【正文】 市民的文化生活，起到愉悅身心、寓教于樂的藝術(shù)審美效果。在具有開發(fā)潛質(zhì)的城市嶄新休閑旅游區(qū)與城市重要景點(diǎn)，城市雕塑既可以體現(xiàn)清雅靜謐，又可以體現(xiàn)時(shí)尚濃烈，兩者兼而有之，有效的進(jìn)行城市雕塑的藝術(shù)穿插，可以起到良好的藝術(shù)品位提升效果，形成城市文化中心及旅游景觀熱點(diǎn)。在此處設(shè)置城市雕塑，應(yīng)就地取材，以歷史事件發(fā)生地或特色紀(jì)念地的人物、事件為核心，給人以攬勝、追憶、仰慕的精神陶冶效果，打造出城市聞名于世的雕塑藝術(shù)旅游亮點(diǎn)。諸多著名城市都有在其重要出入口打造出舉世聞名的城市雕塑杰作的先例。在城市雕塑規(guī)劃中，要體現(xiàn)其大氣磅礴的氣勢(shì)，要體現(xiàn)醒目、強(qiáng)烈的視覺效果，體現(xiàn)其對(duì)城市充分的代言性。整體景觀要彰顯自然生態(tài)特色與地域人文特色。 作為城市頗具靈秀與韻律的水系地帶，是城市一扇景觀窗口，是城市最靚麗的衣飾，可以以此地段為依托，打造特色旅游區(qū)、沿水商業(yè)開發(fā)區(qū)及住宅區(qū)，以濱水的天然地理優(yōu)勢(shì)，打造出優(yōu)美的自然景觀與人文景觀，可以考慮設(shè)置休閑綠地公園、主題公園、街區(qū)公園及中心廣場(chǎng)、商業(yè)廣場(chǎng)等，以這些“面”為依托，打造城市雕塑規(guī)劃體系。 2．3．2．2城市雕塑設(shè)置的主要著眼點(diǎn)： 結(jié)合城市空間景觀特征及總體城市設(shè)計(jì),明確“點(diǎn)、線、面“的雕塑規(guī)劃設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)。 . 。 2．3．2．1在總體布局上,可以參照以下原則: 2．3．2城市雕塑布局參照與大體要求 主要分布在各種人群集中的寺、廟、院、堂中，是宗教教化的工具，如佛教的寺院、道教的宮場(chǎng)、基督教的經(jīng)堂等。 ：配套于主體建筑群落之中、之上的裝飾造型，和建筑結(jié)構(gòu)立面共同構(gòu)成城市的空間藝術(shù)景觀。可以考慮各種題材的雕塑小品。此類雕塑作品在某些方面反映了時(shí)代的心聲與發(fā)展的潮流，反映了公眾的理想追求與精神風(fēng)貌，它們往往以形象的語言，用象征和寓意的手法揭示出某個(gè)特定環(huán)境和城市文化的主題。 ：與被紀(jì)念對(duì)象有關(guān)的場(chǎng)所，還要留出進(jìn)行紀(jì)念性公眾活動(dòng)的足夠空間。 城市雕塑規(guī)則要有前瞻性、指向性，積極引導(dǎo)，合理推進(jìn)；城市雕塑建設(shè)必須服從、服務(wù)于城市雕塑規(guī)劃；城市雕塑創(chuàng)作要結(jié)合環(huán)境綜合設(shè)計(jì)，要有較高的藝術(shù)性與思想性，要重視其生命力，反對(duì)粗制濫造和“文化缺乏癥”。 我國目前城市雕塑建設(shè)總量并不多，且隨意性、盲目性較大，布局分散雜亂，存在著城市雕塑與街道、廣場(chǎng)、公園等公共空間在色彩、風(fēng)格、尺度上不相協(xié)調(diào)的問題。 ，豐富公共藝術(shù)。 ,教育啟迪后人。結(jié)合歷史文脈、城市現(xiàn)狀布局，對(duì)城市雕塑主題定位、布局、結(jié)構(gòu)、層次做出縱深的可持續(xù)性發(fā)展目標(biāo)。無論城市雕塑規(guī)劃這篇大手筆的文章如何寫就，其編制技術(shù)與方法都必須是科學(xué)、合理、有序的。這樣文章才會(huì)和諧有序，才會(huì)讓人易懂愛看。 城市雕塑規(guī)劃涉及到城市建筑、城市道路、城市文化、山體水系、公園綠地、景觀規(guī)劃與設(shè)計(jì)等方方面面的內(nèi)容。 