【正文】 眾感性認識的論據(jù)，增強了評論的可信性和可視性，從而增加了評論的感染力和說服力，使觀眾在了解事實的過程中，具有了自己獨立的評判，這就要求記者在采訪調(diào)查細致入微，闡述事實不帶偏見，全面準確地反映事情的來龍去脈，讓受眾對事件有充分的了解。”并將多個視角的議論融入對實踐原汁原味的展現(xiàn)中。 w+{LAS 另外，在此片中一邊是漫山遍野的施工車在毫不留情地轟轟工作，節(jié)目的中間還經(jīng)常插入已經(jīng)不是樹林的沙堆上樹立的“水土保持示范區(qū)”、“山地綠化示范區(qū)”的石碑。還有山地附近的居民們和游客們討厭、不情愿、不滿的面部特寫，居民游客的憤憤的指責讓觀眾們對他們的理解和支持，對亂“借”青山綠水為一己的行為的憤怒。　　其中一期播出的《還衡山的秀美》中許多場面表現(xiàn)細膩、寓意深刻。 b%5famp。因此《焦點訪談》的畫面、音響、解說之間常常閃爍出令人折服的思辨光輝。它的突出特色不在這種方法的運用上，而在于它應(yīng)用得妥當而巧妙?！　?yīng)該說，這種夾敘夾議的方法在電視新聞評論節(jié)目中是極為多見的。 !? gKqx39。“評”則是對相應(yīng)的事實展開的分析說理。 《焦點訪談》欄目分析一、“述”與“評”雙拳出擊，互相補充　　從節(jié)目屬性分類上來看，《焦點訪談》屬于電視述評類的新聞評論節(jié)目。這是用發(fā)展的眼光來尋找受眾的興趣所在，加強了與受眾的互動，充分尊重了受眾。并且，欄目組沒有停止探索的腳步。即使它可能會暫時被浮躁的娛樂快餐所遮蔽，但只要一點觸動就能引起共鳴?！盵6]有文化內(nèi)涵的節(jié)目能做到這一點。純粹的娛樂帶來的感官滿足是短暫的，缺乏內(nèi)涵的娛樂節(jié)目的生命周期也是短暫的。膚淺、娛樂能給人感官上的刺激和滿足，但這種滿足源于感官直接的生理快感，生理快感一旦消失，娛樂行為帶來的滿足也就隨之終止。隨著現(xiàn)代人生活壓力增大，人們逐漸傾向于從電視媒介中尋找放松?！伴g接興趣是對事物可能具有的結(jié)果的興趣，而事物本身，如事物的發(fā)展進程、事物的進行方式并不能使人感到興趣。 h3* x[W 正如受眾心理學上所說，“對于大眾傳播來說，吸引受眾直接興趣的……是那些受眾原先已有所了解，而又能增加他們的新的認識、新的知識、新的信息的內(nèi)容。“待證心理”[5]的驅(qū)使下，他會產(chǎn)生求證劇中的描述與歷史是否符合的欲望。 m ee$Y 雖說受眾經(jīng)過了其他傳媒的“預(yù)習”，但很少有傳媒對傳統(tǒng)文化進行系統(tǒng)、權(quán)威、講座式的講解，大多數(shù)受眾在“預(yù)習”后對傳統(tǒng)文化也只是知其皮毛。受眾在收看節(jié)目時，如同經(jīng)過預(yù)習的“學生”一樣，傳受雙方的共同經(jīng)驗區(qū)較大，一般不存在理解障礙。一方面，傳統(tǒng)文化的內(nèi)容受眾是熟悉的。從中國目前的狀況看，了解自然科學等專業(yè)知識的人畢竟是少數(shù)，這些內(nèi)容難以調(diào)動一般受眾的直接興趣。受眾由于求近心理的驅(qū)使，會更多的關(guān)注離他身邊越近、關(guān)系越密切的信息，對那些與自己的認知結(jié)構(gòu)格格不入的內(nèi)容，很難調(diào)動受眾的直接興趣。其中，“直接興趣是對事物本身的興趣，比如對事物所進行的過程，對事物所進行的方式感到興趣，對于僅僅獲得事物的結(jié)果并不會感到滿足?！　?．“熟悉的陌生感”符合受眾的直接興趣。v 8X$LC 吸引受眾選擇的關(guān)鍵在于調(diào)動受眾的興趣，如果受眾對節(jié)目內(nèi)容不感興趣，就很可能不會去注意它，即使注意了也不會持久。Vcg` 1[?！蹦敲磦鹘y(tǒng)文化作為選題內(nèi)容的優(yōu)勢又何在呢？ 2。要做到這一點，關(guān)鍵在于找準最大多數(shù)受眾的共同興趣點?！　∩衔姆治?，內(nèi)容集中化策略在《百家講壇》內(nèi)容選擇的運作上十分成功，那么內(nèi)容集中到何處則需要進一步考慮?！