【正文】 昌陵地宮也具有誘人的魅力，券頂外的寶頂封土內也有石雕，其結構造型與陵寢宮殿的 瓦脊、勾滴等相同，先按地面建筑的要求營造好地宮，然后再覆土掩埋。與現(xiàn)已開放的清東陵境內乾隆的裕陵地宮規(guī)模裝飾相近。按清代建陵規(guī)制，東暖閣均為佛樓，佛龕里供奉著金、銀、玉、翠的佛像。佛 樓分下、下兩層，上層有木雕垂花，精湛優(yōu)美，涂金閃亮 。其狀如竹筍、似春蠶、若芙蓉、像絨球，千姿百態(tài)，在陽光照耀下，似滿堂寶石，熠熠生輝，令人嘆為觀止，所以昌陵有 “ 滿堂寶石 ” 之稱。 昌陵隆恩殿的地面更獨具特色，全部采用珍貴的紫花石鋪墁。 盡管如此，昌陵的建筑規(guī)模與規(guī)制仍能與泰陵相媲美，除沒有石牌坊、大紅門、具服殿和七孔橋外，其它建筑的種類與式樣均 等同。嘉慶皇帝在這種情況下，能夠勵精圖治，革除弊政，全力維持祖宗留下的基業(yè)。嘉慶四年，太上皇駕崩，此時 40 歲的嘉慶才有了實權，而大清帝國也已從鼎盛的巔峰跌落下來，開始走下坡路。這對嘉慶來說是一種莫大的殊榮，同時也體現(xiàn)出太 上皇的威嚴。在東、西陵界內分建 ” 。在清代所有陵寢中昌陵是唯一一處由太上皇選定的陵址。 朋友們，到次為止，西陵的參觀就告一段落，謝謝大家的合作，請您留下寶貴的意見，真誠的歡迎您的再次光臨，祝大家歸途愉快，再見 ! 昌 陵 昌陵位于泰陵西側 1 公里處，葬有嘉慶皇帝和孝淑?；屎?，自 1796 年開始修建到 1803 年峻工，距今已有 190 多年的歷史。雍正在選定易州境內天平峪時，說這里是： “ 乾坤聚秀之區(qū)，陰陽合會 之所，龍穴砂石，無美不收，形勢理氣，諸吉咸備 ” 的風水寶地。正前方五里之外的東西華蓋山，九龍九鳳山形成的自然門戶，郁郁蔥蔥的古松樹彌漫于 30 里內外，座座殿宇、橋梁、門房、樹木山川疏密相間，錯落有致，氣勢北京的故宮、頤和園、承德的避暑山莊，明十三陵大有過之無不及。明樓屬于紀念性的建筑物，高高地聳立在方城之上，使人置身于仰崇橋山的氛圍之中，它與朱紅色的墻體、金黃色的瓦頂與湛藍的天空構成了一幅絢麗的畫卷。 石五供是一組象征永久性祭祀的供品。作為方城明樓的屏障。清代建筑學家，不僅注重陵區(qū)單體建筑的形象與外觀，而且更注重了它們之間的關系，組群布局發(fā)展到了登峰造極的地步，這種組群布局的實現(xiàn)依靠門戶和墻體，將各單體建筑有效地組合分割，形成一個個院落，并將院落形成復雜的整體給人 “ 庭院深深深幾許 ” 的意境。兩側分別接卡墻。這種門占地面積較小，看上去顯得較厚重，圖案豐富，雍容華貴，具有很好的藝術效果。因此雍正八年以來的多次地震和一九七六年的唐山大地震，都沒使清西陵的大木結構受到顯著破壞，充分顯示了中國古代工匠高超的建筑水平。其建筑結構非常牢固，所有的木件全部采用卯榫對接形式，梁、柱、檀、椽結合不死板禁錮，有靈活移動的余地，具有很強的防震功能。 正面的隆恩殿是陵寢地面建筑中最重要的建筑，為祭祀的主要場所。每當大修隆恩殿時，帝、后的神牌就移到這里安放，在維修期間如遇上祭祀，也在此進行。整座建筑比例適中，色調合協(xié)，雍容華貴，精巧秀致。爐高 4 米，單檐歇山頂，周身用黃琉璃瓦構件制成，爐基為須彌座。兩側是寬厚高大的朱紅圍墻，把宮殿區(qū)的所有建筑包圍起來，使其形成結構嚴謹?shù)膬蓪釉郝?。如陰雨天氣可在值班房內躲避休息。因而皇陵的保護便成為重要任務，這一任務由深受皇帝信任的八旗兵來擔負。 東、西班房均為布瓦卷棚頂，為值班房，也叫 守護房。內豎一統(tǒng)石碑，用滿、漢、蒙三種文字刻寫著雍正皇帝謚號。神庫和省牲亭等建筑，是祭祀時制作和存放各種肉食品的地方。所以陵區(qū)一山一水皆有義，一草一木總關情。所以馬槽溝彎如飄帶，柔如輕紗，造成 “ 來宜曲水 向我，去宜盤旋顧戀 ” 的水勢。因此陵區(qū)所有隨橋泊岸，酌量地勢修理，不使浸濕地宮 。水對于大地來說為血脈，能夠造就大自然的鐘靈毓秀，使生氣發(fā)越 。站在三孔橋上駐足觀看，陵寢宮殿群在紫色的永寧山襯托下，同時向東西兩翼逶迤延展，把一種統(tǒng)一性 的內涵，一種非同凡響的穩(wěn)重、寧靜、莊嚴肅穆的氣氛，充分體現(xiàn)出來。