【正文】 的聲訓是一種訓詁實踐還沒有上升到一種理論漢代就有用音同音近來解釋字義的聲訓。推因的途徑便是：從實際語言材料中找出信而有征（可靠而又證據(jù)）的線索來，進而探求其本源。2推因的原則及途徑？答：黃侃說：“凡字不 但求其義訓，且推求其字義得聲之由來，謂之推因” 。陸宗達加以發(fā)揮說“”用一句或幾句話來闡明詞義的界限，對詞所表示的概念的內(nèi)涵作出闡述或定義，這種方法叫做義界局限：①定義難以下的精確。具體地說，就是必須確切而簡要的說明一種事物的本質(zhì)特征或一個概念的內(nèi)涵或外延?；ビ栯m用同義詞相互訓釋，但一般人的解釋原則是用較為常見的熟悉的詞來解釋不常見的不熟悉的詞，但我們往往難找到一些 不常見詞的常見同義詞，所以互訓有時還難理解。④互訓的局限。從類屬上看有以共同釋別名的，比如“李”果也。 還有甲乙兩詞用丙來訓釋，叫做同訓。從時代上著眼，互訓有同時的，也有異時的。② 互訓是以古書中訓釋詞和被訓釋詞在詞義上的基本共同點為根據(jù)的。20 簡要說明互訓這種訓詁方式？（定義原則、局限、根據(jù)）答：①互訓是義訓的一種，互訓實質(zhì)上是實際語言的比較訓釋，即用同義詞相互訓釋。1義界的局限？答：①定義難以下的精確。1義界的原則？答：義界是下定義的，自然應該以能夠揭示事物本質(zhì)屬性為基本原則。1有人把連綿詞說成連語，如何看待？（上下同義，不可分訓）答：這要正確對待，既然上下同義，就不是一般的連綿詞，因為山下同義，顧名思義是指上下各有相通之義。②音節(jié)組合往往可以交并、倒易，具有雙聲或疊韻的關(guān)系。⑥其他（縮略、用典、轉(zhuǎn)化、連類而及）。④分清詞素結(jié)合的固定與自由。合成詞的兩個語素，他們之間有含義偏義兩種關(guān)系。古代漢語是以單音節(jié)詞為主但也存在一定數(shù)量的雙音節(jié)的單純詞，在考察詞義時，不能把雙音節(jié)詞看成合成詞。漢語中的一些雙音節(jié)的合成詞是由一些雙音節(jié)的語言單位發(fā)展而來的，一旦短語凝結(jié)一些 詞意思則發(fā)生變化。 1如何析詞審議？答：析詞審議是分析詞的結(jié)構(gòu)關(guān)系以審意義。因聲求義的軌道是通假借、明方言、尋語源。 某一音素或音位所允許的聯(lián)系的意義不是單一的，而某一意義單位也允許由不同的語音形式負載。音義相近的字往往能聚合成群。主要是從語音系統(tǒng)的對應關(guān)系著眼的；音義關(guān)系的延展性反映于音義系統(tǒng)的對應性。由于社會的約定，本無必然聯(lián)系的音義關(guān)系便對自身所處 的語言系統(tǒng)產(chǎn)生反作用，使語言發(fā)展接受其已有的音義關(guān)系的影響制約，即早起的音義關(guān)系對后起的音義關(guān)系產(chǎn)生回授用。音義之間不存在必然聯(lián) 系，但存在著與現(xiàn)實的聯(lián)系，這種聯(lián)系是由使用語言的社會成員共同約定。是人為的非自然的，某一語義要求用什么語音形式來負載，一開始就具有偶然性。（2）到了今文字時期，漢字的形體大大抽象化，筆畫形態(tài)往往只是運筆的走勢，從中很難考求出造字者的意圖， 所以字形字義之間的聯(lián)系就脫節(jié)了。②《說文》分析字形是以小篆為主的，小篆雖屬 于古文字，但是在形體上距離漢字的造字之初的形態(tài)也有很大的差距，所以僅僅依靠《說文》還不能完全正確地考求出字的本義，因此考出字義需要參考古文字。（5）辨體明義。（3）據(jù)文正義。 9 、常見的訓詁方法有哪些？答：（1）以形索義—形訓。今古文經(jīng)學的差別開始時主要是經(jīng)學書寫字體的不同。 隨后就形成今文經(jīng)學派和古文經(jīng)學派的對峙。 8 、今古經(jīng)學的產(chǎn)生與分歧？