【正文】 派 56 名代表在費城召開第一屆大陸會議，通過宣言，并建立大陸協(xié)會?！　∶绹毩?zhàn)爭(War of Independence，.)　　1775～1783年英屬北美 13 個殖民地人民反對英國殖民統(tǒng)治、爭取民族獨立的戰(zhàn)爭。1799 年11月9日（共和八年霧月18日）拿破侖7月雅各賓派又活躍起來，俱樂部紛紛恢復，要求執(zhí)行共和二年的戰(zhàn)時政策。這種忽而打擊王黨，忽而打擊民主派的政策，歷史上稱為秋千政策，反映出政局不穩(wěn)。督政府為打擊王黨勢力，宣布選舉無效。政府通過發(fā)行強制公債、增加稅收、舉辦工業(yè)博覽會等方式，在經(jīng)濟上取得一些成就。1796 ～1797年 ，督政府派拿破侖督政府一建立就宣布要穩(wěn)定秩序，但收效不大 。根據(jù)1795 年制定的共和三年憲法 ， 10 月解散國民公會，成立新的政府機構(gòu)督政府。他們廢除雅各賓派限制和打擊資產(chǎn)階級的政策，封閉雅各賓俱樂部，使資產(chǎn)階級解脫恐怖時期的束縛。他們代表在革命中形成的資產(chǎn)階級暴發(fā)戶的利益，執(zhí)政后實行的主要是原丹東派的主張 。國內(nèi)反對恐怖統(tǒng)治的勢力加強，國民公會中占多數(shù)的平原派同原丹東派、埃貝爾派以及一切反羅伯斯比爾的勢力聯(lián)合在一起 ，于1794年7月27日發(fā)動熱月政變，推翻雅各賓專政；7月28～29日處死羅伯斯比爾等90人。受到兩面夾攻的以羅伯斯比爾為首的執(zhí)政派 ， 于1794 年3～4月先后逮捕并處死兩派領導人，繼續(xù)擴大執(zhí)行恐怖政策。 。1793 年底～1794 年初外國干涉軍全部被趕出國土，國內(nèi)的叛亂基本平息。10月底，一批吉倫特派被處決。由無套褲漢組成的革命軍下鄉(xiāng)征糧打擊投機商。嚴禁囤積壟斷，對投機商人判處死刑；號召人民武裝起來保衛(wèi)祖國。6月24日公布的憲法即1793年憲法是法國第一部共和制的民主憲法（由于戰(zhàn)爭未能實施）。　　雅各賓專政 新政權(quán)面臨嚴峻局面，被推翻的吉倫特派趁機在許多地區(qū)煽起武裝叛亂。 4月，前線的主要指揮、。吉倫特派卻頒布法令鎮(zhèn)壓運動 。從1792年秋季起，要求打擊投機商人和限制物價的群眾運動高漲起來 。1793年1月21日 ，國民公會經(jīng)過審判以叛國罪處死路易十六。由普選產(chǎn)生的國民公會于9月21日開幕，9月22日成立了法蘭西第一共和國?！　」埠蛧慕⒑图獋愄嘏傻慕y(tǒng)治 8月10日巴黎人民起義后，吉倫特派取得政權(quán) 。以無套褲漢為主體的巴黎人民再次掀起共和運動的高潮 。立憲派的保守妥協(xié)態(tài)度愈加不得人心 。制憲議會于9月30日解散，10月1日立法議會召開 。7月16日君主立憲派從雅各賓派中分裂出去，另組斐揚俱樂部 。　　1791年6月20日路易十六喬裝出逃，企圖勾結(jié)外國力量撲滅革命，中途被識破押回巴黎。10月5～6日巴黎人民進軍凡爾賽，迫使王室遷到巴黎，制憲議會也隨之遷來。 8月26日通過《人權(quán)與公民權(quán)宣言》，確立人權(quán)、法制、公民自由和私有財產(chǎn)權(quán)等資本主義的基本原則。在議會中君主立憲派起主要作用。 伊 當 選 市長 ， 。 7月14日群眾攻克象征封建統(tǒng)治的巴士底獄。 6月17日第三等級代表宣布成立國民議會，7月9日改稱制憲議會?！　「锩谋l(fā)和君主立憲派的統(tǒng)治1789年5月5日路易十六在凡爾賽宮召開三級會議，企圖對第三等級增稅，以解救政府財政危機。在第三等級中，農(nóng)民和城市平民是基本群眾，是后來革命中的主力。特權(quán)階級頑固維護其特權(quán)地位。資產(chǎn)階級、農(nóng)民和城市平民組成第三等級，處于被統(tǒng)治地位。