2．3城市雕塑規(guī)劃的技術(shù)和方法： g. 根據(jù)建設(shè)管理部門意見進(jìn)行調(diào)整、深化，整理出基本的規(guī)劃文本、綜合說明書、單體創(chuàng)作草稿，形成會(huì)審前討論稿送交業(yè)主審查。 e. 規(guī)劃設(shè)計(jì)部門進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)實(shí)地勘探和研究、搜集資料、統(tǒng)計(jì)整理，進(jìn)行實(shí)地的感受、接觸、融入、思考。 ，如城市總體規(guī)劃、分區(qū)規(guī)劃、旅游規(guī)劃、開發(fā)區(qū)規(guī)劃及各種區(qū)域詳規(guī)和城市設(shè)計(jì)，另外還有城市的文化建設(shè)現(xiàn)狀資料，城市對(duì)外宣傳和未來發(fā)展方向的資料，城市規(guī)劃建設(shè)部門的雕塑規(guī)劃要求及設(shè)計(jì)深度。 建筑物、路網(wǎng)特征、雕塑作品、欣賞者、自然地理特征、歷史人文氣息是城市雕塑規(guī)劃中的重要參照項(xiàng)。 城市雕塑置于城市公共空間之中，其觀賞視角就更加繁雜、多變，自然界的陰晴會(huì)影響自然光照效果，近而影響城市雕塑的外觀欣賞，夜晚中燈光與陰影交匯的效果也會(huì)使其與白天的欣賞效果有些許差異。城市雕塑需要融入厚重的歷史文化底蘊(yùn)，彰顯城市歷史人文特色，體現(xiàn)一種精神，展露一種思想。城市雕塑中的人文特質(zhì)與城市氣質(zhì)、風(fēng)貌是相互依存、相互照應(yīng)的。將建筑與雕塑結(jié)合在一起，從整體上構(gòu)思綜合雕塑景觀。 城市雕塑規(guī)劃中，周圍建筑物特征也是必然要考慮的因素。 2．2．3．3對(duì)城市建筑群落空間特征的分析當(dāng)然人流與公眾心理是與場(chǎng)所功能有著天然聯(lián)系的，不同的位置、場(chǎng)所特征，必然會(huì)產(chǎn)生不同的人群積聚與人流效應(yīng)。 城市雕塑在特定的選址點(diǎn)，如主干道交叉點(diǎn)，市公園或城市車站、廣場(chǎng)內(nèi)，需要對(duì)人流及公眾的心理特征有所顧忌。 2．2．3．2對(duì)城市公共場(chǎng)所與與公眾心理的了解尤其是貫通性的主干道路、具有顯著認(rèn)知性、標(biāo)志性的中心點(diǎn)，可以構(gòu)成城市總體規(guī)劃的骨架，同時(shí)也支承起了整體城市雕塑規(guī)劃的骨架。城市雕塑規(guī)劃作為城市總體規(guī)劃的專項(xiàng)規(guī)劃，地理、自然因素也是其必須參考的因素，城市雕塑本質(zhì)上就是環(huán)境藝術(shù)，城市雕塑規(guī)劃必須充分考慮外界自然因素。地理因素對(duì)城市的歷史文化形成有著重要的影響作用，它在某種程度上影響了整個(gè)城市的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步等情況。 城市水文、地勢(shì)、地形與地貌等自然地理因素是首先要考慮的內(nèi)容。 2．2．3．1對(duì)城市地理系統(tǒng)與城市功能特征的理解 城市雕塑規(guī)劃要納入城市總體規(guī)劃之中，在城市各功能區(qū)組團(tuán)劃分基礎(chǔ)之上，如商業(yè)區(qū)、休閑地帶、旅游區(qū)、住宅區(qū)等的分區(qū)，對(duì)各個(gè)區(qū)域的位置與特征進(jìn)行綜合分析，結(jié)合地域文化特色，將綠化、公共景觀藝術(shù)反映到城市雕塑規(guī)劃中來，突顯場(chǎng)所功能與文化特色。 2．2．3城市雕塑規(guī)劃的基礎(chǔ)要求她具有長遠(yuǎn)發(fā)展彈性，她具有永遠(yuǎn)實(shí)施不全的完美發(fā)展特性。 2．