【正文】 悶聲發(fā)大財(cái)，到了該出手的時(shí)候，還是不敢出手，缺乏的就是“膽識(shí)”。不過(guò)，大多數(shù)有學(xué)問(wèn)的人，也就停留在這個(gè)層面，而無(wú)法上升到更高一級(jí)的那個(gè)“識(shí)”——膽識(shí)。當(dāng)然，更讓人難受的是一些很有知識(shí)的學(xué)者，卻一點(diǎn)“見(jiàn)識(shí)”也沒(méi)有。這見(jiàn)識(shí)就是你自己看問(wèn)題的觀點(diǎn)，你的思想與世界觀了。一個(gè)普通人并不需要搞清登月火箭的燃料構(gòu)成與DNA的結(jié)構(gòu)圖這樣的知識(shí)，但他得知道基本的善惡與美丑這些常識(shí)。人，要有五識(shí)①人要有“知識(shí)”，這是毫無(wú)疑問(wèn)的，知識(shí)來(lái)自于我們所受的教育，以及現(xiàn)實(shí)中的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)。中心論點(diǎn)有的是在文章中明確提出。閱讀這篇文章，先不必急于找出論點(diǎn)，而要耐下心來(lái)通讀全文，弄清作者究竟要議論什么問(wèn)題。論題是作者在一篇議論文中所要論述的問(wèn)題，而論點(diǎn)則是作者對(duì)所論述問(wèn)的見(jiàn)解和主張。 格式：使用了引用論證的論證方法，通過(guò)引用……證明……的觀點(diǎn)，使論證更有說(shuō)服力。如引用名人名言、格言警句、權(quán)威數(shù)據(jù)，可以增強(qiáng)論證的說(shuō)服力和權(quán)威性；引用名人佚事、奇聞趣事，可以增強(qiáng)論證的趣味性，吸引讀者往下讀。具體如下：本段第一句從閱讀的“廣度”和“深度”兩方面論證其對(duì)人們的影響，使得論證更嚴(yán)密。文章采用了分——總式的結(jié)構(gòu)，第④段提出“讓閱讀成為我們共同的信仰”的呼吁，與題目相呼應(yīng)，同時(shí)點(diǎn)明了文章的中心論點(diǎn)，總結(jié)全文。發(fā)出號(hào)召，歸結(jié)出中心論點(diǎn)。參考答案4結(jié)構(gòu)上：總結(jié)全文，與文題相呼應(yīng)。(3分）【解析】畫線句子運(yùn)用“一個(gè)不重視閱讀的……，是一個(gè)……”的句式，連寫了五句語(yǔ)氣相近、意義相近的句子，因此可確定本句運(yùn)用了排比的修辭手法。他們是在經(jīng)歷了超越常人的磨難之后才成為偉人的，其高尚的品格和頑強(qiáng)奮斗的精神激勵(lì)了千千萬(wàn)萬(wàn)的人。參考答案2示例：《名人傳》中的貝多芬、米開(kāi)朗琪羅、列夫可見(jiàn)選文的題目就是文章的論點(diǎn)。（3分）參考答案1道理論證，讓閱讀成為我們共同的信仰(讓閱讀成為我們的信仰）。（3分）考題4聯(lián)系上下文，請(qǐng)為“偉大的思想能掙脫時(shí)光的束縛，即使是千百年前的真知灼見(jiàn)，時(shí)至今日仍新穎如故，熠熠生輝”這一觀點(diǎn)補(bǔ)寫一個(gè)事實(shí)論據(jù)。（選自《課外閱讀》2015年3月份上旬刊，有刪改）考題1請(qǐng)說(shuō)出本文主要采用了什么論證方法，論證了怎樣的中心論點(diǎn)。④閱讀的廣度改變生命歷程的長(zhǎng)短，閱讀的深度決定思想境界的高低。讀書的好壞對(duì)于一個(gè)人的文化高低、知識(shí)多少、志向大小、修養(yǎng)好壞、品行優(yōu)劣、情趣雅俗，往往起著至關(guān)重要的作用。讀書可以經(jīng)世致用，也可以修身怡心。他們的言行，使我們變得深沉而非浮躁，清醒而非昏聵，深刻而非膚淺，讓我們的人格得到提升，生命得到重塑。偉大的思想能掙脫時(shí)光的束縛，即使是千百年前的真知灼見(jiàn)，時(shí)至今日仍新穎如故，熠熠生輝。②文字，是生命洪爐中的一縷裊裊炊煙；書籍，則是由心靈唱出的歌，安慰著每一個(gè)躁動(dòng)不安的靈魂。文字是人類文明最上乘的結(jié)晶，它如此精微，如此難以把握，如此透徹，又如此無(wú)孔不入，穿透人的感知。如果有一種信仰能讓全世界不同國(guó)家、不同民族毫無(wú)爭(zhēng)議地共同信守的話，那就是閱讀了。今天，當(dāng)物質(zhì)的匱乏不再困擾我們時(shí)，心靈的成長(zhǎng)便成為生命的第一要?jiǎng)?wù)。　中心論點(diǎn)有的是在文章中明確提出。閱讀這篇文章，先不必急于找出論點(diǎn)，而要耐下心來(lái)通讀全文，弄清作者究竟要議論什么問(wèn)題。論題是作者在一篇議論文中所要論述的問(wèn)題，而論點(diǎn)則是作者對(duì)所論述問(wèn)的見(jiàn)解和主張。