【正文】 天下，看中國，你什么都看不見，那你顯然不是一個好領(lǐng)導(dǎo)。第一個就是時間限制，我在多少時間之內(nèi)完成，你不能夠制定一個目標(biāo)沒有限制，比如說共產(chǎn)主義，幾代人、幾十代人，上百代人的努力，這個大家想不可能有吸引力，太遙遠(yuǎn)了。第二個要努力之后做得到。他的每一個目標(biāo)都是很具體，而且行動起來，他都是可以用結(jié)果來檢測的。第三個，要有時間限制，就是你制定這個目標(biāo)第一個要具體，要明確。你確立的這個目標(biāo)要有三個原則，第一個要明確而具體，有的領(lǐng)導(dǎo)干部找下屬談話的時候說你這個同事不錯，群眾反應(yīng)很好，個人資質(zhì)也不錯，能力也不錯，你是名牌高校，以后好好干，干什么的不說，就這樣的好好干，他是很難去調(diào)動一個人的積極性，目標(biāo)一定要具體。調(diào)查研究不能夠設(shè)定框框，這一點(diǎn)我就不講了，毛澤東講過，搞調(diào)查研究你不能設(shè)定幾個問題，設(shè)定好了去問人家，填空。第一個把嘴閉上，第二個把耳朵睜開，把眼睛睜開，要善于看，要善于聽，但是不能善于講。不然的話，他到那個地方就講話是不行的，孔子有一句話：“子入太廟,每事問。最近這兩年就有，有的領(lǐng)導(dǎo)干部到一個地方之后，馬上就有很重要的講話，這是不正常的。有這樣幾個步驟，第一個調(diào)查研究，發(fā)現(xiàn)問題。最后一個講程序，這個決策的程序是什么？如果這幾個方面都把握住了決策的失誤就會降低到最少。第二個你判斷是不是看，是不是客觀，是不是把方方面面的因素都考慮到了。我們說決策是要講程序的，大家看很多決策之所以能夠蒙混過關(guān)，出了問題的原因是什么？程序不規(guī)范。第五個，議程不夠規(guī)范，就是程序不夠規(guī)范。但是有一些方面它是需要民主決策的?！按筌S進(jìn)”那個時候全國人民的腦子都是熱的。第四個，民主不夠充分。但是全國960萬平方公里，13億都要“跨越式”發(fā)展可能嗎。今天我們不用“躍進(jìn)”了，我們叫什么？叫“跨越”。如果中國人也要授予一批博士的話，第一個要授予的博士應(yīng)該是發(fā)明這個詞的人。原話是這樣的，其中不但有富強(qiáng)、民主、文明，還要高尚。此外，還有一個就是論證不科學(xué)。一開始就是18層，預(yù)算是兩個億，后來預(yù)算追加到18個億都不夠。一句話就改成38層，后來來了一個省領(lǐng)導(dǎo)，這是我們省里邊的標(biāo)桿，38層哪里夠，要有氣勢，一改改成56層。當(dāng)年史玉柱這個巨人集團(tuán)，他當(dāng)時造巨人大廈的時候他一開始的計劃是多少層？18層。大家知道，史玉柱一個能人。不講當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境，不能夠因地制宜，就容易出錯，這是一個。第二個判斷不夠客觀。戈爾巴喬夫的失誤就是他的立場，為什么我們選擇領(lǐng)導(dǎo)干部大是大非面前要有馬克思主義的立場信念。就是因?yàn)閲乙按笠唤y(tǒng)”。大家想鄭成功是一個什么人？對，是他民族英雄。胡錦濤在會見臺灣客人的時候她講過幾句話：歷史證明，分裂祖國要遺臭萬年。所以說到目前為止，不管是普京也好還是梅德韋杰夫也好，他們有一個共同的特點(diǎn)，講俄羅斯講很多，但是他們從來在蘇聯(lián)解體問題上，他們是一言不發(fā)，他們沒有辦法評價，沒有任何一個前蘇聯(lián)人認(rèn)為，蘇聯(lián)解體是對的，他們希望它改變政策，他不希望它解體。