求學生讀準字音，漸悟詞義句義，但不講解，不分析。然則何時而樂耶？其必曰“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂歟！”。嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲；居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠則憂其君。至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃；沙鷗翔集，錦鱗游泳；岸芷汀蘭，郁郁青青。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會于此，覽物之情，得無異乎？若夫霪雨霏霏，連月不開，陰風怒號，濁浪排空；日星隱耀，山岳潛形；商旅不行，檣傾楫摧；薄暮冥冥，虎嘯猿啼。此則岳陽樓之大觀也。予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。乃重修岳陽樓，增其舊制，刻唐賢今人詩賦于其上?！对狸枠怯洝贩吨傺停ㄋ危c歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。酒量微熏瓊杳頰，香塵沒印玉蓮雙。攬轡對飛艎。停針對擱竺，意懶對心降。顏對貌，像對龐。四收列國群王服，三筑高城眾敵降。舞調對歌腔。金盤對玉盞，寶燭對銀釭。十、《》《笠翁對韻三江》奇對偶，只對雙。高皇 滅項憑三杰，虞帝承堯殛四兇。浪蝶對狂蜂。仙翁對釋伴，道范對儒宗。繁對簡，疊對重。唐庫金錢能化蝶，延津寶劍會成龍。綠綺對青鋒。山茶對石菊，煙鎖對云封。清對淡，薄對濃。三元及第才千頃，一品當朝祿萬鐘。仙鶴對神龍。青春對白晝，古柏對蒼松。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也！策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之曰：“天下無馬!” 嗚呼！其真無馬邪？其真不知馬也！九、《笠翁對韻二冬》《笠翁對韻二冬》晨對午，夏對冬。馬之千里者，一食或盡粟一石。千里馬常有，而伯樂不常有。鶴舞樓頭，玉笛弄殘仙子月；鳳翔臺上，紫簫吹斷美人風。莊周夢化蝶，呂望兆飛熊。清暑殿，廣寒宮。四岳對三公。茅店村前，皓月墜林雞唱韻；板橋路上，青霜鎖道馬行蹤。過天星似箭，吐魂月如弓。云叆叇，日曈朦。雨伯對雷公。十月塞邊，颯颯寒霜驚戍旅；三冬江上，漫漫朔雪冷魚翁。風高秋月白，雨霽晚霞紅。雷隱隱，霧蒙蒙。大陸對長空。君子生非異也，善假于物也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。”青，取之于藍；青于藍；冰，水為之，而寒于水。然后知生于憂患而死于安樂也。人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；徵于色，發(fā)于聲，而后喻?！保骸八窗l(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也?！保骸棒~，我所欲也；熊掌,亦我所欲也?！保骸袄衔崂?，以及人之老；幼無幼，以及人之幼。自得之，則居之安；居之安，則資之深；資之深，則取之左右逢其源。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。得道者多助，失道者寡助。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫子以為孟浪之言，而我以為妙道之行也。2.《諧》之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。是鳥也，海運則將徙于南冥。鵬之背，不知其幾千里也。鯤之大，不知其幾千里也。博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。誠者，不勉而中，不思而得，從容中道，圣人也。言前定則不跲；事前定則不困；行前定則不疚；道前定則不窮?！吨杏埂饭?jié)選，力行近乎仁，知恥近乎勇，知斯三者，則知所以修身；知所以修身，則知所以治人，則知所以治天下國家矣。，身有所忿懥則不得其正，有所恐懼則不得其正，有所好樂，則不得其正；有所憂患，則不得其正。知者不博，博者不知。：信言不美，美言不信。不失其所者久。知足者富。：知人者智，自知者明。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。天地所以能長且久者，以其不自生。關于歷史名人詩詞的誦讀