【正文】 道德和心理品質(zhì)教育 （ 1998） 我國對德育內(nèi)涵理解的變遷 當(dāng)代中國道德教育內(nèi)容的基礎(chǔ)性構(gòu)成 ? 以“誠實(shí)守信”為核心的“ 為人之德 ” ? 以“責(zé)任心”為核心的“ 為事之德 ” ? 以“愛國”為核心的“ 為民之德 ” ? 以“熱愛生命，追求自我完善”為核心的“ 立身之德 ” （葉瀾： 《 試析中國當(dāng)代道德教育內(nèi)容的基礎(chǔ)性構(gòu)成 》 ） 英國人的品德教育 在英國中小學(xué)，道德教育被稱作“個人的社會健康教育”，其目的是讓孩子懂得如何處理人與人、人與環(huán)境的關(guān)系，懂得做人的基本道理，懂得如何融入社會，成為社會的一分子。 結(jié)團(tuán)伙 、 拉幫派 ， 形成違法害民的惡勢力 。 心中謀算的都是如何損人利己 、 進(jìn)行欺詐 。 知道自己干的是錯事，沒有改正的意愿，有時認(rèn)錯也是為了騙人。 是非判斷以個人喜惡利害為標(biāo)準(zhǔn)。人品表現(xiàn)可以分七個不同層次： 第六 .壞人： 一切從個人利益出發(fā)，為此不惜損害國家、集體、他人利益。 見利忘義 ， 別人有意無意損害了自己 ， 就記仇在心 、 尋機(jī)報(bào)復(fù) 。 沒有是非感 ， 八方應(yīng)付 、 四面討好 ， 看風(fēng)頭 、 隨大流 。 一切從個人利害考慮 ， 得占便宜就占便宜 ， 并沾沾自喜 、 以此為榮 。人品表現(xiàn)可以分七個不同層次： 第五 、 庸人： 對人生抱輕浮態(tài)度 。 遵紀(jì)守法 、 講禮節(jié) ， 都只是為了處好關(guān)系 ， 別給自己添麻煩 。 事不關(guān)己 、 高高掛起 ， 天下興亡是別人的事 。 第四 .中人 : 活著要干活 ， 干活只為掙錢養(yǎng)家 、 繁衍后代 。 求上進(jìn) ， 有錯肯改 。 自己活得好 ， 希望大家也能活得好 。人品表現(xiàn)可以分七個不同層次： 第三 .好人： 個人利益追求建立在不損害群體和他人利益的基礎(chǔ)上 。 聞過則喜 ， 不斷學(xué)習(xí)上進(jìn) ， 追求遠(yuǎn)大志向的實(shí)現(xiàn) 。 心地寬厚 ， 能嚴(yán)己寬人 ， 遇事能反躬已 。 第 二 .賢人： 活著總想為他人 、 為社會多做貢獻(xiàn) 。 道德高尚 ， 能為人之楷模 ， 受人敬仰 ， 仍能尊重他人 、 虛心學(xué)習(xí) 。 胸懷寬闊 ， 目光遠(yuǎn)大 ， 做事能深謀遠(yuǎn)慮 。 造成的不良后果 嬌、懶、散、獨(dú) ? 吃苦精神差 ? 勞動態(tài)度差 ? 紀(jì)律觀念差 ? 文明禮貌差 ? 辨別是非能力差 ? 心理承受能力差 等 對 1000名未成年犯的調(diào)查 ? 386名來自于離異或單親家庭 ? 182名是孤兒 ? 307名家長放任不管 ? 401名家教嚴(yán)厲粗暴 ? 328名過分溺愛偏袒 《 試論家庭職能與未成年人犯罪預(yù)防 》 省少管所徐文鶴 三、德育工作的改革創(chuàng)新 德育目標(biāo)層次化 德育內(nèi)容具體化 德育途徑綜合化 德育方法主體化 德育手段現(xiàn)代化 德育評價過程化 1 、德育目標(biāo)層次化 德育目標(biāo)要堅(jiān)持四個性： 目標(biāo)的 方向性 ：即堅(jiān)持共產(chǎn)主義方向； 目標(biāo)的 時代性 ：具有鮮明的時代特點(diǎn)； 目標(biāo)的 層次性 ：愛國主義、社會主義、共產(chǎn) 主義三個層次； 目標(biāo)的 職業(yè)性 ：反映將要從事的職業(yè)要求 核心：養(yǎng)成學(xué)生良好的德性 馮忠漢教授在 《 孔德教誨錄 》 中提出，既做人，就要做好人。