這就是立場。決策的立場至關(guān)重要，鄧小平講過一句話，他說我們這一代人都經(jīng)過風(fēng)雨，我不擔(dān)心，我擔(dān)心的是第四代，第五代，講的是國際的和平演變。你不能說鮑叔牙不是好人，但是他不是一個治國之士。迅速地淹沒在歷史當(dāng)中。他用了鮑叔牙齊桓公成當(dāng)時的春秋五霸，是由管仲扶持他。所以說也有例外，領(lǐng)導(dǎo)干部說要德才兼?zhèn)?，有的時候德才不兼?zhèn)涞臅r候當(dāng)然以德為先，當(dāng)然沒有才絕對也是不行。而且，像這樣的領(lǐng)導(dǎo)干部能用嗎？如果讓他用人的話，他用的都是賢士。在他的眼睛里邊是容不得半點(diǎn)沙子的。然后齊桓公說鮑叔牙很優(yōu)秀，他當(dāng)年輔佐我的時候也很有智慧的，你怎么不推薦他呢？他說推薦誰行，就是不能推薦鮑叔牙。他就用他了，這就是你決策用人。他當(dāng)年不就是射我一劍，差點(diǎn)射死我，虧了我足智多謀。這個計策用完之后，結(jié)果沒想到回到京城一看，人家已經(jīng)當(dāng)了齊桓公了。就像當(dāng)年項羽射劉邦的時候，明明一劍射到他的胸口，但是劉邦卻捂腳，說你看你劍法太差勁了，都說項羽如何厲害，你怎么射到你的腳上了。后來的齊桓公小白，他就馬上趴到馬上，然后就大叫一聲，嘔吐鮮血，那這個公子糾和管仲就以為射死了，管仲就一位射死了，然后就一路上信馬由韁地慢慢悠悠地就回京城等著繼皇位了。然后公子糾有一個師傅叫管仲，小白有一個師傅叫鮑叔牙。管仲和鮑叔牙。但一個國家的滅亡往往也是這個國家的國君制定一個政策不當(dāng)導(dǎo)致的。一個或者幾個偉人。大家看，我們有大國崛起這個片子，大國的崛起，每一個大國的崛起都不是偶然。所以我們說決策是生死之地，存亡之道。在別人出的主意里邊找一個最好的為自己所用。二、科學(xué)決策（一）決策是“生死之地，存亡之道”第二，看領(lǐng)導(dǎo)的幾個具體的環(huán)節(jié)。除了你這個庶人劍，披頭遮面的，這樣才是庶人劍，因此我們說你當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)你要有境界，你要善于用天時地利人和。因?yàn)轭I(lǐng)導(dǎo)，你是領(lǐng)導(dǎo)別人，不是讓自己去做事，你自己做事，就要劍客，你就是一幅馬關(guān)萬夫莫開了，但是你如果是一個領(lǐng)導(dǎo)，你要善于把所有的方方面面的資源都調(diào)動起來，調(diào)動資源加天時，天子劍是怎么個調(diào)動法，把我們所能看到的天下四方的萬物都能夠被我所用。你是干什么？你是當(dāng)皇帝的，你是當(dāng)諸侯，你是當(dāng)干部的，還是當(dāng)武夫的，還是當(dāng)市井小人的，那它不一樣，境界也不一樣，工作不一樣，內(nèi)容就不一樣了。沒事，沒事，你走，你走，就走了。沒有辦法，孔子說這樣吧，車夫你去這樣跟他將，車夫一句話也沒有說，把一身的胸毛，衣服拉開，露出胸毛，肌肉抖一抖，把膀子一挽，里邊露出刺青，鞭子在空中甩了幾甩。子路你去講，子路這個人經(jīng)商還可以。比陋室銘的還陋室，陋室的還調(diào)素琴,閱金經(jīng)，他還沒有素琴,還沒有金經(jīng)，但是就是顏回這樣一個人卻英年早逝，很早就死了，顏回是孔子寄予最大希望的一個人，帶著他們幾個人出去了，結(jié)果一高興馬踏進(jìn)了農(nóng)家的苗田，把人家的田給踩了，踩了苗之后農(nóng)夫不依不饒，人家種地的，把這個馬韁牽出來，你們下來，打馬不止?！