唯物辯證法五對范疇-文庫吧資料
2025-06-28 20:49本頁面
【正文】 某種狀態(tài)的數(shù)量或具體形式；質(zhì)是指事物的性質(zhì)或本質(zhì)。馬克思和恩格斯的對立統(tǒng)一思想來自黑格爾。矛盾著的雙方既對立又統(tǒng)一，從而推動著事物的發(fā)展。以毛澤東為代表的很多人主張最基本規(guī)律只有一條，即對立統(tǒng)一規(guī)律；毛澤東曾指出：“應(yīng)該是一元論，不應(yīng)該是三元論”、“對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質(zhì)和核心”。 唯物辯證法的基本規(guī)律有三條，即對立統(tǒng)一規(guī)律（矛盾的規(guī)律）、質(zhì)量互變規(guī)律、和否定之否定規(guī)律。換言之，規(guī)律不依賴于人的主觀意識，既不能被人創(chuàng)造，也不能被人消滅，只要條件具備就一定要發(fā)生作用，所以必須尊重規(guī)律。唯物主義三大規(guī)律唯物辯證法認(rèn)為：規(guī)律是事物本身所固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系，是發(fā)展的必然趨勢。其二，偶然性也不能離開必然性，一切偶然性都受必然性的制約，也總是以某種形式表現(xiàn)著相應(yīng)的必然性。其三，兩者作用不同，必然性決定事物發(fā)展的基本方向，偶然性則使事物發(fā)展過程變得豐富多樣（或說不好預(yù)料）。 唯物辯證法認(rèn)為偶然性和必然性是一對辯證統(tǒng)一： ?。浩湟?，兩者地位不同，必然性居于決定地位，偶然性居于從屬地位。偶然性和必然性 唯物辯證法認(rèn)為：偶然性和必然性是揭示客觀事物發(fā)生、發(fā)展和滅亡的不同趨勢的一對范疇。其二，可能性和現(xiàn)實性在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化，一方面，可能性在一定條件下可以變成現(xiàn)實，另一方面，轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實性也意味著出現(xiàn)了新的可能性。 唯物辯證法認(rèn)為可能性和現(xiàn)實性是一對辯證統(tǒng)一： ：可能性是尚未實現(xiàn)的現(xiàn)實，而現(xiàn)實性則是已經(jīng)實現(xiàn)了的可能。由于事物內(nèi)部矛盾和外部矛盾的復(fù)雜性，事物往往包含相互矛盾的幾種可能性?？赡苄院同F(xiàn)實性 唯物辯證法認(rèn)為：可能性和現(xiàn)實性是揭示客觀事物由可能向現(xiàn)實轉(zhuǎn)化過程的一對范疇。 2. 原因和結(jié)果是統(tǒng)一的：其一，原因和結(jié)果相互依存，既沒有無因之果，也沒有無果之因。一般來講，原因在前結(jié)果在后；同一個現(xiàn)象，依據(jù)不同的條件，可以是原因也可以是結(jié)果，前一個原因的結(jié)果也可能是后一個結(jié)果的原因；同時，一個原因可以引起幾個結(jié)果，一個結(jié)
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