答:漢初的經(jīng)學書籍都是用隸書書寫的，當時稱為“今文” 。讀若讀如：這個術(shù)語多用來擬聲注音。謂之和謂的前后次序相反。相當于現(xiàn)代的叫或叫做使用這些術(shù)語的時候，被解釋的詞在后面。“謂”相當于“指的是”或“說的是”。謂與謂之的區(qū)別？答：謂：使用這個術(shù)語謂的時候，被解釋詞放在前面。訓詁學的原則？答。 今天訓詁學的任務? 答：第一，加強對訓詁史和訓詁學方法論的研究，實現(xiàn)訓詁學自身建設與發(fā)展； 第二，總結(jié)訓詁實踐的經(jīng)驗，提高訓詁工作水平，促進古文教學、古籍整理和詞典編撰等。（2）通方俗之殊語—用通語釋方言。(╳)隈：躲在。(╳)從：隨著。(√)篤：察。(√)保：依恃，憑仗。(╳)微聞：略略聽到。③應用于辭書編纂A首先是釋義的準確；例：“韋編三絕”B要保證義項的完備性；C書證或曰例句是字典，尤其是大型字典的重要組成部分。b在整理古籍用字的時候把原文的用字系統(tǒng)轉(zhuǎn)化成現(xiàn)在的規(guī)范用字。答：訓詁學應用于三大領(lǐng)域：文言教學、辭書編纂、古籍整理。這些注釋可以叫“訓”，但不是對詞義客觀內(nèi)容的表述，因而不是“義”。③在實際的訓詁材料中同訓者未必同義，同義者未必同訓，可見“義”跟“訓”是兩個東西，是兩個不同的概念。②但實際上，由于對詞義的認識不足，訓釋可能無法準確地反映詞義；又由于各人的條件不同，對同一詞義可能得出不同的認識，從而作出不同的訓釋。①義指詞義即詞所負載的客觀內(nèi)容；訓指訓釋，即對詞義這一客觀內(nèi)容的人為表述。段玉裁《說文解字注》：“字從冓者，謂若交積材也”）。分化為新詞而文字未變，形成一字記錄兩詞的現(xiàn)象（如朝，本義是早上，后引申為朝代等義）；，形成一字記錄兩個或兩個以上的詞的現(xiàn)象（如角，本義是獸角，假借為古代宮商角徵羽的角，也假借為角色的角；）；，形成多字記錄一詞的現(xiàn)象（如“哲”，有喆、悊、嚞等異體。③字與詞的對應關(guān)系是可以變化的。從一個漢字記錄的語言單位來看，可以有種種現(xiàn)象。在使用過程中，字詞關(guān)系的對應表現(xiàn)得比較復雜。①詞是語言中最小的可以獨立運用的意義單位，是音與義的結(jié)合體。論證，綜合《詩經(jīng)》《爾雅》《東京賦》材料及孫炎等人的訓釋，加上“曹”、“次”的音近義通的材料，用因聲求義的方法，證知“造舟”的“造”是比次義。“造”、“次”一聲之轉(zhuǎn)，物的副次叫作“簉”，是比次義，“次”也有比次義。答：對象：“造舟于河”中“造”的詞義。他還參照了其他書中的材料，用《爾雅》的材料。答：他用了因聲求義的方法，“肅”“縮”同音?！秱鳌贰豆{》俱訓肅肅為敬，似非詩義。今按，王說是也。律當作率，《說文》：“率，捕鳥畢也?！稜栄?釋器》：“[纟句]謂之救，律謂之分?！蓖昧D本結(jié)繩為之，言其結(jié)繩之狀則為縮縮。毛《傳》“肅，縮也”是也，肅肅蓋縮縮之假借。馬瑞辰《毛詩傳箋通釋》：“”肅、宿古通用，《少牢?饋食禮》鄭注“宿讀為肅”是也?！泵秱鳌罚骸懊C肅，敬也?！薄沧ⅰ常骸墩撜Z》中凡言“必也”都是放在否定性語意之后，“必也”是對前文否字。全句的意思是：夷、叔齊雖然是賢德之人，但實際上是在得到孔子的頌揚后，聲名才更加顯揚；顏淵雖然好學，但也要追隨在賢者之后，德行才更加突出。按這種句讀，“將類”解釋為“種類”的“類”，便斷作“若此類”，意思是像這樣一類人。?《史記?伯夷列傳》：“伯夷叔齊雖賢得夫子而名益彰顏淵雖篤學附驥尾而行益顯巖穴之士趣舍有時若此類名堙滅而不稱悲夫”這句話按“伯夷、叔齊雖賢，得夫子而名益彰；顏淵雖篤學，附驥尾而行益顯。其實，這里給秦伯添麻煩的不是“亡鄭這件事”，而是人家好好地正要“亡鄭”，燭之武卻“夜縋而出，見秦伯”，打攪了人家的正常秩序，影響了秦伯的休息，這才可以說麻煩。