古典經(jīng)濟學(xué)流派-文庫吧資料
2025-07-04 00:23本頁面
【正文】 干預(yù)經(jīng)濟，也強烈反對壟斷，包括所謂工會的“壟斷”，而在戰(zhàn)后，弗里德曼則著重反對凱恩斯主義的國家干預(yù)經(jīng)濟。他不僅把經(jīng)濟計劃與個人的自由選擇完全對立起來，甚至聲稱任何形式的經(jīng)濟計劃是“通向奴役的道路”。例如奈特和西蒙斯都十分強調(diào)私人企業(yè)的自由競爭在經(jīng)濟生活中應(yīng)起的作用。盡管這些主張所處的歷史條件各不相同，理論根據(jù)差別很大，其共同的實質(zhì)是主張建立一種貨幣體制，在該體制下，一國的貨幣信用流通量取決于某種以法律形式規(guī)定的“規(guī)則”，而不是取決于貨幣當(dāng)局相機抉擇所采取的政策措施（如根據(jù)實際經(jīng)濟情況隨時和及時調(diào)整貼現(xiàn)率，改變商業(yè)銀行的法定存款準備率，以及中央銀行買賣政府債券的公開市場活動等）。例如，西蒙斯在30年代關(guān)于改革美國貨幣金融體制的主張，其中包括商業(yè)銀行必須對其吸收的存款保持100％的現(xiàn)金準備這一建議。近年來，“芝加哥經(jīng)濟學(xué)派”與“經(jīng)濟學(xué)帝國主義（economic imperialism）”聯(lián)系在了一起，所謂的“經(jīng)濟學(xué)帝國主義”就是指將經(jīng)濟推理的應(yīng)用方法推向傳統(tǒng)上認為是其他領(lǐng)域的特區(qū)，如政治科學(xué)，法學(xué)，歷史學(xué)和社會學(xué)等。弗里德曼等人。奈特（1885～1972）、（1899 ～1946）等人；、喬治瓦伊納（1892～1970）、富蘭克其成員主要是在美國芝加哥大學(xué)任教、信奉新自由主義經(jīng)濟哲學(xué)、強調(diào)市場機制的調(diào)節(jié)作用的一批經(jīng)濟學(xué)家，也有個別不曾在該校任教，但因其學(xué)術(shù)觀點和政策傾向而被認為是該學(xué)派成員。劍橋?qū)W派的價值論和分配論，經(jīng)過修修補補，迄今仍是資產(chǎn)階級微觀經(jīng)濟學(xué)的基礎(chǔ)。特別是1929年爆發(fā)空前深刻的世界經(jīng)濟危機后，整個資本主義世界陷于嚴重困境，這使劍橋?qū)W派的經(jīng)濟理論瀕于破產(chǎn)。 自第一次世界大戰(zhàn)后，英國日趨衰落。1917年庇古首先把馬歇爾在這方面的論點公式化，以后羅伯遜在1922年出版的《貨幣》一書中，凱恩斯在1923年出版的《貨幣改革論》一書中，對劍橋方程式和馬歇爾的貨幣理論又有進一步的闡發(fā)。他還區(qū)別“邊際私人純產(chǎn)值”和“邊際社會純產(chǎn)值”兩個概念，來說明怎樣使生產(chǎn)資源在各生產(chǎn)部門的配置達到最適度的一點，從而使國民收入總量最大，社會經(jīng)濟福利最大，這使劍橋?qū)W派帶有濃厚的改良主義色彩。 作為劍橋?qū)W派主要代表人物的庇古，除了以精確、明晰的表述，忠實地傳播馬歇爾的學(xué)說外，還在其基礎(chǔ)上提出一整套福利經(jīng)濟學(xué)，被稱為福利經(jīng)濟學(xué)之父。另外，劍橋?qū)W派竭力頌揚自由競爭，主張自由放任，認為資本主義制度可以通過市場力量的自動調(diào)節(jié)達到充分就業(yè)的均衡。勞動的供給取決于勞動的“負效用”；資本的供給取決于資本家對未來享受的“期待”。 在均衡價格論的基礎(chǔ)上，劍橋?qū)W派還建立了自己的分配論，他們認為國民收入是各種生產(chǎn)要素共同創(chuàng)造的，各個生產(chǎn)要素在國民收入中所占份額的大小，取決于它們各自的供求狀況所決定的均衡價格。他們用邊際效用遞減規(guī)律決定的，不同需求量和相應(yīng)需求的價格所構(gòu)成的需求曲線，與用邊際生產(chǎn)費用遞增規(guī)律決定的，不同供給量和相應(yīng)的供給價格所構(gòu)成的供給曲線，說明一種商品的均衡價格的決定。在分析的同時，假定其他條件不變，即使用所謂局部均衡法；在靜態(tài)均衡分析的框框內(nèi)引進時間因素，以區(qū)別在長短不同的時期內(nèi)，供求狀況的不同變化所達成的不同均衡狀態(tài)；用主觀心理動機解釋人類的經(jīng)濟行為，認為人類的經(jīng)濟生活都是由追求“滿足”和避免“犧牲”這兩類動機支配的，這兩種動機決定著商品和各種生產(chǎn)要素的需求和供給。馬歇爾的學(xué)說，通過其忠實門生，特別是庇古，在教學(xué)和著作中加以闡發(fā)和傳播，形成學(xué)派，在十九世紀末二十世紀初的資產(chǎn)階級經(jīng)濟學(xué)界占有支配地位。