【正文】 中介，推廣成功經(jīng)驗等。 3． 對 社區(qū)文化事業(yè)和文化經(jīng)營單位的文化工作的管理 ， 健全設(shè)施，優(yōu)化營業(yè)環(huán)境 ； 盤活現(xiàn)有資產(chǎn)，進行合法經(jīng)營，在講求社會效益的前提下提高經(jīng)濟效益，對經(jīng)營性文化單位的指導(dǎo)、監(jiān)督、管理工作； 鼓勵健康、積極向上的文化活 動，打擊消極、腐朽的文化，保障其經(jīng)營活動方向 。這就要求社區(qū)黨組織 對社區(qū)內(nèi)各類有組織的文化教育活動進行指導(dǎo) ， 對分散的文化活動進行引導(dǎo) ， 對文化活動進行監(jiān)控，保證社區(qū)文化活動的社會主義方向和對人民群眾有利有益 。其主要內(nèi)容 包括社區(qū)有關(guān)方面對社區(qū)居民日常文化生活的組織引導(dǎo)， 對社區(qū)和街道文化活動的指導(dǎo)，以及對企事業(yè)單位、學(xué)校、機關(guān)團體、家庭內(nèi)的文化活動的指導(dǎo)等。 在這種 文化氛圍的熏陶下 ， 培 養(yǎng)社區(qū)居民的社會責(zé)任感、正義感、集體感、同情心 和奉獻精神 ， 從而樹立起居民良好的社區(qū)公德和家庭道德 ， 養(yǎng)成高尚文明的社區(qū)風(fēng)尚 ， 促進人和社會的協(xié)調(diào)發(fā)展。 城市 社區(qū)的文化建設(shè) 的目的 是 通過在社區(qū)中樹立正確的價值觀念和良好的行為規(guī)范 ， 倡導(dǎo)健康文明的生活方式 ， 提高社區(qū)居民的文化修養(yǎng) 。 （ 4）社區(qū) 歷史文化資源的發(fā)掘和利用，包括對城市 社區(qū) 文物、古跡、革命遺址等歷史遺產(chǎn)的發(fā)掘和利用。 （ 2）社區(qū) 形象的建設(shè)，即公益文化和環(huán)境文化的建設(shè)，包括 社區(qū) 空間布局及建筑風(fēng)格的規(guī)劃設(shè)計、 社區(qū) 文化基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)等。 城市 社區(qū) 文化 建設(shè) ，是指 對 社區(qū) 成員在特定的區(qū)域內(nèi) 在社會實踐中創(chuàng)造的為該 社區(qū) 成員所共有的物質(zhì)財富和精神財富的 培育、規(guī)劃、發(fā)展 。文化 的 建設(shè) 與管理 是城市現(xiàn)代化建設(shè)的重要內(nèi)容，是城市現(xiàn)代化的成敗所在 ， 是維系現(xiàn)代城市生存的基本要素只有利用文化的號召力和凝聚力才能使城市煥發(fā)新的活力。 在現(xiàn)代城市建設(shè)中，文化已成為評判城市社區(qū)建設(shè)的重要內(nèi)容。處于深層的價值體系，是隱含在社區(qū)文化背后的、對社區(qū)文化的形成與發(fā)展起決定性作用的因素，它從整體上規(guī)定了社區(qū)文化體系，并隨著 自 身的變化而不斷地調(diào) 整 ，使社區(qū)文化的表層結(jié)構(gòu)和深層結(jié)構(gòu)總是 能 有機地結(jié)合在一起。具體地說，主要包括社區(qū)總體的發(fā)展規(guī)劃、完善的規(guī)章制度、一定的文化設(shè)施及南京郵電大學(xué) 2020 屆本科生畢業(yè)設(shè)計（論文） 10 文化活動場所 、明確的行為規(guī)范、和睦的人際關(guān)系、 積極 健康的文化活 動等 。 