農(nóng)村絕大部分地區(qū)保留著封建土地所有制，并實行嚴格的封建等級制度?！　∪齻€等級的矛盾18世紀資本主義在法國部分地區(qū)已相當發(fā)達，金融資本雄厚。啟蒙思想家所宣傳的自由、平等、民主和法制的思想，對1775～1783年的美國獨立戰(zhàn)爭 、1789 年的法國大革命，以及19世紀歐洲爆發(fā)的一系列資產(chǎn)階級革命都產(chǎn)生了極大的影響。他們的著述描繪了未來“理性王國”的藍圖，啟發(fā)并培養(yǎng)了一代革命者?！　⒚蛇\動的思想家們勇于為真理和正義而斗爭。1898年戊戌變法失敗后，嚴復把T. 《 天演論 》、孟 德 斯鳩的《 法意》（ 今譯《 法的精神》）、亞當　　啟蒙運動擴展到亞洲 、 非洲 、 拉丁美洲地區(qū)為時較晚。啟蒙運動越過大西洋，在英屬北美殖民地得到傳播。拉吉舍夫在他的《從彼得堡到莫斯科旅行記》中，把俄國農(nóng)奴制度和沙皇專制制度揭露得淋漓盡致。、(1744～1803)、?！　“l(fā)展及影響啟蒙運動波及德國和俄國。摩萊里在《自然法典》一書中指出私有制是一切不平等和暴君的根源，幻想建立一個沒有私有制、人人都有勞動權(quán)的理想社會。他的名著《民約論》的基本思想是天賦人權(quán)、主權(quán)在民、自由平等，認為人民有起義反抗壓迫者的權(quán)利。他在《論人間不平等的起源和基礎》一書中指出，人類不平等的根源是私有制。他們是機械唯物論者，在解釋社會問題時是唯心的。1746年他發(fā)表《哲學思想錄》，譴責暴君，對基督教進行了無情的抨擊。 1758 年發(fā)表《 論精神 》，攻擊一切以宗教為基礎的道德。( 1723～1789 )為法國《百科全書》撰寫376個條目。（1743～1794）著《人類精神進步史梗概》，把歷史看作理性對無知和偏見進行斗爭的歷史，主張人類要不斷前進，消滅階級間的和民族間的不平等。他提出立法、行政和司法三權(quán)分立學說，認為最理想的政治制度是英國的君主立憲制。他所著《羅馬盛衰原因論》，指出羅馬共和國的盛衰不是神的意志，而是取決于統(tǒng)治者的賢明或腐朽，矛頭直指路易十五統(tǒng)治下的法國。他在《哲學書簡》、《牛頓哲學原理》、《形而上學》等著作中，介紹牛頓和洛克的哲學，猛烈抨擊天主教和基督教，提倡“君主和哲學家的聯(lián)盟”，擁護開明專制制度，主張建立自由、平等、幸福的王國，反映了上層資產(chǎn)階級的利益。(1647～1706)于 1697 年編纂的《 歷史與批判辭典》，以全面懷疑的態(tài)度批判封建宗教，無情地駁斥正統(tǒng)的基督教信仰。　　法國 18 世紀法國還處在封 建專制主義的黑暗統(tǒng)治下。哲學家、(1582～1648)于1624 年發(fā)表 《論真理》，創(chuàng)立自然神學說，認為《圣經(jīng)》荒誕無稽，理性是尋求真理最可靠的依據(jù)。他認為知識來源于感覺，經(jīng)驗是知識的源泉；反對王權(quán)神授，主張立法、行政、外交三權(quán)分立，擁護代議制政府，提倡自由和寬容 ?！墩撊恕?、《利維坦》等書，反對王權(quán)神授論，提出社會契約學說。他提出“知識就是力量”的著名口號，強調(diào)發(fā)展自然科學的重要性。　　英國英國學者在啟蒙運動中占有重要地位?！渡駥W政治學論》、《知識改進論》、《倫理學》等，認為自然界不是神創(chuàng)造的，自然界本身就是神。 《 論戰(zhàn)爭與和平法 》，否認上帝的存在，提倡自然法，確立了國際法的標準。　　歷史概況啟蒙運動興起于西歐，很快波及歐洲大多數(shù)國家，并影響到全世界，但其中心在法國。啟蒙運動涉及宗教、哲學、政治、經(jīng)濟、科學、史學、文學、美術等各個方面。在這種形勢下，一批先進的思想家勇敢地高舉理性的旗幟，批判封建的社會制度和政治制度，抨擊中世紀的神學教條，清掃封建社會的傳統(tǒng)和愚昧，幻想建立一個合乎理性的社會和國家?！　