同樣，做這類的題目一定要有具體文句支撐，也就是用文章中的具體例句為例子進(jìn)行分析。　 假如人生沒(méi)有磨難賀銘華①到過(guò)農(nóng)村的人常發(fā)現(xiàn)這樣一種農(nóng)事現(xiàn)象：農(nóng)民們對(duì)剛出土的青苗要進(jìn)行碾壓．開(kāi)始人們覺(jué)得不可思議，甚至認(rèn)為對(duì)柔嫩的幼苗采取如此高壓手段，似乎近于殘酷．后來(lái)有經(jīng)驗(yàn)的老農(nóng)告訴我們，碾壓青苗恰恰是為了能讓青苗長(zhǎng)得更好！剛出土的青苗頭重根淺，耐不住風(fēng)吹雨打，必須施以重壓才能扎穩(wěn)根須，夯實(shí)基礎(chǔ)．根扎得穩(wěn)，苗才長(zhǎng)得壯．②一個(gè)人又何嘗不是如此呢？生下來(lái)就掉進(jìn)福堆里，左擁右抱，百般呵護(hù)，不經(jīng)受種種磨礪，不遭受些許苦難，這種環(huán)境能培養(yǎng)出棟梁之材嗎？顯然不能！其實(shí)，從某種意義上可以這樣說(shuō)：磨難是人生最好的禮物?、奂偃缛松鷽](méi)有磨難，人類就不會(huì)進(jìn)化，社會(huì)也不會(huì)向前發(fā)展．人類長(zhǎng)期生活在一順百順、無(wú)憂無(wú)慮的環(huán)境中，那么既淘汰不了劣者，也篩選不出強(qiáng)者．假如當(dāng)初就如此，人體的各種功能必將全面退化，最后可能倒退回原始狀態(tài)．真的那樣，人類也許現(xiàn)在還同猿猴們稱兄道弟，與野獸們同林為伍?、芗偃缛松鷽](méi)有磨難，人類就可能會(huì)成為愚不可及的白癡蠢蛋．富貴溫柔真如同一把無(wú)形利劍，它削去了人的錚錚鐵骨、堅(jiān)強(qiáng)意志、奮斗精神和沖天豪氣，將猛虎變?yōu)樨堖?，將雄獅變?yōu)榫d羊，將雄鷹變?yōu)槁槿?，將龍種變?yōu)樘椤耪Z(yǔ)說(shuō)：“富貴不過(guò)三代”，又說(shuō)“從來(lái)紈绔少偉男”．清代八旗子弟的歷史悲劇就是明鑒．⑤假如人生沒(méi)有磨難，人類就會(huì)喪失很多優(yōu)秀品質(zhì)．膽識(shí)、進(jìn)取、意志和堅(jiān)韌等一串串閃光的字眼便沒(méi)有任何社會(huì)意義，甚至可能會(huì)從字典中刪除，黯然“下崗”．然而，現(xiàn)實(shí)中，正是這些千古不朽的社會(huì)理念在支撐著人生的框架，在構(gòu)建著人生的坐標(biāo)，在書寫著人生的底蘊(yùn)，在指引著人生的航向…⑥所以，假如人生沒(méi)有磨難，其本身就是一種災(zāi)難．⑦磨難乃人類的良師．它令人振作，催人奮進(jìn)，教人警醒，激人超越．正是磨難本身使人產(chǎn)生了對(duì)于環(huán)境的種種“適應(yīng)性”，誘發(fā)了人的種種潛智潛能．環(huán)境需要聽(tīng)力，人便提高了耳朵的聽(tīng)覺(jué)功能；環(huán)境需要視力，人便提高了眼睛的視覺(jué)功能；環(huán)境需要思維，人便促使大腦日益聰睿精進(jìn)．⑧磨難實(shí)乃人類文明成果的孵化器、催生劑和奠基石．關(guān)于磨難，司馬遷曾深有感慨地說(shuō)：“西伯拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，屈原放逐乃賦《離騷》，左丘失明厥有《國(guó)語(yǔ)》．”此真乃千古良言，歷久彌珍！我們甚至還可以將司馬遷的名句續(xù)寫下來(lái)：太史公受辱而作《史記》，杜甫流落乃成《三吏》《三別》，吳敬梓落第方有《儒林外史》，曹雪芹困頓而著《紅樓夢(mèng)》．中國(guó)歷史上這些輝煌燦爛的文明成果，無(wú)一不是因作者飽受磨難而成．假如當(dāng)初這些文化先賢沒(méi)有遭受如此磨難，恐怕人類就不會(huì)有這些文化精品出現(xiàn)了?、嵊腥苏f(shuō)過(guò)，人的臉型就是一個(gè)“苦”字，天生就該受盡各種苦難．此言似乎不謬．想想人的一生，在自己的哭聲中臨世，在親人的哭聲中辭世，中間百十年的生涯，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在與艱難、困苦、疾病、災(zāi)禍打交道．然而正是由于人類歷盡磨難而甘之如飴，才將我們的生命演繹得如此波瀾起伏，跌宕有致，如詩(shī)如畫，如夢(mèng)如歌…⑩因此，我們對(duì)于人生中的各種磨難要有充分的心理準(zhǔn)備．我們知道“陽(yáng)光總在風(fēng)雨后”“吹盡黃沙始見(jiàn)金”．我們向磨難要勇氣，要智慧，要韌性，要成功！只要是人生中不可擺脫的磨難，盡管來(lái)吧！早些來(lái)吧！我們昂首挺胸地站立著！絕不膽怯！絕不屈