筆者認為，應(yīng)把 城市 社區(qū)文化 看作 一個體系，這個體系可分為表層結(jié)構(gòu)和深層結(jié)構(gòu)。 (4)精神文化：以思想觀念形式存在于市民中的 城市精神文化，包括城市居民的價值觀、精神追 求、 風(fēng)俗習(xí)慣 、理想信念、倫理道德 等，包括城市居民的行為方式，指導(dǎo)、影響、支配城市居民行為的規(guī)范、準則，以及城市居民價值觀念以及行為心理的總和。制度文化是社區(qū)成員在生活、學(xué)習(xí)、娛樂等活動過程中形成的， 包括 與社區(qū)觀念相適應(yīng)的 規(guī)章制度、組織機構(gòu)等 ； 也包括城市社區(qū)生活規(guī)范，是保證城市各種活動正常進行所形成的一整套行之有效的法律和規(guī)章制度 ； 還 包括約定俗成的風(fēng)俗習(xí)慣等行為規(guī)范，體現(xiàn)著各種文化關(guān)系、實現(xiàn)各種文化目標的社區(qū)團體和組織，是社區(qū)文化存在的基礎(chǔ)和保證 ， 也是 社區(qū)物質(zhì)文化和精神文化的結(jié)合 點。社區(qū)以文化形式使市民 增進接觸和 交往， 這種非物質(zhì)利益驅(qū)使 社區(qū)文化活動 ， 促進并調(diào)適社區(qū)人際關(guān)系。 這些活動實際上反映出城市社區(qū)的社區(qū)風(fēng)尚、精神風(fēng)貌、人際關(guān)系范式等文化特征， 能 動態(tài)地勾畫出社 區(qū)精神、社區(qū)信仰等。 (2)行為文化：是城市社區(qū)成員在交往、學(xué)習(xí)、經(jīng)營、生活、娛樂等過程中產(chǎn)生的活動文化 。 總的來說， 城市社區(qū) 文化主要包括以下幾方面內(nèi)容： (1)物質(zhì)文化： 由城市社區(qū)的可感知的、有形的各類基礎(chǔ)設(shè)施構(gòu)成，包括城市社區(qū)布局、建筑、通訊設(shè)施、 道路、 公共住宅、水源供給及排水設(shè)施、垃圾處理設(shè)施以及社區(qū)范圍市場上流通的各色商品以及行道樹、草地、花卉等人工自環(huán)境。 社區(qū)文化應(yīng)該是居住在特定區(qū)域內(nèi)的人們在長期的生產(chǎn)、生活實踐中逐步形南京郵電大學(xué) 2020 屆本科生畢業(yè)設(shè)計（論文） 9 成和發(fā)展起來的人們共有的行為方式和交往方式。 四、群眾文化說 ，認為社區(qū)文化“大多指生活在一 定地域空間的人群，結(jié)成以生產(chǎn)關(guān)系為基礎(chǔ)的多種社會關(guān)系的相對生活共同體所從事的各種社會性文化活動。由此可以看出：社區(qū)文化包含物質(zhì)生活條件、精神風(fēng)貌、生活規(guī)范和社區(qū)團體、組織等四項基本內(nèi)容，其中社區(qū)文化的物質(zhì)生活條件指的是經(jīng)過社區(qū)人改造的自然環(huán)境和創(chuàng)造出的一切物質(zhì)財富。 廣義的社區(qū)文化是指社區(qū)居民在特定的區(qū)域內(nèi)，經(jīng)過長期實踐而創(chuàng)造出來的物質(zhì)文化和精神文化的總和，對人們的思想觀念、道德情操、行為方式以及人格理想的形成和發(fā)展具有重大影響，甚至制約著當?shù)亟?jīng)濟、政治的發(fā)展?！?由此可見，社區(qū)文化是社區(qū)的主文化，是帶有濃厚的社區(qū)特色的文化。精神生活方式主要包括人們的價值結(jié)構(gòu)（ 如追求、期望、時空價值觀 ）、信仰結(jié)構(gòu)（ 如宗教信仰）和規(guī)范結(jié)構(gòu)（如風(fēng)俗、道德、法律 ）等方面 ； 物質(zhì)生活方式主要指人們衣食住行以及 工作和娛樂的方式?？