v史背景 17～18世紀的歐洲，處于從封建社會向資本主義社會過渡的時期。啟蒙運動的矛頭直接指向“黑暗的中世紀”。與中外政治思想史有關的歷史背景（5）　　啟蒙運動(Enlightenment)　　17 ～ 18世紀歐洲資產(chǎn)階級和人民大眾反封建的思想文化運動，是文藝復興之后近代人類的第二次思想解放。　　19世紀空想社會主義發(fā)展的頂峰?！　?6～17世紀這個時期資本主義處于原始積累時期，無產(chǎn)階級尚未形成一個獨立的階級，這時空想社會主義的特點是：對未來的理想社會主義制度只是一種文學描述；提出了“實行公有制”、“人人勞動、按需分配”等社會主義（或共產(chǎn)主義）基本原則，但對社會主義的設想還只是一個粗糙而簡單的輪廓。　　空想社會主義是資本主義生產(chǎn)方式產(chǎn)生和成長時期剝削者與被剝削者之間對立的反映 ，它的發(fā) 展 經(jīng) 歷了 3 個階段：16和17世紀的空想社會主義；18世紀的空想社會主義；19世紀初的空想社會主義。主要代表人物有：16世紀英國的莫爾、意大利的康帕內(nèi)拉，17世紀英國的溫斯坦萊，18世紀法國的摩萊里、馬布利，19世紀法國的圣西門、傅立葉以及英國的歐文等。宗教改革沉重打擊了封建制度和天主教教會，促進了民族意識的覺醒和民族語言文化的發(fā)展，為后來的資產(chǎn)階級革命掃清了道路，在政治、經(jīng)濟和社會各方面具有深遠的影響。宗教改革的主要內(nèi)容有：反對羅馬教會對各國教會的控制；反對教會占有土地，出售贖罪券；不承認教會有解釋《圣經(jīng)》的絕對權(quán)威，不承認教士溝通神人的中介作用，認為《圣經(jīng)》是信仰的最高原則，因信即可稱義，教徒能夠與上帝直接相通相遇；要求用民族語言舉行宗教儀式，簡化形式，主張教士可以婚娶。此后宗教改革運動迅速在歐洲展開。路德發(fā)表《九十五條論綱》，抨擊羅馬教廷出售贖罪券，矛頭直指羅馬教皇 ，拉開了宗教改革的序幕 。中世紀后期的歐洲，教廷勢力越來越大，教會占有土地，出售贖罪券，與世俗政權(quán)聯(lián)系密切又彼此爭斗，教廷和一些教士的腐 化 極其嚴重 ， 各 階 層 民 眾對之日益不滿?！　∥乃噺团d運動不僅是希臘、羅馬古典文化影響的結(jié)果，它還吸收了外來文化，特別是阿拉伯、印度和中國文化中許多有用的東西，中國的指南針、火藥制造術、造紙術引起了歐洲航海、軍事、文化等領域的革命，對文藝復興起了重要推動作用。意大利科學家、在天主教反動時期堅持科學真理，寫了《論原因、本原和統(tǒng)一》、《論無限性、宇宙和世界》等專著，抨擊宗教黑暗統(tǒng)治，最后為此犧牲于火刑柱上。波蘭天文學家 ，用科學真理給幾千年來上帝創(chuàng)造世界的神學以毀滅性打擊。　　文藝復興是歐洲從中世紀封建社會向近代資本主義社會轉(zhuǎn)變時期的反封建、反教會神權(quán)的一場偉大的思想解放運動，代表歐洲近代資本主義文明的最初發(fā)展階段，是“人類從來沒有經(jīng)歷過的最偉大的、進步的變革”，其光彩奪目的成果影響深遠。此外，、風景方面都有卓越成就。代表人物有法國的J. 古戎（約1510～1565 )，善作優(yōu)美浮雕；，作品《宮娥》與達吉訶德》，是可與莎士比亞的戲劇并列的世界文化寶庫中的瑰寶。他批斥封建思想，強調(diào)人性發(fā)展和教育的作用，反映了資產(chǎn)階級的要求。反對禁欲主義教條 ；他的散文言情說理，舒展自然，在傳播人文主義思想方面發(fā)揮了巨大作用。他寫有37部戲劇 、兩首長詩和154首十四行詩。他的名著《烏托邦》對私有制進行了無情的批判，并設計了一個“公有”的空想社會，對后世影響很大。