建立了一個以完全競爭為前提，以“均衡價格論”為核心的完整的庸俗經(jīng)濟學(xué)體系。 劍橋?qū)W派簡介 這個學(xué)派所傳播的經(jīng)濟學(xué)說，主要包括在馬歇爾于1890年出版的《經(jīng)濟學(xué)原理》一書中。由于馬歇爾和他的忠實門生庇古、羅伯遜等長期在英國劍橋大學(xué)任教，所以被稱為劍橋?qū)W派。他原籍意大利，生于瑞士日內(nèi)瓦，后移居法國，他的經(jīng)濟學(xué)說主要是分析和揭露資本主義的各種矛盾，第一個論證了經(jīng)濟危機的必然性，因此，成為法國古典經(jīng)濟學(xué)的完成者。這一理論集中反映在《經(jīng)濟表》中，是對資本再生產(chǎn)和流通規(guī)律的探索，因此，在經(jīng)濟學(xué)史上具有開拓性的意義。他把投在農(nóng)業(yè)上的資本看作是唯一的生產(chǎn)資本，并以價值周轉(zhuǎn)方式的不同為標準把農(nóng)業(yè)資本分為“原預(yù)付”和“年預(yù)付”兩部分，實際上相當(dāng)于我們現(xiàn)在的“固定資本”和“流動資本”。他根據(jù)社會成員對生產(chǎn)“純產(chǎn)品”的不同作用劃分為三個階級：即生產(chǎn)階級、土地所有者階級和不生產(chǎn)階級。只有能夠使物質(zhì)財富在數(shù)量上增加的農(nóng)業(yè)部門才是生產(chǎn)部門，工業(yè)部門僅僅把農(nóng)產(chǎn)品作為原料進行加工，即改變物質(zhì)財富的外部形態(tài)，商業(yè)只能使財富在地點上發(fā)生轉(zhuǎn)移?！凹儺a(chǎn)品”指農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中生產(chǎn)出來的總產(chǎn)品扣除用以補償消耗的農(nóng)具、種子等生產(chǎn)資料和工人、農(nóng)業(yè)資本家食用的消費資料之后的剩余產(chǎn)品，實質(zhì)上，這里的“純產(chǎn)品”就是后來馬克思提出的剩余價值。 魁奈經(jīng)濟學(xué)說中是“純產(chǎn)品”理論、社會階級結(jié)構(gòu)理論、資本理論、社會資本再生產(chǎn)和流通理論。 魁奈（1694——1774年）。他提出的這些原理為法國古典經(jīng)濟學(xué)奠定了基礎(chǔ)。他寫到：“只有衣食等物品才應(yīng)當(dāng)稱為財富”，“一切財富來源于土地的耕種”，“耕種者繁榮昌盛是一切其他等級財富的必要基礎(chǔ)”。三是特別強調(diào)農(nóng)業(yè)在整個國民經(jīng)濟中的基礎(chǔ)地位和重要性。他的理論貢獻主要是：一是提出了勞動價值論，他把商品的價值歸結(jié)為一般勞動時間，這是十分難得的?？墒牵及⒓獱栘悹柹畹臅r代正是柯爾培爾推行重商主義政策，法國經(jīng)濟特別是農(nóng)業(yè)經(jīng)濟遭到破壞的時期。 法國 布阿吉爾貝尓（1646 ——1714）?！边@句話表明了古典經(jīng)濟學(xué)對勞動價值論的認識已到了盡頭。到此，古典經(jīng)濟學(xué)開始盛極而衰了。奇妙之處在于，他的理論同時得到了資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級經(jīng)濟學(xué)者的共同贊賞。1817年，他出版了主要著作《政治經(jīng)濟學(xué)及賦稅原理》，這是他全部理論的總結(jié)，在很多方面發(fā)展了斯密的理論，也標志著古典經(jīng)濟學(xué)的最后完成。當(dāng)時他僅有800 英鎊，12年后，他賺得了億萬家財。 大衛(wèi)．李嘉圖（1772——1823年）。第四篇“論政治經(jīng)濟學(xué)體系”，考察了各種經(jīng)濟學(xué)說和政策對國民財富增長的影響。第二篇“資財?shù)男再|(zhì)及其蓄積和用途”，論述了資本積累如何增進國民財富。他的經(jīng)濟思想主要集中在《國民財富的性質(zhì)和原因的研究》中，從書名可見，它主要研究的是財富的來源和如何增加財富，找出促進和阻礙財富增長的原因，他既否定了重商主義的只有對外貿(mào)易才是財富的唯一源泉的觀點，也拋棄了重農(nóng)主義的只有農(nóng)業(yè)才創(chuàng)造財富的偏見，指出任部門的勞動都是財富的源泉?！薄@就是著名的 “看不見的手”。這里，我們不得不先分享斯密的一段精辟話
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