2．2．6生態(tài)環(huán)保元素城市雕塑規(guī)劃必須建立在生態(tài)、環(huán)保、節(jié)能、安全、以人為本，和諧發(fā)展的基礎(chǔ)之上，避免人為的光、聲、氣、型等環(huán)境污染。 2．2．2．5公共藝術(shù)元素 城市雕塑規(guī)劃必須以城市的歷史文化、風(fēng)土人情、城市品質(zhì)、性格形象為規(guī)劃基礎(chǔ)資料，必須突出、彰顯本土文化和城市形象品牌。 2．2．2．3．城市文化元素 城市雕塑規(guī)劃必須以城市規(guī)劃為基礎(chǔ)，考慮城市各分項(xiàng)規(guī)劃及其他詳規(guī)及城市設(shè)計(jì)，具有高度的理論性和準(zhǔn)確的法律依據(jù)。 2．2．2．1城市規(guī)劃元素 2．2．2 城市雕塑規(guī)劃的規(guī)范元素只有城市雕塑上升到規(guī)劃的高度，公共藝術(shù)才能真正發(fā)展壯大，其公共性、公眾參與性、藝術(shù)性才能得到保障和發(fā)展。城市雕塑固有的公共環(huán)境藝術(shù)效應(yīng)，使其必須考慮周圍一切環(huán)境因素，只有通過城市雕塑規(guī)劃，才能真正地突顯城市公共藝術(shù)審美效果。只有對(duì)城市雕塑實(shí)施科學(xué)的規(guī)劃，才能實(shí)現(xiàn)城市雕塑分布的自然性、系統(tǒng)性與合理性，才能避免城市雕塑設(shè)置的雜亂無序，才能使城市雕塑與城市空間環(huán)境實(shí)現(xiàn)完美合一，才能更有效地加強(qiáng)其建設(shè)和管理功能。城市雕塑規(guī)劃建設(shè)是彰顯“以人為本，和諧社會(huì)”的重要工具。 隨著中國經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，城市化建設(shè)日新月異，城市的結(jié)構(gòu)、功能越來越復(fù)雜和完善，城市規(guī)模的擴(kuò)大，城市人口的膨脹，城市生活水平的不斷提高，使得公眾對(duì)城市文化形象、公共藝術(shù)、生態(tài)景觀等要求越來越高，公共藝術(shù)突兀了其重要性。 2．1．4．城市雕塑規(guī)劃是城市化推進(jìn)發(fā)展的必然要求 鑒于城市雕塑已經(jīng)進(jìn)入“規(guī)劃時(shí)代”的前提要求，城市雕塑不再是政府與個(gè)人一時(shí)興起的激情所為，而是需要統(tǒng)盤考慮，全面部署，需要立項(xiàng)審查，在城市規(guī)劃、建設(shè)、管理中，將城市雕塑規(guī)劃作為一個(gè)重要的組成部分，努力打造城市文化形象品牌，打造經(jīng)典城市雕塑景觀。 城市雕塑須注重其公共藝術(shù)性，注重與周圍環(huán)境和人文氛圍的一致性，城市雕塑規(guī)劃要充分考慮城市文化特色、城市公眾心理與審美取向、城市地域特色。城市雕塑規(guī)劃必須融入城市總體規(guī)劃框架及區(qū)域特征，必須考慮周圍空間的尺度、色彩、文化背景及豎向設(shè)計(jì)、場(chǎng)所位置與視覺特征等各個(gè)方面的內(nèi)容。從某種意義上來說，城市總體規(guī)劃可以決定一個(gè)城市未來的發(fā)展面貌與一個(gè)城市的命運(yùn)，與一個(gè)城市的特征與風(fēng)貌休戚相關(guān)。 優(yōu)秀的城市雕塑規(guī)劃必將極大地提升城市景觀文化和公共藝術(shù)影響力，其與城市規(guī)劃相協(xié)調(diào)，又與城市建設(shè)、管理協(xié)調(diào)一致，有力地打造城市文化形象品牌，提升城市綜合魅力。城市規(guī)劃是城市建設(shè)和城市管理的前提基礎(chǔ)和必要條件，是城市發(fā)展的龍頭。