他們就知道讓我們學(xué)習(xí)，也不了解我們的思想，還限制我們玩?！? “什么反哺？他們老了，社會發(fā)展了，可以把他們送到養(yǎng)老院。上一代有撫養(yǎng)下一代的義務(wù)。一旦走入社會就會被競爭的局面碰得頭破血流。尤其是現(xiàn)在的獨(dú)生子女在優(yōu)裕的環(huán)境中成長， “ 四二一 ” 的家庭結(jié)構(gòu)使得家庭的一切圍繞孩子轉(zhuǎn)，他們只知道索取，而往往不能分享，更不能給予。 教師角色： 傳遞者 、 塑造者 傾聽者 、 提問者 、 關(guān)懷者 、促進(jìn)者 、 伙伴 、 榜樣 、 導(dǎo)師 。 教師要學(xué)會情景性的處理問題 。 我省下了 1000多美元，但失去了一個合家團(tuán)聚的機(jī)會。 我更于透過這條狹窄的縫隙看到一個明朗的天地。錢也不是省出來的，是掙的。像五一那次，我接的沙河鎮(zhèn)建筑規(guī)劃的案子，九天掙了將近 1萬，相當(dāng)于一天 1000多。在這個案例中，用情感體驗(yàn)缺失來描述這些小學(xué)生的內(nèi)心情感世界，顯然是準(zhǔn)確的。同學(xué)們聽后立時一片歡呼聲，說她數(shù)學(xué)之所以考第一，是因?yàn)樗隣敔斒莻€數(shù)學(xué)教授，我們沒辦法超過她，現(xiàn)在她爺爺可死了，我們可以超過她了。 4．學(xué)校德育工作本身存在的問題 在南方某城市，某校小學(xué)四年級一個班要考數(shù)學(xué)了，同學(xué)們忽然發(fā)現(xiàn)班里數(shù)學(xué)成績最棒的那個女生沒來考試。 ? 效果不佳：“是一壺永遠(yuǎn)燒不開的水，難以達(dá)到沸點(diǎn)”。 ? 針對性不強(qiáng)：“高、大、空、遠(yuǎn)” 缺少“近、小、實(shí)、親”。 3．校外社會環(huán)境中存在的問題 認(rèn)識的片面性、實(shí)施的空泛性，表現(xiàn)在： ? 地位不明：應(yīng)試教育觀念沒有轉(zhuǎn)變，德育位置未能真正落實(shí)； “說起來重要、做起來次要、忙起來不要”。 ? 要建立與國際接軌的道德教育課程體系，把人文性與科學(xué)性融為一體，培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立思考、自主選擇、自我約束、自我判斷的能力，促進(jìn)學(xué)生道德價值觀的形成與發(fā)展。 乙 ：相互謙讓和各不相讓一樣 ， 會造成沖突和爭執(zhí) ， 惟有公正才是處理利益沖突的基本準(zhǔn)則 。 乙 ：節(jié)儉是短缺經(jīng)濟(jì)背景下的美德；在商品經(jīng)濟(jì)社會中 ， 適度消費(fèi)才是美德 。 乙 ：只有為了創(chuàng)造美好的生活 ， 勤勞才有價值；為勤勞而勤勞 ， 是奴隸的美德 。 乙 ：別教我孩子勇敢，請教我孩子學(xué)會保護(hù)自己，維護(hù)自己的利益。 新科技革命對德育工作的正面影響 ? 造成傳統(tǒng)文化的斷層，使得學(xué)生對本民族的優(yōu)良傳統(tǒng)產(chǎn)生認(rèn)同危機(jī)； ? 豐富、誘人的高科技產(chǎn)品，容易使學(xué)生沉溺于物質(zhì)追求與享受之中； ? 人類以知識的力量 “ 拷問 ” 自然，逼