傊鐓^(qū)建設(shè)應(yīng)該以人為本， 使得 社區(qū)更適宜人們的 生存 ，更具有生活共同體的特征。政府認為，社區(qū)建設(shè)包括社區(qū)服務(wù)、社區(qū)文化、社區(qū)衛(wèi)生、社區(qū)治安、社區(qū)環(huán)境等內(nèi)容，核心內(nèi)容是社區(qū)的管理和對居民的生活服務(wù) 。我國的城市社區(qū)建設(shè)時與 20 世紀 90 年代初提出的，它的提出是與我國經(jīng)濟體制改革和城市管理體制改革相聯(lián)系的。社區(qū)建設(shè)（ munity building）是指政府、社會機構(gòu)和社區(qū)居民強化社區(qū)要素、發(fā)展社區(qū)組織、增強社區(qū)活力、提高社區(qū)居民生活的過程。 （ 1） 社區(qū)建設(shè)與城市社區(qū)建設(shè) 20 世紀末，不少國家對 社區(qū)建 設(shè)給與了高度關(guān)注，英國和美國的社會學(xué)家大力倡導(dǎo)社區(qū)建設(shè) 。其主要 特點 ：① 地域邊界較為確定，范圍較??； ② 人群規(guī)模大，密度高，異質(zhì)性較高； ③ 公共設(shè)施較齊全 ，能夠滿足社區(qū)居民基本的物質(zhì)文化生活需要 ；④ 政治經(jīng)濟文化活動較集中，人們之間的聯(lián)系較為密切，有較強的歸屬感。競爭和共生是人類生態(tài)學(xué)分析社區(qū)的兩個核心概念。 王思斌教授認為，社區(qū)包含四個基本要素：① 以一定的社會關(guān)系為基礎(chǔ)組織起來的人群； ②一定的地域界限；共同的社會生活；③ 社區(qū)文化； ④ 居民對社區(qū)的歸屬感和認同感?！?費孝通在《社會學(xué)概論》一書中，將社區(qū) 明確界定為： 若干社會群體（家庭、民族）或社會組織（機關(guān)、團體）聚集在一地域里 ， 形成一個在生活上 互相關(guān)聯(lián)的大集體。 在我國，“社區(qū)”一詞最早是在上世紀 30 年代， 以費孝通為首的燕京大學(xué)的學(xué)生將英文 munity 一詞譯為“社區(qū)”，從此 “ 社區(qū) ”便成為通用至今的 名詞。滕尼斯在 1887 年出版的《社區(qū)與社會》 （德文名為 Gemeinschaft and Gesellschaft） 一書，在 該 書中，滕尼斯將人類群體分為兩種，一種是社會，一種是社區(qū)。 在運用跨學(xué)科方法時，要首先系統(tǒng)分析有關(guān)學(xué)科或?qū)I(yè)間的各種聯(lián)系，并對有關(guān)知識進行分析取舍，從而形成研究方案；在實施過程中，處理好各種關(guān)系，做到有機配合；對研究成果要進行多方比較和驗證 。 (6)跨學(xué)科研究法。 本文 研究對象是城市 社區(qū)文化建設(shè)及其管理， 研究的問題是 基于指出的對社區(qū)文化 的 現(xiàn)狀和問題，探討社區(qū)文化建設(shè)的對策 。 個案研究法是認定研究對象中的某一特定對象，加以調(diào)查分析，弄清其特點及其形成過程的一種研究方法。 本文在進行定量分析的同時將結(jié)合定性分析法，對獲取的文獻資料和調(diào)查數(shù)據(jù)進行思維加工，力求去粗存精，由表及里，探求研究對象的本質(zhì)，揭示問題的規(guī)律。 定性分析法就是對研究對象進行 “ 質(zhì) ” 的方面的分析。