4第四講生態(tài)自然觀與可持續(xù)發(fā)展-文庫(kù)吧資料
2025-03-08 22:23本頁(yè)面
【正文】 得加以損害；不論野生或家養(yǎng)，各種生命形式都必須至少維持其足以生存繁衍的數(shù)量，為此目的應(yīng)該保障必要的生境?！睘榇?，它規(guī)定了養(yǎng)護(hù)自然的一般原則。因此，人類對(duì)自然的道德關(guān)懷和生態(tài)義務(wù)是人對(duì)自然的應(yīng)有責(zé)任。保護(hù)自然環(huán)境不僅是為了人類的生存權(quán)，也是為了非人類生物的生存權(quán)。 ? 自然權(quán)利具有主體性、自然性和平等性。自然權(quán)利這一定義包含兩方面的內(nèi)容：一是權(quán)利所有者要求它的生存利益受到尊重。這是在負(fù)反饋機(jī)制作用下，使得一個(gè)自然過(guò)程得以維持或趨向一種特定的穩(wěn)定狀態(tài)，即目標(biāo)值（目的）。它是生物有機(jī)體對(duì)外界環(huán)境的一種適應(yīng)性，一種本能。它是人類自覺(jué)的和有計(jì)劃的追求和行為。 ? 其三，自然界具有目的性。從價(jià)值本體論的角度，不僅人是主體，其它生命形式也是主體。自然界作為一個(gè)創(chuàng)造萬(wàn)物的系統(tǒng)，是有內(nèi)在價(jià)值的。人們面對(duì)的是一個(gè)創(chuàng)造萬(wàn)物的自然，一個(gè)永不停息、充滿各種創(chuàng)造物的自然。 ? 其一，自然界具有創(chuàng)造性。 ? 自然界的“內(nèi)在價(jià)值”，是指自然界以自身為尺度的價(jià)值。當(dāng)自然價(jià)值以和諧的生態(tài)關(guān)系表現(xiàn)時(shí)，可以有兩個(gè)層次的價(jià)值，一是生物學(xué)層次，即生物與非生物環(huán)境的自然關(guān)系價(jià)值，二是文化層次，即人類與環(huán)境關(guān)系的價(jià)值。其實(shí)，自然界首先是價(jià)值之源，其次，才是一種資源。其二，人類必須尊重“自然的權(quán)利”。 ? 在非人類中心論看來(lái)，自然界里的其他存在物也具有內(nèi)在價(jià)值，其他生命的存在及生態(tài)系統(tǒng)的完整也是生態(tài)道德的相關(guān)因素，因此人對(duì)非人類的存在物也負(fù)有直接的道德義務(wù)。人類中心主義實(shí)際上就是把人類的生存和發(fā)展作為最高目標(biāo)的思想，它要求人的一切活動(dòng)都應(yīng)該遵循這一價(jià)值目標(biāo)。 ? ②在人與自然的倫理關(guān)系中，應(yīng)當(dāng)貫徹人是目的的思想，最早提出“人是目的”這一命題的是康德，這被認(rèn)為是人類中心主義在理論上完成的標(biāo)志。其核心觀點(diǎn)包括： ? ①在人與自然的價(jià)值關(guān)系中，只有有意識(shí)的人才是主體，自然是客體。 現(xiàn)代人類中心主義的自然生態(tài)觀。 ? 產(chǎn)生了人類中心論與非人類中心論 ? 人類中心論者堅(jiān)持認(rèn)為，人是自然界中唯一具有內(nèi)在價(jià)值的存在物，生態(tài)倫理學(xué)應(yīng)該把人類中心主義作為其理論立足點(diǎn)，將人類的利益看作是調(diào)節(jié)人與自然之道德關(guān)系的唯一尺度?！? 生態(tài) 倫理學(xué)的產(chǎn)生 ? 生態(tài)倫理學(xué)的根本任務(wù)是為當(dāng)代環(huán)境保護(hù)實(shí)踐提供一個(gè)廣泛的倫理共識(shí)與可靠的道德基礎(chǔ)?！? ? 因此，她指出：“控制自然這個(gè)詞是一個(gè)妄自尊大的產(chǎn)物，是當(dāng)時(shí)生物學(xué)和哲學(xué)還處于低級(jí)幼稚階段時(shí)的產(chǎn)物，當(dāng)時(shí)人們?cè)O(shè)想中的‘控制自然’就是要大自然為人們的方便有利而存在?？ㄟd《寂靜的春天》 ? 1962年，有一個(gè)人寫了一本書，在美國(guó)出版后立即引起了巨大的轟動(dòng)，馬上成為當(dāng)年的暢銷書，書中這樣寫道： ? “從前，在美國(guó)中部有一個(gè)城鎮(zhèn)，這里的一切生物看來(lái)與其周圍環(huán)境生活得很和諧。 ? 自然以人為對(duì)象。即在主體的人與客體的自然之間有著相互作用、相互依存、相互制約的關(guān)系。美索不達(dá)米亞、希臘、小亞細(xì)亞以及其他當(dāng)?shù)氐木用?，為了想得到耕地，把?shù)都砍完了，但是他們做夢(mèng)也想不到，這些地方今天竟因此而成為不毛之地。 三、生態(tài)自然觀的形成 反思人和自然的關(guān)系 ? 100多年前， 1878年前后，曾經(jīng)有一個(gè)人寫了一本書，在書中這樣向人們發(fā)出了關(guān)于環(huán)境
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