龍鳳門的近形風姿與遠視氣魄巧妙溶匯，相登相生，出神入化，給人以豐富的視覺藝術感受，不愧是古代哲匠的精心杰作。 龍鳳門是一座雍容華貴的建筑，為廡殿頂火焰式石牌坊柱門，黃色琉璃瓦的看面墻，墻下有寬厚敦實的潔白色須彌座，構成豐富細致，色彩斑瀾、華麗富貴的形體，整座龍鳳門充滿了動勢。 通向寶頂?shù)囊龑Т蟮?— 神道在里突然拐彎，是因為中國古建筑講：貴含蓄，忌直接。 蜘蛛山是泰陵的案山，據(jù)劉敦禎先生講，此山系人工所為，可這里 原有一座小山，又往上放了一些施工中剩下的廢料。事隔幾年，乾隆舊事重提，最終在 1748 年，大臣拗不過皇帝，在泰陵前安設了五對石像生，這樣就失去了龍鳳門橫陳為底景的依托，而又失去了石像生拱衛(wèi)迎候于門前，聚巧形而展示的效果。一言九鼎的天子，面對臣工的據(jù)理力爭，也無可奈何，于是在奏折上批道： “ 知道了 ” 。所以泰陵不設石像生并非違備典制，而是與風水有關。 石像生是設置在陵墓前的由石人石獸組成的石雕群，來顯 示死者生前的地位，身份。 望柱為六角形石柱，柱身雕流云紋飾，底部為六角形的須彌座。它對于建筑物的布局組合起著連接作用，使組合群的層次明顯，過渡自然，緊湊而不松散，同時也顯示出一種莊嚴肅穆的氣氛。因為有河才有橋，而河位于田野之中，大地與田野不可分，與二十四節(jié)氣有一定的關系，耕種、澆灌都離不開 二十四節(jié)氣。 (欄板上是二十四節(jié)氣望柱頭，又稱火焰望柱頭。 碑樓內，矗立著兩統(tǒng)巨大的石碑，每統(tǒng)碑重 噸，碑身陽面用滿漢兩種文字鐫刻著雍正皇帝生前的豐功偉績，大約五千字，這是一部給雍正歌功頌德的重要資料。在陵墓神道上設華表，在西漢時期就很流行，是木質華表，石刻華表在東漢時盛行。華表也叫擎天柱，又稱墓表。它座落在方形廣場的正中，四角各有一根高 12 米的華表相襯，使碑樓顯得更加莊嚴、肅穆、雄偉、壯觀。 角山導游詞 圣德神功碑樓是記述皇帝生平功德的主要建筑之一，俗稱大碑樓， 建成于 1739 年，花費白銀十三萬一千五百兩。 秦皇島祖山導游詞 張家口旅游導游詞 而今為了方便游人，在凈房的旁邊建有一座水沖廁所。兩側有 42 華里的風水墻，逶迤延展，包護陵區(qū)，愈發(fā)顯出大紅門的莊嚴氣派。 整個陵區(qū)注重對門的處理，門既可作為出入之用，也可截 斷空間界面。這在中國歷代帝王陵墓中尚屬孤品。一架面南、兩各東西，與北面的大紅門形成一個寬敞的四合院。這些建筑都以準確的尺度，適宜的體量，斑斕的色彩，靈活巧妙的手法進行配制和空間組合，使陵寢的紀念性、禮制性主題有條不紊地展開并不斷深化。以神道為中軸線貫穿南北，主體建筑安排在中軸線上，一律座北朝南 。所以沒有任何一個地方，風景會真正成為建筑藝術材料。 “ 陵制與山水相稱，天人合一 ” 的宇宙觀在這里充分體現(xiàn)出來，同時又展示出古代建筑學家巧奪天工的高超藝術。在中間廣闊的平原上座落著泰陵輝宏壯麗，錯落有致的建筑群。九龍、九鳳山為環(huán)護左、右的低嶺 。永寧山是太行山的余脈，與東陵的昌瑞山屬于同一脈系，此山從山西過來，如巨龍橫臥中原 。 當代建筑學家講，泰陵是一處典型的風水寶地的模式。 清西陵中，雍正皇帝的泰陵建筑最早、規(guī)模最大，堪稱首陵。陵區(qū)內保存有古松一萬五千余株，這些樹不但美化了西陵，而且可以避免外界風沙的侵襲和熱氣、寒流的影響，為西陵營造了一個特別的小氣候，使 陵寢處于一個獨立完整的自然環(huán)境之中，使這里的建筑，得以很好地保存。 泰 陵 清西陵是中國最后一個封建王朝 — 清朝的陵墓建筑群之一，位于北京西南 125 公里處的河北省易縣境內。而今為了方便游人，在凈房的旁邊建有一座水沖廁所。兩側有 42 華里的風水墻，逶迤延展，包護陵區(qū)，愈發(fā)顯出大紅門的莊嚴氣派。 整個陵區(qū)注重對門的處理 ，門既可作為出入之用，也可截斷空間界面。這在中國歷代帝王陵墓中尚屬孤品。一架面南、兩各東西，與北面的大紅門形成一個寬敞的四合院。這些建筑都以準確的尺度，適宜的體量，斑斕的色彩，靈活巧妙的手