新人教版選修庖丁解牛教學(xué)設(shè)計(jì)2篇-文庫(kù)吧資料
2024-11-27 22:36本頁(yè)面
【正文】 ③恢恢乎其于游刃必有余地矣。） （ 3）于 ①合于《桑林》之舞（介詞，引出對(duì)象。） ③雖然，每至于族??（代詞，這樣。） （ 3）然 ①奏刀騞然（象聲詞詞尾。） ⑤恢恢乎其于游刃必有余地矣?。ㄐ稳菰~詞尾。） ②進(jìn)乎技矣（相當(dāng)于“于”，可不譯。） ④ 提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志（兩個(gè)“為”同義，因?yàn)?。前一個(gè)，解的意思；后一個(gè)，作為的意思。 三、基礎(chǔ)知識(shí)積累 通假字 砉然向然 通“響” 技蓋至此乎 通“盍”，何 善刀而藏之 通“繕”，修治 古今異義 奏刀騞然 奏：古 — 進(jìn) 今 — 演奏 奏樂(lè) 乃中《經(jīng)首》之會(huì) 會(huì)：古 — 節(jié)奏 今 — 表示能力，會(huì)議 進(jìn)乎技矣 進(jìn)：古 — 超過(guò) 今 — 動(dòng)詞，從外面到里面 所見無(wú)非牛者 無(wú)非：古 — 沒(méi)有不是 今 — 只，不外乎 臣以神遇而不以目視 遇：古 — 會(huì)合，接觸 今 — 碰見 遇見 依乎天理 天理：古 — 指牛生理上的天然結(jié)構(gòu) 今 — 天道 視為止，行為遲 行為：古 — 行，動(dòng)作 。 莊子主張無(wú)條件的精神自由?！边@是一種相對(duì)主義的認(rèn)識(shí)論。 莊子主張相對(duì)主義的認(rèn)識(shí)論。咸其自取，怒者其誰(shuí)邪？”這是說(shuō)風(fēng)是自己在吹，是“自取”，并不是哪個(gè)外在的怒者使它發(fā)出不同的聲音。在太極 之先而不為高，在六極之下而不為深，生天地生而不為久，長(zhǎng)于上古而不為老。自本自根，未有天地，自古以固存?！暗馈笔鞘裁?？《莊子?大宗師》說(shuō)：“夫道有情有信，無(wú)為無(wú)形。莊周對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)變革抱著無(wú)可奈何、玩世不恭的態(tài)度，宣揚(yáng)并追求一種完全恢復(fù)人的“天然本性”的精神境界。一般認(rèn)為“內(nèi)篇”為莊周所作。他可能生于沒(méi)落貴族家庭，生活貧苦，學(xué)問(wèn)淵博，善于辯論，他的著作輯入《莊子》一書，現(xiàn)存 33 篇。為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期宋國(guó)蒙（今河南商丘附近）人，為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期道家學(xué)派的代表人物之一，與老子并稱為“老莊學(xué)派”。今天我們來(lái)看他另一則故事 —— 《庖丁解?！贰Ｈ藗兺高^(guò)他簡(jiǎn)單而生動(dòng)的故事，往往可以明白很多深刻的道理。了解“乎”、“然”、“為”、“于”等虛詞的用法。 四、作業(yè) : 課后練習(xí)：一、二、三 教學(xué)目標(biāo) 體會(huì)本文層次清晰、結(jié)構(gòu)完整的 特點(diǎn)，學(xué)習(xí)本文細(xì)致生動(dòng)的描寫和富有 表現(xiàn)力的語(yǔ)言。 庖丁論“道”，兩次對(duì)比，解牛三個(gè)階段，都是以生動(dòng)具體的敘述吸引讀者，良庖、族庖對(duì)比，也是借助藝術(shù)形象闡明抽象道理，尤其講到攻克難關(guān)時(shí)，寫心理、目光、動(dòng)作、成功后的喜悅，有聲有色，顯示巨大的藝術(shù)魅力，增強(qiáng)了文章的真實(shí)性。 最后，文章以文惠君贊嘆作結(jié)，既肯定庖丁言論的正確，又畫龍點(diǎn)睛，點(diǎn)出文章主旨。 這一段描寫，可以說(shuō)是對(duì)前面說(shuō)理部分的一種補(bǔ)充。 對(duì)比三者不同的用刀方法割、折、解，意 在說(shuō)明“有道”和“無(wú)道”的不同，強(qiáng)調(diào)“道”的重要。 ⑴“始臣之解牛之時(shí)”“所見無(wú)非全牛也” ⑵“三年之后”“未嘗見全牛也” ⑶“方今之時(shí)”“以神遇而不以目視”“依乎天理”“因其固然” 這種從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再到實(shí)踐的過(guò)程，生動(dòng)地說(shuō)明了這樣一個(gè)事實(shí) :只有通過(guò)長(zhǎng)期的解牛實(shí)踐，才能獲得解牛之“道”。 他好的是“道”是指解牛規(guī)律，運(yùn)用前后對(duì)照的方法，生動(dòng)地描述了自己掌握解牛之“道”的過(guò)程。 第 2 自然段，借文惠君的贊嘆和提問(wèn)，過(guò)渡下文?！? 之 :代解牛善通繕，修治，這里是擦試 文惠君曰 :“善哉 !吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉。動(dòng)刀甚微，謋然已解， 如土委 (于 )地。 彼節(jié)者有間， 而刀刃無(wú)厚； 以無(wú)厚入有間， 恢恢乎其于游刃必有余地矣 ! 但口像剛從麻刀石上磨出的一樣，那牛的骨節(jié)間隙沒(méi)有厚度，把不的刀刃插入空隙的部分寬寬綽綽地它對(duì)于運(yùn)刀很有回旋 是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎。 全牛整頭的 現(xiàn)在用精神去和牛接觸，視覺停止了，精神在活動(dòng) 依乎天理， 批大卻，導(dǎo)大窾， 因其固然， 技經(jīng)肯綮之未嘗， 而況大軱乎 ! 按照牛的天然的生理結(jié)構(gòu)擊入大的縫隙順著 (骨節(jié)間的 )空處進(jìn)刀依照牛體本來(lái)的結(jié)構(gòu) 天 :天然理 :生理結(jié)構(gòu) 卻 :同隙 :空隙 導(dǎo)大窾 :順著窾 :空 然 :樣子 ,這里指結(jié)構(gòu) 應(yīng)為“未嘗 (碰 )技經(jīng)肯綮”之 :賓語(yǔ)前置的標(biāo)志技應(yīng)為“枝”，指枝脈經(jīng) :經(jīng)脈技經(jīng) :脈胳相連的地方肯 :骨間的肉綮 :結(jié)合處肯綮 :筋骨結(jié)合的地方 良庖歲更刀， 割也； 族庖月更刀，折也。 始臣之解牛之時(shí)， 所見無(wú)非牛者；
教學(xué)課件相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1