勃魯蓋爾和尼德蘭人文主義者有密切聯(lián)系，積極參與尼德蘭人民反抗西班牙統(tǒng)治的斗爭，并以描繪鄉(xiāng)村景色和農(nóng)民生活為其藝術創(chuàng)作的特色，杰作《絞刑架下的舞蹈》從空中鳥瞰的角度展現(xiàn)林野風光，近景的舞蹈情節(jié)與遠景山水的幽靜完美相輔相成，富有詩意，在文藝復興美術中獨樹一幟。他支持宗教改革 ，同情農(nóng)民戰(zhàn)爭，藝術上版畫成就極高，被視為西方最偉大的版畫家之一。同達名作有《愚人頌》、《希臘語圣經(jīng)新約批注》等。他們的作品都對現(xiàn)實問題作了深入分析或反映。布拉曼特通過在羅馬的設計和作品，創(chuàng)立了文藝復興時期氣象浩闊的建筑風格 。如 《花園中的圣母》、《西斯廷圣母》，以及梵蒂岡教皇宮中的許多壁畫，尤其是《雅典學派》、《教義的爭論》等，都達到構(gòu)圖和諧和形象完美的極致。拉斐爾則是卓越的畫家，被后世尊為畫圣。他創(chuàng)作的羅馬梵蒂岡西斯廷禮拜堂的巨幅屋頂壁畫，雖屬宗教題材，卻充滿熱情奔放、力量無窮的英雄形象，被稱為世界上最宏偉的藝術作品。他對許多學科都有重大發(fā)現(xiàn)，在解剖學、生理學、地質(zhì)學、植物學、應用技術和機械設計方面建樹尤多，被譽為許多現(xiàn)代發(fā)明的先驅(qū)。達他的藝術水平在體現(xiàn)人文主義思想和掌握現(xiàn)實主義手法上都達到新的高度，從而塑造了一系列無與倫比的藝術典型。達　　16世紀是意大利文藝復興特別繁榮的時期，產(chǎn)生了3位偉大的藝術家：達迪西莫內(nèi)這一時期文藝復興的代表人物有人文主義 ，雕刻家多那太羅，畫家托馬索當時的先進人士以所謂“全面發(fā)展的人”作為理想，蔑視宗教禁欲主義和封建門第觀念，力求成為學識淵博、多才多藝的人。許多學者、詩人搜求古籍成風。薄伽丘的名作《十日談》以詼諧生動的語言諷刺教會貴族，贊揚市民群眾，是歐洲文學史上第一部現(xiàn)實主義巨著。14世紀后半期又出現(xiàn)了兩名新文化的代表人物：。喬托的壁畫雖然以宗教題材為主，卻力求表現(xiàn)真實生動的人物形象和豐富多彩的現(xiàn)實世界，一反中世紀宗教藝術的抽象與空洞，從而傳述了新的時代精神。但丁借神游三界的故事描寫現(xiàn)實生活和各色人物，抨擊教會的貪婪腐化和封建統(tǒng)治的黑暗殘暴；他強調(diào)人的“自由意志”，反對封建教會宣揚的宗教宿命論，歌頌有遠大抱負和堅毅剛強的英雄豪杰，從而表現(xiàn)了新的人文主義思想的曙光?！　∫獯罄乃噺团d最早的兩位代表人物是佛羅倫薩詩人但丁和畫家喬托。先進地區(qū)有佛羅倫薩、熱那亞、威尼斯等地。文藝復興主要表現(xiàn)在科學、文學和藝術的普遍高漲。因此，文藝復興著重表明了新文化以古典為師的一面，但它并非單純的古典復興，實際上是反封建的新文化的創(chuàng)造。詞源自意大利文 “Rinascita ”，一般 多 寫為法文“Renaissance”。其主要中心，最初在意大利，16世紀擴及德意志、尼德蘭、英國、法國和西班牙等地。中世紀結(jié)束。教廷面臨嚴重困境。僧俗雙方對教育的需求產(chǎn)生了第一批大學。在教皇格列高利七世及其繼承者領導下，羅馬向皇帝及一切世俗統(tǒng)治者挑戰(zhàn)，爭取在基督教社會中的突出地位。北歐的斯 堪 的納 維亞人則向各方面擴張。其中只有法蘭克人和盎格魯撒克遜人諸王國長期存在。15世紀后期人文主義者首次使用“中世紀”一詞。主張神的代表或救世主將在末世前降臨人世，建立完美的神權(quán)統(tǒng)治。主張?zhí)靻⒙煞ㄊ巧褚獾捏w現(xiàn)，政治權(quán)力的基礎，又稱“普遍的”神權(quán)政治。主張由僧侶、教士或先知代表神直接統(tǒng)治人民，又稱“純粹的”神權(quán)政治。主張君主具有神性或受權(quán)于神，神圣不可侵犯。歷史上的神權(quán)政治主張形形色色，盛行于古代和中世紀，延續(xù)于近現(xiàn)代 。與中外政治思想史有關的歷史背景（3）