盵3] oHv6{y 面對觀眾的批評，我們姑且可以將其理解為《百家講壇》固定受眾群外的少數(shù)人的意見。內(nèi)容的集中化便是《百家講壇》集中火力培養(yǎng)固定受眾的表現(xiàn)。根據(jù)STP營銷，現(xiàn)代媒體大多會根據(jù)自己確定的目標市場的特點采取專門的營銷策略。媒介市場千差萬別，廣大受眾決不是“鐵板一塊”，任何媒介組織都不可能面向受眾總體?！　谀績?nèi)容集中化后，也有人質(zhì)疑：“觀眾批評《百家講壇》變味，‘所謂百家已經(jīng)變成了幾家，涉及面也從百家百科變成了只講歷史及人物。8 Ti G3 由此說明，《百家講壇》選題內(nèi)容的集中化，充分考慮了和其他欄目，特別是和“兄弟欄目”產(chǎn)生差異性這一產(chǎn)品定位要求。《百家講壇》如果按照以前包羅萬象的選題范圍運作，就很容易與科教頻道的其他欄目重合。差異化策略可用于頻道定位，也可用于欄目定位，尤其要注意與同一頻道內(nèi)其他欄目的差異性。而如今的媒介市場上，受眾市場容量的相對飽和與電視頻道資源過剩之間的矛盾造成了受眾關(guān)注度的稀釋，為了應(yīng)對這一問題，現(xiàn)在的媒介在產(chǎn)品定位時多采取產(chǎn)品差異化策略，即“媒介組織為了使產(chǎn)品有別于競爭對手的產(chǎn)品而突出產(chǎn)品的某些特征，以鞏固其市場地位和避免價格競爭的一種策略。根據(jù)STP營銷，媒介組織應(yīng)從市場細分入手，確定目標市場，再進行產(chǎn)品定位。m} 3gZu]　　（一）內(nèi)容集中化使本欄目與其他欄目之間產(chǎn)生明顯差異 *Swoet Zpamp。[1]，2004年9月后，％，節(jié)目選題在更多地向這兩類內(nèi)容集中?！　?004年以前，《百家講壇》選題幾乎囊括了當前學術(shù)領(lǐng)域的所有話題。I9Eu39。 \=。所以，在《百家講壇》生存策略調(diào)整的過程中，內(nèi)容選擇策略的調(diào)整是一個十分重要的環(huán)節(jié)。因此，傳播活動能否成功，在媒介一定的情況下，傳播內(nèi)容起著十分重要的作用。其中，傳播內(nèi)容是傳播活動中十分重要的一環(huán)。其中，諸多因素影響著欄目的轉(zhuǎn)變過程，可以探知的是，其生存策略的調(diào)整起了不可小覷的作用?！　?](amp?！　≡谏鲜兰o三、四十年代這個特殊歷史時期，不管是進步電影還是回避政治的商業(yè)片，都空前繁榮，形成了中國電影的第一個黃金時代，使上海變成了東方好萊塢。吳永剛一生治學嚴謹，素以“藝貴真實”律己。1961年，他接連拍攝了戲曲片《碧玉簪》和《尤三姐》，堪稱戲曲電影的精品。1936年的國防影片《壯志凌云》，體現(xiàn)了團結(jié)抗敵的時代精神，使他成為上世紀三十年代的著名導(dǎo)演。1934年編導(dǎo)處女作《神女》，一舉成名?！　怯绖?1907年—1982年)，生于江蘇吳縣。他的影片遵循嚴格的現(xiàn)實主義創(chuàng)作態(tài)度，具有濃郁的民族特點，故事性強，符合廣大觀眾的審美觀。《南征北戰(zhàn)》(與成蔭聯(lián)合)、《紅日》、《渡江偵察記》等知名主旋律影片是其代表作?！栋捉瘕垺纷屔凼瞎疽慌诙t，其后的《糊涂外父》也十分賣座。湯曉丹(1910年—)出生于福建華安。孫瑜編導(dǎo)的故事片有：《風流劍客》、《故都春夢》、《小玩意》、《大路》、《長空萬里》和《火的洗禮》等；1951年因《武訓(xùn)傳》遭到批判，后來又執(zhí)導(dǎo)了《乘風破浪》、《魯班的傳說》和《秦娘美》。其影片借鑒西方戲劇結(jié)構(gòu)和新穎的電影手法，重視鏡頭的美感和剪輯的流暢，被尊為“電影詩人”。代表作《小城之春》是一部具有高度藝術(shù)性和電影化的作品，上世紀80年代被海外影評家評為中國電影十大名片之首，為中國電影贏得了世界性的聲譽。1936年導(dǎo)演的《狼山喋血記》，被認為是國防電影的代表作。1933年，其導(dǎo)演處女作《城市之夜》公映，轟動上海灘。　　