薄耙缓勈场本褪且恍≈癜?，“一瓢飲”就是一瓢冷水，“在陋巷”住在最簡陋的巷子里邊，“人不堪其憂，回也不改其樂?！鳖伝厥且粋€道德高尚的人。然后樊遲出去了，說樊遲小人也，我們不惜罵大小人，我是學(xué)理，這是學(xué)治國安邦之道，你種田是老百姓的事，具體是工匠的事情，我確實(shí)不懂。有一個故事是講孔子的，孔子他有一個學(xué)生叫樊遲，樊遲進(jìn)來問孔子，孔子一開始問種地，問稼，問地怎么種，孔子說我不知，出去吧。今大王坐天子之位卻好庶人之劍，臣竊為大王深感遺憾！”大王就是練這個的。他們衣服前長后短，雙目怒光閃閃，出語粗俗不堪，相擊于大王之前，上斬脖頸，下刺肝肺。此乃諸侯劍也。“上效法圓天，以順三光；下效法方地，以順?biāo)臅r；中和民意，以安四鄉(xiāng)。此劍直之亦不見前，舉之亦不見上，按之亦不見下，揮之亦不見旁。我還有第二把劍。” 我這個劍就是以燕溪石城山做刀鋒的，齊國的泰山讓它做劍刃，然后以晉國和魏國這兩個國家做它的刀背，周宋做它的劍環(huán)，劍和把至今它有一個環(huán)，韓魏為夾，就是兩個木柄這個劍夾住叫刀柄，然后包以四夷，裹以四時四。此劍一用，匡諸侯，天下服矣。第一把劍是天子劍，大家看天子是什么劍，“天子之劍 以燕溪石城為鋒，齊岱為鍔，晉魏為脊，周宋為鐔，韓魏為夾；包以四夷，裹以四時，繞以渤海，帶以常山；制以五行，論以刑德；開以陰陽，持以春秋，行以秋冬。你沒有的話我這兒有劍，咱們怎么論，莊子說慢慢來，我這個劍隔了多少里都可以殺死人，你能行嗎？他說我沒有見過，是這樣的，你先別著急怎么練，我這兒有三把劍，讓你選。咱倆練練，趙王說這么多年我還到處去尋找有名的劍客，莊子你還會練劍，沒有聽說過。晚唐的皇帝李煜喜歡作詩，就是不擅長當(dāng)皇帝，他這個皇帝就整天練劍，然后沒辦法，皇帝的兒子，趙王的兒子找到莊子說，你想辦法，怎么辦，據(jù)說沒有人能講得過你你跟誰講話，你只要一勸他就聽，拿了很多錢去。整天國家大事都不問了，天天和一幫武士、劍客帶練劍，這些劍客都是披頭散發(fā)的，目光呆滯，然后一天說不了三句話的那樣一些劍客。大家看有一篇文章叫《莊子?說劍》，這篇文章大家如果仔細(xì)讀的話就知道，這篇文章顯然不是莊子寫的，這是一篇入世文章，莊子是講出世，但是作為莊子的學(xué)生來講莊子的一件事情。達(dá)到一個目標(biāo)不一定用一個方式，也不一定這個路徑。就是要多給政策，少給指導(dǎo)，不要以為你的什么都是對的。如果領(lǐng)導(dǎo)干部如果讓下邊做事，你做了一遍不對指導(dǎo)一遍，再寫一遍再寫指導(dǎo)一遍，第三遍他干脆弄一個框架給你領(lǐng)導(dǎo)看看，行嗎？不行你就來改。就你對，別人都錯所以他心里也就不買你的帳了，所以要以禮待人，這是領(lǐng)導(dǎo)的境界。但是如果回過頭來，如果一個領(lǐng)導(dǎo)干部，他本身理直氣壯的，他道理很充分，他講起話來，一拍桌子捶板凳。有一句話也許說得絕對了，那就是說一個有禮貌的人，一個人，我們大家見面的時候很客氣，很有禮貌，首先握手、行禮、恭敬，很客氣，很有禮貌，很文質(zhì)彬彬，但是他講的話不一定有道理，這個時候你可能也會對他，盡管他講的話未必都對，但是處于禮貌你也要對他尊敬一些，這個人還不錯，也許這個講話他認(rèn)識不到位，或許對這個情況還不太了解。但是有的朋友就是這樣他輕易不承諾，只要承諾了他就一諾千金，領(lǐng)導(dǎo)是不是喜歡這樣的？群眾是不是喜歡這樣的領(lǐng)導(dǎo)？有的群眾找領(lǐng)導(dǎo)要求什么事情，好，這個事你去辦，這個事我來處理，我等真出了問題，什么時候我說過，那天喝酒了吧。