依照注釋，大凡講“麻煩”誰，都是指說話者把自己的某件施加給別人的情況。執(zhí)事，對對方的敬稱。”〔注〕：“〔敢以煩執(zhí)事〕可以拿亡鄭這件事麻煩您。全句的意思是：熊在咆哮，龍在吼鳴，巖泉在震響，它們的聲音使深林戰(zhàn)栗，讓層巔（高山）驚動。“巖泉”返指巖間之泉，是“殷”的主語。且下句的主語不知所云。”但“像雷鳴般的聲音”不知所出，跟原文對應不上?！边@樣注解對嗎，為什么？答：這樣的注解不對。”〔注〕：“熊在怒吼，龍在長鳴，像雷鳴般的聲音，震響在巖石和泉水之間。全句的意思是：然而陳涉只是個用破甕作窗戶、用繩子作門樞的窮人，是個地位低下的農(nóng)奴，是個正在發(fā)配邊疆的罪人。其實“甕牖”與“繩樞”結(jié)構(gòu)相同，語意關(guān)系一致?！边@樣的注解對嗎？為什么？答：這樣的注解不對?！沧ⅰ常骸啊伯Y牖繩樞〕以破甕作窗戶，以草繩系戶樞。全句的意思是：七十歲以上的老人有好衣服穿，有肉吃，年輕人沒有挨餓的，挨凍的，（能把國家治理成這樣）而不實行王道的，還沒有這種情況。他們談話的的主題是王道，“然而不王者”的“王”就是上下文“王道之始也”的“王道”，因此應該解釋為“王，指王道。但“為王”究竟是稱王、做王還是達到王道、實行王道？“使天下百姓歸順”是“王”本身的含義還是言外之意？表述欠缺?！薄沧ⅰ常骸啊餐酢碁橥?，使天下百姓歸順。全句的意思是：您老送燕后上車的時候，抱著她的腳為她哭泣，為她的遠嫁而悲傷，確實是愛憐她。其實“念”也是“悲”，古人習慣把兩個意義相近的字連在一起使用，它們表達的是一個復合的整體意義，不能分別解釋為兩種不同的含義。”這樣的注解對嗎？為什么？答：這樣的注解不對。?《戰(zhàn)國策?觸龍說趙太后》：“媼之送燕后也，持其踵為之泣，念悲其遠也，亦哀之矣。其實，“垣墻”仍然是名詞，句中作狀語，“周”為動詞，圍繞之義?！边@樣的注解對嗎？為什么？答：這樣的注解不對。垣墻，名詞作動詞，砌上垣墻。?《項脊軒志》：“前辟四窗，垣墻周庭，以當南日。其實這應該是個復句，前后分句的主語并不相同，意思是：巫把自己偵探到的謗王者告知厲王，厲王就把謗者殺死。作注者的意思是“以告”為介賓結(jié)構(gòu)作“則殺之”的狀語。以，按照，依據(jù)。以告，則殺之。彭彭，多貌。《周禮?齊風?載驅(qū)》：汶水湯湯，行人彭彭。?貌“……貌”在訓詁中用來表示事物的某種形態(tài)，有描寫的作用，相當于現(xiàn)代漢語中“……的樣子”。鄭玄箋：拜之言拔也。蔽芾甘裳，勿翦勿敗，召伯所憩。“祼”和“灌”同源詞，音義相通。?之言“之言”的主要作用是以音義相通詞作為訓釋詞，從而溝通兩詞的同源關(guān)系。顏師古注：自解，猶今言分疏也?！?猶“猶”相當于現(xiàn)代漢語的“等于說”，用來解釋詞義時，主要是溝通詞的相關(guān)含義和古今變化?！墩撜Z?學而》：子曰：“學而時習之，不亦說乎?？赡苁翘囟ㄕZ言環(huán)境中的詞語的特殊義、靈活義，也可能是具體所指的人或事。同樣隱含著同義詞辨析的內(nèi)容。《詩經(jīng)?邶風?凱風》：習習谷風，以陰以雨?！对娊?jīng)?邶風?凱風》：凱風自南，吹彼棘心。毛傳：上曰衣，下曰裳?！霸弧薄爸^之”“為”的訓釋常隱含著同義詞的辨析，隱含的內(nèi)容可以參見同書的訓釋或纂集類的訓詁專著?？梢姟盀ⅰ庇米鳌盀ⅰ?，是本有其字的通假，所以毛亨認為有解釋的必要?！薄墩f文》多次用“灑”的本義為訓，應讀同今“洗”字。從水，西聲。試分析毛傳訓釋詞與被訓釋詞之間的關(guān)系。六訓詁分析題?《詩經(jīng)?唐風?山有樞》：“子有廷內(nèi)，弗灑弗掃。譯：“美女充下陳”就是在階下充滿了載歌載舞的美女的意思。譯：如果有這樣德美兼?zhèn)涞呐?，應當成為君子的嘉偶；應當用琴瑟之音以諧好；應當有鐘鼓之音以相樂。?