費穆(1906年—1951年)，生于上海，祖籍江蘇吳縣。長期以來，他還致力于電影、戲劇的翻譯和著述?！犊菽痉甏骸敷w現(xiàn)了他在探索民族化道路上不懈的進取精神。1930年參加左翼戲劇家聯(lián)盟，曾在《大路》、《迷途的羔羊》等片中扮演重要角色。建國后拍攝的《南海潮》，曾獲大眾電影“百花獎”最佳影片。1935年2月，《漁光曲》在莫斯科國際電影節(jié)上獲“榮譽獎”，使中國電影首次享譽國際影壇。1933年的《都市的早晨》是他的成名作，其代表作有：《新女性》、《迷途的羔羊》、《孤島天堂》、《前程萬里》、《漁光曲》和《一江春水向東流》?？梢哉f，中國電影從這一代導(dǎo)演開始，才顯出自己獨立的價值。第二代導(dǎo)演是在左翼電影運動影響下開始電影創(chuàng)作的，他們遵循反帝反封建的制片路線，追隨時代前進步伐，貼近社會生活，攝制了一大批表現(xiàn)工人、農(nóng)民、婦女和知識分子生活和斗爭的影片。　　“第二代導(dǎo)演”的突出貢獻是完成了中國電影從默片到有聲片的轉(zhuǎn)變。 [電影]第二代導(dǎo)演第一個黃金時代的創(chuàng)造者中國“第二代導(dǎo)演”主要活動時間是在上世紀三、四十年代，部分導(dǎo)演一直到上世紀五、六十年代甚至八十年代，仍工作在電影崗位上。還記得《最憶是江南》中那個仗劍俠游的少年的惆悵；還記得《塵世》中那些山民們目光的純凈；還記得《背影》中父親腳步的蹣跚；還記得《畢業(yè)了》中我們曾有的淡淡的哀傷…… `34+~。 yFo8 x[ ⑥后現(xiàn)代的“世俗化”和“碎片化”過程撕扯著現(xiàn)代人的心靈?！　。齾s巫山不是云：電視散文中體現(xiàn)的人文關(guān)懷 p+I`xyk 希望通過電視散文，能使我們的腦海清澈、心緒平和?！　⊥ㄟ^電視散文，那些被遺忘很久的關(guān)于人的內(nèi)心話題和思想感情，通過電視和文學的雙重語言重新被訴說和傾聽。 e23amp。電視散文變間離感為同時感，④紙上閱讀的陌生化、間離感，經(jīng)由電視這種更直觀、更感性化的方式得以消解。電視散文不僅是個人情感的表現(xiàn)，而且經(jīng)由電視媒介，使原來的個人情感延伸為大眾化情感?！　?．身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通：電視散文對個人情感與大眾情感的融合 xqT} 9, amp。 P39?！峨娨曉姼枭⑽摹穾缀趺恳黄诠?jié)目都會觸動觀眾的心靈，給觀眾不一樣的感動。藝術(shù)的生命就在于創(chuàng)造，沒有創(chuàng)造，就沒有藝術(shù)。　　工業(yè)文化已成為當下趨勢，然而復(fù)制和模擬泛濫的形勢下，所謂的真實是否還存在？所謂的藝術(shù)是否還存在？這都是在眾多理論家視野中尚有爭議的問題?！雹陔娨暽⑽膶蟋F(xiàn)代文化的抵制，最為明顯的就是體現(xiàn)在其對復(fù)制層面的拒絕上。復(fù)制使得影視成為一種工業(yè)，而且，正如鮑德里亞所指出，復(fù)制實際上是一種“極度逼真”的模擬。　　3．鐵肩擔道義，妙手著文章：電視散文對后現(xiàn)代消費文化傾向的抵制 Q8TR0d 《電視詩歌散文》在今年4月份推出的清明專輯——懷念過往系列中，在展現(xiàn)魯迅、朱自清、巴金等大家的經(jīng)典之作的同時，又輔以后人的解讀作品，深刻而感人。,a9 然而這期間散文多為文人雅士所獨享，所謂“談笑有鴻儒，往來無白丁”?！　≡谖覈⑽挠兄凭玫臍v史，散文的淵源可追溯到殷商卜辭，成篇的散文可以追溯到《尚書》，①先秦諸子散文也在我國文學史上享有盛名?！　?．舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家：電視散文對文學經(jīng)典的普及 65Bamp。近期播放的電視散文《鐵軍》，以感人的話語、真切的畫面向我們展現(xiàn)了這支勇猛、團結(jié)、堅無不摧的隊伍的愛國情操、集體主義精神和為人民服務(wù)的境界。 