因?yàn)槟惚旧碚\信別人就相信你，就像我們做朋友一樣，那個人說話滿嘴跑舌頭，里邊沒有一句話是真話，他不知道哪句話是真的。不學(xué)禮，無以立？就是你不學(xué)禮靠什么立身呢？信不足焉，有不信焉。這是孔子的兒子孔鯉從孔子面前躬著腰一步一步地走過去，趨而過，孔子說站住，兒子，最近在干什么？沒干什么。第三要以禮待人。用我們常州話就說要敲釘轉(zhuǎn)角，是常州話還是揚(yáng)州話，大概意思是這樣的，就是要板上釘釘子。而且太陽一定會從西邊降落而且是晚上降落。政策的制定和政策的落實(shí)是兩個概念，兩個層次。對老百姓就是“胡蘿卜加大棒”，能騙就要騙。做不做都行，反正時間過了，環(huán)境過了，就過去了，無所謂。第二個就是要信義為先，要內(nèi)誠于心，外信于人。第二，道德修養(yǎng)不行。老百姓不尊重他，也不怕他，見了面之后拿那些比較刺激人的話去挖苦他，不把他當(dāng)回事，這樣的領(lǐng)導(dǎo)有沒有？肯定也有。自己的本事不一定大，但是當(dāng)中霸氣，這種驕橫卻體現(xiàn)得淋漓盡致。再其次，下面的人就很怕他，耀武揚(yáng)威的，指手劃腳，看誰罵誰，看誰就誰不順眼，天天瞪眼睛，過去沒當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)的時候哥倆好，現(xiàn)在一當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)了之后翻臉不認(rèn)人。領(lǐng)導(dǎo)干部需要打惡仗，但是不能天天打惡仗。據(jù)說林彪當(dāng)時就有這樣一種能力，林彪在四野的時候，實(shí)際上我們后來不管去評價他，但是林彪在四野的時候，四野的將領(lǐng)們對林彪是很欽佩的。其次，親而譽(yù)之。大家想，實(shí)際上他是最高的領(lǐng)導(dǎo)人，他制定了一個政策，制定了一個目標(biāo)，制定了一個方向。老百姓只知道毛主席，但是毛主席他具體什么樣子，大家都不清楚，看他的畫像，看到的毛主席相還是被畫家畫過的。大家想，我們在當(dāng)代中國領(lǐng)導(dǎo)人誰做到了呢？毛澤東。大家看老子的《道德經(jīng)》里邊有這樣一段話：領(lǐng)導(dǎo)有四個檔次，第一個檔次叫，太上，不知有之，說這個領(lǐng)導(dǎo)高高在上，下邊的人天天在工作，很勤奮地工作，很努力地工作，只知道我們有領(lǐng)導(dǎo)，但是不知道這個領(lǐng)導(dǎo)什么樣子。面對面地去指揮下屬去做事，這樣的領(lǐng)導(dǎo)他是做不大，真正的優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)他應(yīng)該是干什么？領(lǐng)導(dǎo)是制定政策的。你看，通過我一教你的話，我一指導(dǎo)你的話，你是不是水平上來了，工作是不是就做好了，有時候領(lǐng)導(dǎo)還沾沾自喜認(rèn)為這種工作方法好。什么樣的領(lǐng)導(dǎo)才是一個好的領(lǐng)導(dǎo)。因此，我們說領(lǐng)導(dǎo)大就是在風(fēng)口浪尖之上這就是領(lǐng)導(dǎo)的作用。煩得要死，大家想領(lǐng)導(dǎo)就是這樣的。有的領(lǐng)導(dǎo)他就是經(jīng)常有牢騷，過去不當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)的時候多好，天天看看書，天天上上網(wǎng)，沖沖浪，瀟灑得，說旅游就旅游，說干什么就干什么，現(xiàn)在不行了。