孟子讀書(shū)心得體會(huì)4篇-文庫(kù)吧資料
2024-09-15 22:27本頁(yè)面
【正文】 編入小學(xué)教材。宋朝以后直到清末，《孟子》一直是科舉考試必考內(nèi)容，是儒家經(jīng)典著作之一。幼吾幼，以及人之幼 ” 、 “ 民為貴，社稷次之，君為輕 ” 等思想都是我們耳熟能詳?shù)?。?ài)人者人恒愛(ài)之，敬人者人恒敬之。 孟子提出 “ 仁政 ”“ 王道 ” ，主張德治。當(dāng)今社會(huì)形勢(shì)風(fēng)起云涌，常常人置于其中而莫辯方向，倘學(xué)得孟子一二，何怕不能驚天地而泣鬼神呢 ? 雖然研習(xí)《孟子》的時(shí)間短促，然而孟子光明的仁義之道已足以令人受益終生了，最后，再對(duì)孟子的仁義之道作一總結(jié)：一是其舍末逐本的思想，二是其獨(dú)行特立的精神，三是其駕馭形勢(shì)的氣魄。不同流合污者，則能做到不見(jiàn)異思遷、不心隨物轉(zhuǎn)。 另有一點(diǎn)，我覺(jué)得孟子最值得后人效仿的是他獨(dú)行特立，不同流合污的氣概。用毛澤東的話干振而枝披 ,將麾而卒舞，以形容孟子的仁義之道最為恰當(dāng)不過(guò)了。無(wú)論事物表象出現(xiàn)多么錯(cuò)綜復(fù)雜的問(wèn)題或困難，孟子皆顯得不昏沉也不散亂，經(jīng)?；U(xiǎn)為夷、轉(zhuǎn)難為易，而綽綽有余。 那末，此仁義還有永恒的意義可言嗎 ?所以我們今天理解孟子的仁義，實(shí)應(yīng)站在高處，從廣義入手：如同道家的道、佛家的菩提，都是對(duì)客觀普遍規(guī)律的認(rèn)識(shí)，孟子的仁義也不二致。狹義的仁義是指封建 時(shí)代人倫的忠義孝悌，實(shí)則是千百年來(lái)對(duì)孟子的誤解，因?yàn)閺奈逅男挛幕\(yùn)動(dòng)以來(lái)，三綱五倫已革了命 。 首先，我覺(jué)得孟子的厲害處正在于，所提倡的仁義思想最能抓住事物的本質(zhì)要害。 萬(wàn)章上》： “ 天之生此民也，使先知覺(jué)后知，使先覺(jué)覺(jué)后覺(jué)也。沒(méi)有共同覺(jué)悟，就沒(méi) 有共同富裕。 五、小平說(shuō)，允許一部分人先富起來(lái)，先富帶動(dòng)后富，最后實(shí)現(xiàn)共同富裕。今日供魯迅亦如此。如果規(guī)勸不聽(tīng)，就殺了他 ” 這 樣大逆不道的話，勃然大怒，說(shuō)： “ 使此老在今日，寧得免耶 !” 眾所周知，在 1957 年，毛澤東也說(shuō)過(guò)魯迅類似的話。帝國(guó)大一統(tǒng)，萬(wàn)馬喑無(wú)聲，主權(quán)爭(zhēng)到手，處處萬(wàn)人坑。有人說(shuō)先有主權(quán)才有民權(quán)，嗯，恭喜你洗腦成功
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