、《周南，關(guān)睢》：窈窕淑女，君子好逑。譯：周內(nèi)：就是織文繡花的意思。譯：從漆沮那里驅(qū)趕禽獸，把禽獸趕到天子的獵場去。譯：原，隰雖然是人們聚集的場所，但人們所求的是兄弟。?、《小雅，棠棣》：原隰裒矣，兄弟求矣。?、《大雅，常武》：王命卿士，南仲太祖。?、《邶風，柏舟》：微我無酒，以敖以游。譯：并不是我沒有酒去遨游用以忘憂。這就是說，“吏治者”在上奏獄辭時，還怕上面批不準，就像冶金那樣對獄辭加以千錘百煉，又像織綢那樣細針密線地加以彌縫。?上奏畏卻，則鍛煉而周內(nèi)之?！弊g：路上那潮濕的露水使人厭惡，只有那些早夜而行的人，才會滿身沾上這種可厭的露水。?《召南，行露篇》：厭yi行露，豈不夙夜，謂行多露。?《小雅，吉日》漆沮之從，天子之所?！睹珎鳌罚呵笠?，言求兄弟也。這種“爭”也顯示出君子的風度。而一般的隱士，他們的德行雖然有的跟伯夷差不多，卻由于沒有好的機遇，大都名聲被淹沒而不能稱揚于世，真是可悲呀！?《論語?八佾》：子曰君子無所爭必也射乎揖讓而升下而飲其爭也君子句讀：子曰：“君子無所爭，必也，射乎！揖讓而升，下而飲，其爭也君子翻譯：孔子說：“君子沒有什么東西可去爭搶，如果一定說有的話，那就是比賽射箭的時候吧。?《史記?伯夷列傳》：伯夷叔齊雖賢得夫子而名益彰顏淵雖篤學附驥尾而行益顯巖穴之士趣舍有時若此類名堙滅而不稱悲夫！句讀：伯夷、叔齊雖賢，得夫子而名益彰；顏淵雖篤學，附驥尾而行益顯。?《夢游天姥吟留別》：熊咆龍吟殷巖泉栗深林兮驚層巔句讀：熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔翻譯：熊在咆哮，龍在吼鳴，巖泉在震響，它們的聲音使深林戰(zhàn)栗，讓高山驚動。?《孟子?寡人之于國也》：七十者衣帛食肉黎民不饑不寒然而不王者未之有也句讀：七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也翻譯：七十歲以上的老人有好衣服穿，有肉吃，年輕人沒有挨餓的，挨凍的，（能把國家治理成這樣）而不實行王道的，還沒有這種情況。?《項脊軒志》：前辟四窗垣墻周庭以當南日句讀：前辟四窗，垣墻周庭，以當南日翻譯：房子前壁開了四扇窗子，用圍墻圍住庭院，以便擋住南面射來的日光。以告，則殺之翻譯：衛(wèi)王發(fā)怒，找來衛(wèi)巫，讓他去偵探誹謗國王的人。?推源從同源詞中確定根詞與源詞，推尋詞義來源的工作叫推源。?造意造意是指字的造形意圖?實義實義是由造意中反映出來，在實際中應用的詞義。?筆意指能夠體現(xiàn)原始造字意圖的字形。?本字字形所能反映的，又能從文獻用例中得到證實的某一義項的字稱為本字。?聲訓用音同或音近的字來解釋詞義，一般是解釋詞源，也可以說明假借。?訓訓指訓釋，即對詞義這一客觀內(nèi)容的人為表述。?詞語言中最小的可以獨立運用的意義單位，是音與義的結(jié)合體。?聲訓一般是同源詞互釋，即使是錯誤的聲訓，也僅僅是訓釋訓釋詞與被訓釋詞之間沒有同源關(guān)系，聲音卻總是相同或相近的。?重文異體字互換的聲符也可以確定為音同音近。釋語理是對語言規(guī)律的闡明。釋理是考證的重要組成部分。與結(jié)論相關(guān)而可以直接證明結(jié)論的例證是主證，與結(jié)論雖不直接相關(guān)，但經(jīng)過推論或比較，對導引出結(jié)論有積極作用或決定性作用的例證，是為旁證。取證是考證的最主要工作。?發(fā)疑發(fā)疑是產(chǎn)生詞義考證的動因，考證的特點是因疑而發(fā)的，是有針對性的。全書所輯錄的文字訓釋都是唐以前的經(jīng)傳子史的注釋和唐以前的訓詁書、字書、韻書、音義書中所有的。全書按照《佩文韻府》分韻編字，《佩文韻府》所沒有的字就根據(jù)《廣韻》或《集韻》增補?！墩f文解字》是文字學的開山之作，同時也是借以解讀文獻語言的訓詁專