它的主要任務(wù)就是根據(jù)國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展計(jì)劃，在全面研究一定地域范圍內(nèi)的自然條件和經(jīng)濟(jì)發(fā)展現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，正確確定城市發(fā)展方向，合理安排城市各項(xiàng)建設(shè)事業(yè)，合理組織城市內(nèi)部的地域結(jié)構(gòu)，為城市的發(fā)展做出綱領(lǐng)性的指導(dǎo)與藍(lán)圖描繪。城市雕塑規(guī)劃，刻不容緩。 在體制不完善的情況下，城雕規(guī)劃建設(shè)缺乏統(tǒng)一的管理與協(xié)調(diào)，我們匆匆地接受了西方體系化的現(xiàn)實(shí)主義雕塑思想，而來不及探討自身的文化底蘊(yùn)和城市建設(shè)問題，忽視自身的特點(diǎn)，漠視本土文化，妄自菲薄，只求追趕國際，而結(jié)果導(dǎo)致雖“洋為中用”，卻用得不倫不類，缺乏中華民族的文化價(jià)值，流失了地域文化的獨(dú)特風(fēng)格，不符合當(dāng)下中國城市建設(shè)發(fā)展的需要。這些都影響、制約著我國城市雕塑的健康發(fā)展，使大眾對(duì)城市雕塑表示出失望與遺憾。城市雕塑與城市規(guī)劃、城市建設(shè)溝通協(xié)調(diào)不夠，城市雕塑創(chuàng)作與城市總體規(guī)劃相脫節(jié)，沒有足夠重視起兩者之間相輔相成，密不可分的關(guān)系。城市雕塑的藝術(shù)性越來越低，一些快速工藝炮制出的所謂“城市雕塑”擺放街頭，沒有絲毫藝術(shù)性可言，做作而無趣，違背了城市雕塑藝術(shù)價(jià)值存在的“唯一性”，就如同造物主沒有讓世界上生長兩片相同的樹葉一樣.城市雕塑創(chuàng)作群眾參與度、關(guān)注度不夠，要形成廣大公眾與城市雕塑工作者良性互動(dòng)的長效機(jī)制。毫無建設(shè)性、不加消化地模仿西方城市雕塑。這就要求我們雕塑工作者提高文化修養(yǎng)與人文思想修養(yǎng)，具有廣博的知識(shí)與豐厚的生活積累，關(guān)注社會(huì)，關(guān)注民生，抓住時(shí)代進(jìn)步的脈搏與時(shí)代思想靈魂。 在當(dāng)前城市雕塑建設(shè)中存在著不少問題與弊端。 1．2．2中國城市雕塑面臨的問題 當(dāng)前中國城市雕塑獲得了突飛猛進(jìn)的發(fā)展,雕塑事業(yè)欣欣向榮，一大批雕塑家紛紛涌現(xiàn),城市雕塑作品遍地開花,雕塑技法中西合璧,異彩紛呈。同時(shí)東西方雕塑藝術(shù)的碰撞、交流，也增進(jìn)了兩者之間的融合，使我們可以相互借鑒，取長補(bǔ)短。大型城市雕塑藝術(shù)展覽與城市雕塑宣傳推介活動(dòng)一浪高過一浪。各地紛紛掀起了城市雕塑創(chuàng)作熱潮，其積極性與努力度前所未有。1982年“全國城市雕塑規(guī)劃組”的成立和1984年舉辦的“全國城市雕塑設(shè)計(jì)方案展覽”為中國城市雕塑的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，中國城市雕塑從此走上了蓬勃發(fā)展的興盛之路?！肮病钡母拍?，在意識(shí)上最早源于中國的夏朝（堯、舜、禹傳帝位所遵循的“禪讓之制”，大禹治水拯救萬民，都是中華文明之初公共意識(shí)最佳的例證），在概念上形成于春秋時(shí)期（各路諸侯鑄壇為盟，推舉共同的霸主，此儀式即為“公共”事務(wù)，此“壇”即為“公共”性雕塑之雛形），大規(guī)模開展與推廣“公共藝術(shù)”則是在20世紀(jì)六、七十年代，其核心意義是讓最廣大的民眾都擁有享受藝術(shù)美的權(quán)利，提高民眾生活品位，提升城市的藝術(shù)內(nèi)涵。 縱觀西方城市雕塑作品，我們可以明晰的感受到歐洲城市雕塑的歷史延續(xù)性、文化傳承性、審美連續(xù)性，構(gòu)成歐洲特有的城市雕塑視覺文化形態(tài)。