通過數(shù)據(jù)分析力求把握對象的本質(zhì)，提出切實可行的管理方案。 在科學(xué)研究中，通過定量分析法可以使人們對研究對象的認識進一步精確化，以便更加科學(xué)地揭示規(guī)律，把握本質(zhì)，理清關(guān)系，預(yù)測事物的發(fā)展趨勢。 本文將 根據(jù) 課題的任務(wù)和目標 利用文獻研究法 通過 查閱 圖書 、 報刊、 文獻 、網(wǎng)絡(luò)等相關(guān)資料 ，借鑒國 內(nèi)外 在這方面的研究成果 ， 了解 相 關(guān)問題的 發(fā)展與演變歷史和現(xiàn)狀 。 ③ 能得到現(xiàn)實資料的比較資料 ，提供科學(xué)的論證依據(jù)和理論前沿 。其作用有： ① 能了解有關(guān)問題的歷史和現(xiàn)狀，幫助確定研究課題。 文獻研究法是根據(jù)一定的研究目的或課題，通過調(diào)查文獻論題研究背景、意義 相關(guān)概念 資料統(tǒng)計分析 國內(nèi)外研究成果、結(jié)論 理論基礎(chǔ) 論題內(nèi)涵 國內(nèi)外研究成果、結(jié)論 社區(qū)文化建設(shè)管理現(xiàn)狀調(diào)查 存在的問題 原因 分析 國內(nèi)外相關(guān)經(jīng)驗介紹 總結(jié)并探討城市社區(qū)文化建設(shè)及其管理的對策 南京郵電大學(xué) 2020 屆本科生畢業(yè)設(shè)計（論文） 5 來獲得資料， 從而全面地、正確地了解掌握所要研究問題的一種方法。 本文將運用座談、訪談、問卷調(diào)查等方法 ， 對南京市玄武 門 臺城社區(qū) 的 文化建設(shè)設(shè)施狀況、居民的認可和參與度等 現(xiàn)狀進行實地調(diào)查 ， 收集相關(guān)資料 [26]。調(diào)查方法是科學(xué)研究中常用的基本研究方法，它綜合運用歷史 法、觀察法等方法以及談話、問卷、個案研究、測驗等科學(xué)方式，對 研究 現(xiàn)象進行有計劃的、周密的和系統(tǒng)的了解，并對調(diào)查搜集到的大量資料進行分析、綜合 、比較、歸納，從而為人們提供規(guī)律性的知識。 調(diào)查法是科學(xué)研究中最常用的方法之 一。 南京郵電大學(xué) 2020 屆本科生畢業(yè)設(shè)計（論文） 4 圖 研究思路 研究 方法 本文 采用以下方法展開研究 ,力求分析問題詳實、真實，對策可行。 結(jié)合調(diào)查資料的統(tǒng)計分析和國內(nèi)外相關(guān)研究的成果、結(jié)論找出城市社區(qū)文化建設(shè)及其管理存在的問題，并分析其中的原因，據(jù)此 有效地 探討城市社區(qū)文化建設(shè)及其管理的對策 ， 通過借鑒國內(nèi)外的相關(guān)經(jīng)驗，尋求 解決管理中問題的最優(yōu)措施 。在城市 社區(qū)文化建設(shè)及其管理的 對策研究中， 將首先總結(jié)國內(nèi)外有關(guān)研究成果、結(jié)論及其不足的地方。 從而 尋找 有效解決管理中存在問題的最優(yōu)途徑和措施，使社區(qū)文化更好地為和諧社區(qū)建設(shè)服務(wù)。 研究思路與方法 研究思路 （ 1）本文 將以南京市玄武 門 臺城花園社區(qū)為研究對象， 將通過問卷調(diào)查、資料搜集、訪談形式玄武門 臺城花園社區(qū)的居民、社區(qū)工作人員、物業(yè) 工作者 及相關(guān)主管部門實地調(diào)查，并對所得資料進行統(tǒng)計分析， 從定性和定量兩個方面了解玄武門臺城花園社區(qū)文化建設(shè)情況及管理現(xiàn)狀 。 