最簡單的方法為難為易，化亂為序，化凡為奇，化險為夷。那你選擇，把誰扔下去的時候你是怎么選擇。但是這個時候你領(lǐng)導(dǎo)要善于駕馭他，要找事做，但是回過頭來真的有事了，很多事了，忙不過來了你怎么辦？你還要化繁為簡，抓大事，抓原則，抓根本。不管多復(fù)雜的事情你要做到一個最簡單的方法，領(lǐng)導(dǎo)者，它分在什么場合，大家在無事可做的時候他要化簡為繁。（三）領(lǐng)導(dǎo)的作用第三個，領(lǐng)導(dǎo)的作用。最后，是風(fēng)云突變的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。實(shí)際上我們說各方利益的共同點(diǎn)，這個是作為領(lǐng)導(dǎo)干部是很難掌握的一門藝術(shù)。怎么分配呢？這些人都是處級干部，你怎么給它分配？就只好菜園子張青原管種菜，操刀鬼曹正你管殺豬，都當(dāng)一個官。武松殺人是從來不太會問具體原因的，血濺鴛鴦樓的時候那么多丫鬟跟他有什么恩仇，恩怨？沒有。還有一個宋江在路上走，不小心踢到人家的一個扁擔(dān)，宋江連連地道歉，然后別人不依不饒地罵他。但是你看宋江是一個什么樣人？面色黝黑、五短身材，但是不管是誰，一看他刀子馬上下去了，他馬上就說可惜我宋江一世英名，他馬上就跪倒磕頭。本事大的，有五虎上將，像林沖，豹子頭林沖等等一大批英雄豪杰。領(lǐng)導(dǎo)就是這樣，領(lǐng)導(dǎo)就是擺平，領(lǐng)導(dǎo)就是分蛋糕，首先領(lǐng)導(dǎo)就是做蛋糕，做蛋糕怎么做呢？就是你知道哪里有面，哪里有水，哪里有能工巧匠，這是第一個；第二個你把這個資源怎么樣聚合過來，然后把這個蛋糕做起來之后還要分，怎么樣才能夠分得好，分得大家都高興。第一個是共同富裕，第二個是共同發(fā)展，按這是大原則定下來，這就是科學(xué)和民意的結(jié)合點(diǎn)。我們說我們要代表最廣大人民群眾的根本利益，你只能是什么？在分配的原則上。制定拆遷政策的時候，只能制定一個大原則，但是具體到每一家每一戶的時候，他都有具體的問題。你不能太具體了，具體到一個小單位，有的時候你也要講原則，但是再具體到一個家庭的時候，有的時候原則都不能講了。第二個是科學(xué)和民意的交合點(diǎn)。因此領(lǐng)導(dǎo)他一定是把理論和實(shí)踐結(jié)合在一起。但是列寧不是，列寧他要把一般原理和俄羅斯的具體實(shí)踐結(jié)合在一起，和俄國的具體實(shí)踐結(jié)合在一起，而毛澤東又把俄國的具體實(shí)踐、具體理論和經(jīng)驗(yàn)和我們中國的實(shí)際結(jié)合在一起，這就是一個理論和實(shí)際的結(jié)合點(diǎn)。但是，馬克思和恩格斯讓他們作為革命家，他們就欠缺了，領(lǐng)導(dǎo)巴黎公社，人家都不聽他的。生產(chǎn)力是根本動力。大家想在毛澤東劉寧之前是不是有兩個更偉大的思想家。領(lǐng)導(dǎo)他一定是把理論和實(shí)踐結(jié)合在一起，把一般和個別結(jié)合在一起，把抽象和具體結(jié)合在一起，這才行。但是是不是領(lǐng)導(dǎo)制定的政策一定是理論家給他的政策呢？肯定不是。而且在跟他們談話的時候，經(jīng)常發(fā)表一些非常有思想性的這樣一些談話，談話很有思想。每周一次，而且每次胡錦濤都要主持的。大家知道，我們領(lǐng)導(dǎo)干部他是喜歡聽一聽知識分子的意見的，特別是毛澤東和胡錦濤。領(lǐng)導(dǎo)的地位、處的位置，首先第一個就是理論與實(shí)踐的結(jié)合點(diǎn)上