雕塑家把歐洲古老傳統(tǒng)與現(xiàn)代藝術(shù)思潮及挪威民族風(fēng)格融為一體，充分表現(xiàn)了雕塑作品的藝術(shù)水準(zhǔn)。 歐洲現(xiàn)代城市雕塑十分注重與環(huán)境的融合，注重作品本身所蘊(yùn)含的藝術(shù)與文化傳統(tǒng)，重視雕塑作品的文化品位與藝術(shù)水準(zhǔn)。西方近代資產(chǎn)階級(jí)民主、人權(quán)、平等、自由等思想為現(xiàn)代城市雕塑藝術(shù)奠定了濃厚的人文基礎(chǔ)，城市雕塑作為城市的重要景觀，被置于和建筑物同等重要的地位，與之相輔相成。傾注著雕塑家熱情與激情的紀(jì)念性城市雕塑作品，成為了革命戰(zhàn)爭(zhēng)歲月的見證者，具有豐富的史料價(jià)值與紀(jì)念意義，成為城市文化的鮮明寫照，有效宣傳了城市形象。革命題材有它記錄歷史、教育、啟示后人的作用，具有深刻愛國主義教育意義。新中國成立后，中國雕塑藝術(shù)重又獲得了新生，但面臨著傳統(tǒng)雕塑藝術(shù)與現(xiàn)代雕塑藝術(shù)的接軌，面臨著發(fā)展現(xiàn)代城市雕塑的問題。反映老百姓生活、思想心聲的城市雕塑作品數(shù)量較少，大多作為世俗生活中建筑、物品的附屬物，寄托了人們渴求吉祥、平安、富貴、多子的美好愿望，或是反映風(fēng)調(diào)雨順、豐衣足食、家族興旺的美好夙愿，同時(shí)中國古代城市雕塑作品體現(xiàn)了東方獨(dú)特的藝術(shù)神韻，造型優(yōu)美，手法超群，反映了中國雕刻藝術(shù)的不俗成就。 中國專制的封建帝制與宗法等級(jí)制度，使中國城市雕塑沒有更好地體現(xiàn)其應(yīng)有的公眾性、開放性。至此，有人會(huì)大講西方人用科學(xué)的解剖方式來繪畫和雕塑，而中國人是純屬憑感覺，僅靠意象而已，沒有科學(xué)依據(jù)，觀察方法也不科學(xué)、不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)鹊取?由此可見，中國城市雕塑是世界城市雕塑史上最重要的組成部分，占據(jù)著光輝燦爛的一頁。興盛時(shí)大興土木，藝術(shù)昌盛，城市雕塑彰顯、突出其‘顯性’的一面；衰退時(shí)其建設(shè)停止也就表現(xiàn)出其“隱性的一面”，此時(shí)城市雕塑停止了建設(shè)與發(fā)展的步伐，但總的來說城市雕塑還是或多或少的存在著，生長著。城市的出現(xiàn)必然產(chǎn)生城市公共藝術(shù)，而雕塑藝術(shù)是公共藝術(shù)中最重要、最直接、最原始的造型藝術(shù)。中國的書法藝術(shù)、中國畫藝術(shù)與西方的油畫、版畫等都表達(dá)著不同民族、不同地域、不同時(shí)代對(duì)視覺藝術(shù)表現(xiàn)的理解和發(fā)揮，如西方文明對(duì)人的理解是赤裸裸的，是直接的、開放的、表現(xiàn)的，而東方文明對(duì)人的理解是含蓄的、中庸的、間接的，這些差異突出表現(xiàn)在西方裸體藝術(shù)橫行，而東方較多長袖寬衣、縹緲的人像、神像、佛像等。隨后出現(xiàn)的圖騰（鳥類、獸類、魚類等等）、吉祥物（麒麟、龍、獅子、虎等等）及祭祀禮器等都是用來作為公共活動(dòng)的物品和象征物，顯然就屬于城市雕塑這一藝術(shù)門類；更勿論繁多的陵墓雕塑和紀(jì)念性的碑、坊及后來的道教、佛教塑像等。 隨著城市的出現(xiàn)，公共藝術(shù)自然隨之而出，如最早出現(xiàn)的木頭路標(biāo)、石頭路標(biāo)，直到后來的門標(biāo)、城門、城闕，這即是最早的城市雕塑，而且是最醒目、最具有標(biāo)識(shí)性的。據(jù)考古發(fā)現(xiàn)記載，我國的建城史最早可追溯到距今6000年以上，湖南澧縣大溪山挖掘出土的城墻遺跡，證實(shí)了這