一年級數(shù)學(xué)物體分類-文庫吧資料
2024-08-18 19:05本頁面
【正文】 止。東海致比目之魚，西海致北翼之鳥。昔三代受命，亦何以異乎 ” 於是管仲睹桓公不可窮以辭，因設(shè)之以事，曰 “ 古之封禪，鄗上黍，北里禾，所以為盛。南伐至召陵，登熊耳山，以望江、漢。皆受命然后得封禪 ” 桓公曰 “ 寡人北伐山戎，過孤竹。湯封泰山，禪云云。舜封泰山，禪云云。帝嚳封泰山，禪云云。黃帝封泰山，禪亭亭。神農(nóng)氏封泰山，禪云云。昔無懷氏封泰山，禪云云。穆公立九年，齊桓公既霸，會諸侯於蔡丘，而欲封禪。史書而藏之府。后四年，秦宣公作密畤於渭南，祭青帝。作伏祠。雍之諸祠自此興。作陳寶祠后七十一年，秦德公立，卜居雍。來也常以夜，光輝若流星，從東方來，集於祠城，若雄雉，其聲殷殷云，野雞夜鳴。作鄜后九年，文公獲若石云，於陳倉北阪城祠之。或曰 “ 自古以雍州積高，神明之隩，故立畤郊上帝，諸神祠皆聚云。於是作鄜畤，用三牲郊祭白帝焉。文公夢黃蛇自天下屬 地，其口止於鄜衍。秦襄公攻若救周，列為諸侯，而居西，自以為主少昊之神，作西畤，祠白帝，其牲用駠駒、黃牛、羝羊各一云。后十三世，世益衰，禮樂廢。而諸侯祭其疆內(nèi)名山、大川，大夫祭門、戶、井、灶、中霤五祀，士、庶人祖考 而已。天子祭天下名山、大川，懷柔百神，咸秩無文。郊祀后稷以配天，宗祀文王於明堂以配上帝。由是觀之，始未嘗不肅祇，后稍怠嫚也。后五世，帝乙嫚神而震死。有雉登鼎耳而雊，武丁懼。伊陟贊巫咸。后八世，帝太戊有桑谷生於廷，一暮大拱，懼 。其后十三世，湯伐桀，欲遷夏社，不可，作《夏社》。禹遵之。中岳，嵩高也。北岳者，恒山也。西岳者，華山 也。南岳者，衡山也。合時月正日，同律、度、量、衡，修五禮、五樂，三帛二生一死為贄。遂見東后。岱宗，泰山也。揖五瑞，擇吉月日，見四岳諸牧，班瑞。《虞書》曰：舜在璇璣玉衡，以齊七政。有烈山氏王天下，其子曰柱，能殖百谷，死為稷祠。顓頊受之， 乃命南正重司天以屬神，命火正黎司地以屬民，使復(fù)舊常，亡相侵黷。家為巫史，享祀無度，黷齊明而神弗蠲。民神異業(yè)，敬而不黷，故神降之嘉生，民以物序，災(zāi)禍不至，所求不匱。能知四時 犧牲，壇場上下，氏姓所出者，以為宗。民之精爽不貳，齊肅聰明者，神或降之，在男曰覡，在女曰巫，使制神之處位，為之牲器。下至禽獸，豺獺有祭。祀者，所以昭孝事祖，通神明也。至於王莽，制度失中，奸軌弄權(quán)，官民俱竭，亡次矣。顧古為之有數(shù)，吏良而令行，故民賴其利，萬國作乂。贊曰：《易》稱 “ 裒多益寡，稱物平施 ” ，《書》云 “ 茂遷有無 ” ，周有泉府之官，而《孟子》亦非 “ 狗彘食人之食不知斂，野有餓殍而弗知發(fā) ” 。自發(fā)豬突
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