20xx人教版高中語文必修三同步練習8版含解析-文庫吧資料
2024-11-23 16:30本頁面
【正文】 至于制作，積成卷軸，則欲塵穢視聽。白每觀 其． 銜恩撫躬，忠義奮發(fā)，以此感激，知君侯推赤心于諸賢腹中，所以不歸他人，而愿委身國士。山濤作冀州，甄拔三十余人，或 為． 侍中、尚書，先代所美。必若接 之． 以高宴，縱之以清談，請日試萬言，倚馬可待。 此疇曩心跡，安敢不盡于君侯哉？ 君侯制作 侔． 神明，德行動天地，筆參造化，學 究． 天人。雖長不滿七尺，而心雄萬夫。 白隴西布衣，流落楚漢。 ” 何令人之景慕，一至于此耶！豈不以有周公之風，躬吐握之事，使海內(nèi)豪俊，奔走而歸之，一登龍門，則聲譽十倍，所以龍盤鳳逸之士，皆欲收名定價于君侯。 二、閱讀下面的文章，完成后面題目。但問責的主體是君王 ， 又顯示出一定的局限性 。 C． 任何官員為政的任何環(huán)節(jié) ， 只要有所違背或者有所不妥 ， 就必須對其有相應懲戒 ，法家為官員問責機制提供了早期的簡單形態(tài) 。 3． 根據(jù)原文內(nèi)容 ， 下列說法不正確的一項是 (3 分 )( A ) A． 法家所設立的法 ， 維護了在亂世之中的公共秩序 ， 在圣人與賢臣之外 ， 建立了一個更具有可行性的社會秩序的維持方式 。 D． 文章最后點明了 “ 寄治亂于法術 ， 托是非于賞罰 ” ， 凡事一決于法 ， 即使是協(xié)助君主治理人民的官員 ， 在事務沒有處理好時 ， 依然要受到譴責和制裁這一觀點 。 B． 第一段向讀者闡明了儒家 、 墨家崇尚圣賢 ， 道家對于圣賢理性抵制 ， 法家則提倡尚法不尚賢 ， 使法律成為衡量人際關系的唯一標準 ， 成為同一賢愚的絕對要求這一觀點 。 D項， “ 極容易對公共責任起沖突 ” 錯，原文的表述是 “ 不過法家也承認官員在私人領域內(nèi)有私，個人的私心并不絕對與公共責任沖突。官員在執(zhí)事時也是相對獨立的，但還必須遵循一切為公的原則。臣事其常。臣行其詳。臣操其末。 D． 法家明確反對官員有私 ， 認為官員一旦結交私人關系 ， 很容易玩忽職守 ， 極容易對公共責任起沖突 。 B． 法家以官職的大小 、 官階的高低作為衡量士人社會價值的尺度 ， 雖然遴選出來的官員并非圣賢 ， 但卻都能夠遵守一切為公的基本準則 。 (選自《天下責任與先秦諸子學 說的內(nèi)在差異》，有刪減 ) 1． 下列關于原文內(nèi)容的理解和分析 ， 正確的一項是 (3 分 )( C ) A． 先秦法家和道家思想都提倡君王垂拱 ， 官員任事 。先秦法家完全不寄希望于道德說教，而是 “ 寄治亂于法術，托是非于賞罰 ” ，凡事一決于
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