明代詩(shī)文發(fā)展脈絡(luò)小札-文庫(kù)吧資料
2025-07-03 02:39本頁(yè)面
【正文】 漢魏、盛唐，推崇李夢(mèng)陽(yáng)、何景明，同時(shí)對(duì)格調(diào)法度的講究更趨于強(qiáng)化和具體化。代表作品有《項(xiàng)脊軒志》等。他把這些細(xì)瑣題材引入一向是載道言志的古文中來(lái)，使散文創(chuàng)作更貼近生活，為文學(xué)園地開(kāi)拓了新的領(lǐng)域，并以此樹立起在明代文壇的特殊地位。時(shí)人稱他為“今之歐陽(yáng)修”，其散文也被譽(yù)為“明文第一”。但唐宋派實(shí)質(zhì)上也是一種復(fù)古，并不能對(duì)當(dāng)時(shí)的文壇進(jìn)行徹底的革新。唐宋派作家變效仿秦漢為學(xué)習(xí)歐曾，變佶屈聱牙為文從字順，對(duì)七子的復(fù)古之風(fēng)起了一定的遏制和糾偏作用，給后來(lái)的公安派以啟迪，對(duì)清代桐城派亦有很大影響。一方面，他們提倡唐宋古文的載道傳統(tǒng)，注重事功與文章的實(shí)用性，有比較濃厚的宗經(jīng)明道色彩，但是陷入了重理輕辭的局限，為“后七子”所詬病。歸有光與唐宋派嘉靖年間，王慎中、唐順之、茅坤、歸有光等作家，反對(duì)前七子“文必秦漢”的文學(xué)觀，標(biāo)舉唐宋古文，故稱為唐宋派。第三，他們高度重視古人詩(shī)文的格調(diào)法度，如此強(qiáng)調(diào)詩(shī)文的審美特征和藝術(shù)技巧，對(duì)于促進(jìn)文學(xué)的獨(dú)立，發(fā)揮了重要作用，這對(duì)清朝沈德潛“格調(diào)說(shuō)”的興起也有著重要影響；另一方面又不免舍本逐末，陷入擬古的形式主義而不能自拔，窒息了他們的創(chuàng)造才能。其次，與當(dāng)時(shí)尊情抑理的思潮相聯(lián)系，他們還鼓吹真情，把復(fù)古的目的與刻畫真實(shí)人生的追求聯(lián)系起來(lái)。前七子的理論主張?bào)w現(xiàn)出進(jìn)步與保守相互交織的特征。經(jīng)過(guò)他們的努力，廓清了臺(tái)閣體的文風(fēng)，清除了理學(xué)詩(shī)的影響，對(duì)明代中后期的文學(xué)發(fā)展起了一定的推動(dòng)作用。此外，還有以王慎中、唐順之、歸有光等為代表的唐宋派，介于前后七子之間，他們理論上的建樹主要在散文方面，以標(biāo)榜摹唐仿宋跟七子相抗衡，但聲勢(shì)不大，在創(chuàng)作上遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能抵消前后七子的影響。后有以李攀龍、王世貞為代表的“后七子”接踵而起，將復(fù)古運(yùn)動(dòng)再次推向高潮，使文學(xué)創(chuàng)作得以擺脫程朱理學(xué)與官方政治的約制，為維護(hù)文學(xué)的獨(dú)立地位起了積極的作用。二 明代中期詩(shī)文明代中期詩(shī)文領(lǐng)域內(nèi)的最重要現(xiàn)象，便是復(fù)古思潮的活躍。因此實(shí)際上茶陵派是明代詩(shī)歌從臺(tái)閣體走向詩(shī)文復(fù)古的過(guò)渡。李東陽(yáng)與茶陵派明代成化至弘治年間，李東陽(yáng)以臺(tái)閣大臣的地位主持文壇，形成一大詩(shī)派，因?yàn)樗遣枇耆?，故后世稱“茶陵派”。三楊都是臺(tái)閣重臣，所作詩(shī)文以歌功頌德、點(diǎn)綴升平為主旨，多屬酬答唱和、應(yīng)制頌圣之作，飽含富貴福澤之氣；號(hào)稱雍容典雅，詞氣安閑，其實(shí)極度平庸空泛，既缺乏對(duì)社會(huì)生活的關(guān)懷，文道無(wú)相關(guān)聯(lián)系，又缺乏對(duì)自我內(nèi)在情感的切入。有《誠(chéng)意伯文集》。其文多作于元末，體裁多樣，而以寓言體散文最為出色，代表作《賣柑者言》假借賣柑者之口，深刻地揭露了封建官僚“金玉其外，敗絮其中”的腐朽本質(zhì)，構(gòu)思巧妙，諷刺辛辣，在藝術(shù)上富于形象性；散文集《郁離子》，通過(guò)生動(dòng)活潑的寓言故事和發(fā)人深思的議論，表達(dá)憤世嫉俗的態(tài)度和拯救時(shí)弊的治世意圖，古奧奇譎，寄興深遠(yuǎn)，在思想上具有創(chuàng)造性。其文筆力雄健，氣勢(shì)渾厚，文風(fēng)雍容渾穆，醇正溫潤(rùn)，語(yǔ)言自然洗練，平易暢達(dá)。為文皆透出儒者氣象。在那些抒發(fā)個(gè)人情懷的
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