Fmn_fW6 ”微觀說來，立言表情達意；宏觀而言，立言則是社會的記錄，是文化與傳統(tǒng)的繼承與傳衍?！　?．天地英雄氣，千秋尚凜然：電視散文對于時代的記錄與傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的弘揚 u%Bn \G 　　電視散文的社會價值辨析 u9_? c G UX 中央電視臺《電視詩歌散文》欄目的印象中國系列、中國名湖系列等都向我們展現(xiàn)了文字與畫面、音樂結(jié)合形成的獨特華麗魅力。　　電視散文的華美還表現(xiàn)在散文與電視嫁接而成的多種表現(xiàn)手法的運用上，而非簡單的玩弄。質(zhì)樸而不淺薄，這是電視散文情感的特色?！　?．桃之夭夭，灼灼其華：豐厚華麗之美 xEG:KSH 恰恰應(yīng)了王安石所說的“看似尋常最奇崛，成如容易卻艱辛”。故所能尊貴，孰能與之爭美也？”其意蓋謂“樸素”是物的根本，是物最真實的東西?！鼻f子云：“樸素而天下莫能與之爭美?！　喞锸慷嗟碌摹缎揶o學》一書中指出：“一個作家，必須使他的藝術(shù)給人以自然的印象而不是矯揉造作。同時這種樸素原初的藝術(shù)美又能激發(fā)人們無盡的想象與情感，達到一種哲學、人生的思索境界?！　‰娨暽⑽乃憩F(xiàn)的情感是樸實無華卻感人至深的。|mhKD: 　　電視散文的美學價值辨析 %Vo39。 zZ}. 2He8 電視散文的價值辨析新世紀人們在享受新技術(shù)革命帶來的巨大物質(zhì)財富的同時，也需要精神層面的關(guān)懷和體恤。 W?g 制作者可在平時先將一些模式化的元素先制作出來（比如做一些廣泛通用的動態(tài)背景、標準圖層、片頭中的特殊效果等），這樣在需要制作片頭的時候可以直接調(diào)用這些已經(jīng)制作好的素材，節(jié)省掉創(chuàng)意、制作和渲染的時間，大大縮短制作的周期。 OvG|= 臨摹是制作人快速提升制作水準的有效手段。制作人在平時工作中要留意和收集一些好的東西，就我個人而言，目前可以收集的途徑大致有：對電視上一些大臺的欄目包裝片頭進行錄象；從網(wǎng)上收集一些格式較小的片頭小樣及一些素材和一些網(wǎng)站的教程；收集一些關(guān)于此類的書籍等。 qnV9TeU) 片頭中的道具一般比較簡單而且具有典型性、象征性，比如一見到地球模型，我們很容易想到新聞類節(jié)目。從道具因素來看，道具的構(gòu)建是片頭場景設(shè)計中一個非常重要的環(huán)節(jié)。 p arG 音樂在一條電視節(jié)目片頭中的作用極其重要。 {/!}{G1e 特效的應(yīng)用是設(shè)計者完成炫目片頭的手段。特效。從形式因素來看，片頭設(shè)計并沒有一成不變的模式，要充分發(fā)揮自由創(chuàng)作、超越現(xiàn)實的優(yōu)勢，充分發(fā)揮設(shè)計者的創(chuàng)造力、想象力，要擺脫傳統(tǒng)的字幕片頭動畫帶來的思想束縛，從而設(shè)計出一個精彩而又具有個性的片頭。 g+P 例如，娛樂類電視欄目的片頭色彩較為鮮艷，節(jié)奏明快，其場景、氣氛都與欄目風格相諧調(diào)；新聞、專題類欄目的片頭則更需莊重、嚴肅，這類欄目片頭多采用藍、紅、黑、銀等色調(diào)映襯出欄目嚴肅的氣氛，旋轉(zhuǎn)的地球等虛擬道具則喻意欄目的性質(zhì)。內(nèi)容。 amp。一、積極探索，精心制作。 $6%。因而，電視片頭的制作就顯得尤為重要。近年來，電視業(yè)競爭已日趨激烈且呈白熱化趨勢。 v ^jB 當我們從美學的角度考察其紀錄價值時，我們會發(fā)現(xiàn)，《再說長江》延續(xù)了一種中華民族關(guān)于長江的審美情結(jié)，保存了一段中國人關(guān)于巨變的審美記憶，講述了一個華夏文化關(guān)于尋根感恩的故事。 dmiPR 而對于客體來講，在主體充分接受它的同時，客體自身在多個層面上也得到量與質(zhì)的變化。從美學的視角對其加以考察的話，此種方式的運用是充分尊重了觀眾的欣賞需求，充分觀照了觀眾的審美心理。在《再說長江》中，歷史