以從定性和定量兩個方面了解玄武門 臺城花園社區(qū)文化建設(shè)及管理現(xiàn)狀，在此基礎(chǔ)上探詢城市社區(qū)文化建設(shè) 及其 管理中所存在的現(xiàn)實問題 及其原因 。 同樣，社區(qū)文化的建設(shè)及管理，也是我國社會和諧發(fā)展的客觀需要。 希望通過對于城市社區(qū)文化建設(shè)和 管理的論述 ， 能為更好的用 理論來指導(dǎo)實踐工作，制定相關(guān)的政策法規(guī)和管理措施， 從而 使社區(qū)文化 發(fā)揮 其獨特的 作用。 本文試圖 運用社會調(diào)查與方法、統(tǒng)計學(xué)等方法 ， 從管理學(xué)原理、組織行為學(xué)、國內(nèi)外文化建設(shè)及管理理論、國家對城市社區(qū)文化建設(shè)的政策法規(guī) 投入 等多個角度對課題 進行分析 。因而，管理是讓現(xiàn)有的經(jīng)濟與社會資源和生產(chǎn)要素 (尤其是技術(shù)和知識 )得到最有效的配置和利用。 為從實質(zhì)意義上解決問題 ， 必須對社區(qū)文化的建設(shè)及其管理 進行現(xiàn)實性的對策研究和分析，這也是開展此項研究的目的之所在 。 近年來，中央和地方政府十分重視社區(qū)的文化建設(shè) ， 也在 不斷加大對社區(qū)文化建設(shè)的指導(dǎo)和投入。此后 ， 科學(xué)發(fā)展觀與和諧社會相繼提出 ， 明確指出城市社區(qū)建設(shè)成了構(gòu)建城市和諧社會的基礎(chǔ) ， 加強城市社區(qū)建設(shè)已經(jīng)成為我國改革發(fā)展和構(gòu)建和諧社會面臨的一項重要而緊迫的任務(wù) 。 雖然 我國 早在 1992 年十四大報告中就提出要搞好社區(qū)文化，但文化建設(shè)在很長一段時間 內(nèi)的社區(qū)建設(shè)中并未得到應(yīng)有的重視。 由此可知， 加強城市社區(qū)文化建設(shè)， 對于構(gòu)建特色社區(qū)、營造和諧社區(qū)具有深遠影響 。城市社區(qū)文化是城市社區(qū)居民在特定區(qū) 域內(nèi)，在 群體 長期活動過程中形成起來的，具有鮮 明個性的群體意識、價值觀念、行為模式、生活方式等文化現(xiàn)象的總和。因此 ， 把城鄉(xiāng)社區(qū)建設(shè)成為管理有序、服務(wù)完善、 文明祥和的社會生活共同體 ，就成為社會建設(shè)的一個非常重要的內(nèi)容。人們以多種多樣的身份從不同的社會空間進入社區(qū)，也把不同的思想、需求和問題帶到了社區(qū) ， 使社區(qū)成為各種社會問題和思想問題比較集中的地方 。隨著改革的深化，城鄉(xiāng)社區(qū)的結(jié)構(gòu)、 功能也發(fā)生了很大變化。 Strategy 目 錄 第一章 引言 ............................................ 1 研究背景 .................................................... 1 研究的意義 .................................................. 2 理論意義 ............................................... 2 現(xiàn)實價值 ............................................... 2 研究思路與方法 .............................................. 2