淺析日本妖怪文化-文庫吧資料
2025-06-28 16:03本頁面
【正文】 期になったから、武士の養(yǎng)成が始まった。政治史的には、この亂世に乗り出すためなら、自分の戦力として武士をそだてなければならない。中世は、承久の亂、南北朝の爭(zhēng)亂、戦國(guó)時(shí)代など、何度もの政権交替と戦亂頻繁の時(shí)代である。源頼朝⑧が鎌倉幕府を開き、政治の中心が方々から東國(guó)へ移ったが、京都は文化的で続けた。また、その中で大部分が國(guó)家を脅かす程の力を持っていた妖怪であった。軍隊(duì)のような形になっていました。例えば、茨木童子は酒呑童子の右腕のような存在であった。それは平安時(shí)代の妖怪がもう階級(jí)意識(shí)を備えていたことである。?宇治拾遺物語?や?今昔物語集?などに記録されて、平安時(shí)代の妖怪が當(dāng)時(shí)の貴族と同じな言葉で話していた記載が多いであるから、平安時(shí)代の妖怪は貴族と同じ言葉で話していたことが分かりました。つまり、その時(shí)妖怪との繋がりが最も深い集団は貴族であった。平安時(shí)代の日本は貴族を中心にして動(dòng)いていた。これから、妖怪がただの伝説から確実な信仰に変えた。上の人だけじゃなく、民間の人たちのなかでもだんだん流行りになった。みんなは心がビクビクしていた。そして、その時(shí)の東京で前代未聞の天災(zāi)に見舞いた。名では天皇集権であるが、実は大體が藤原北家に支配されていた。第一節(jié) 平安時(shí)代 、時(shí)代の背景平安時(shí)代は古代日本の最後の時(shí)代である。歴史上に最も古い妖怪を記録した文獻(xiàn)は奈良時(shí)代の?日本書紀(jì)?⑦である。民俗學(xué)者の柳田國(guó)男⑥の調(diào)査によって、兵主部（つまり古い伝説の中の水神）が縄文時(shí)代に関わっていることを知っていた。今までも日本文化に見られる様々な禁忌のほとんどがその時(shí)に生まれた。陰陽道が御用學(xué)になった。これから陰陽道が法律の一部になった。中でまた色々な職があった。長(zhǎng)官は陰陽頭で、次官は陰陽助と陰陽権助で、判官は陰陽大允と陰陽少允で、主典は陰陽大屬と陰陽少屬である。陰陽師が屬する機(jī)関が正式に立ち上がった。第三節(jié) 陰陽寮陰陽道に気が狂っていた天武天皇は陰陽道の価値がよく知っていた。庶民のことから國(guó)のことまで陰陽道で解釈できるようになった。だんだん日本なりの神道になった。中國(guó)の春秋戦國(guó)時(shí)代、諸子百家が學(xué)術(shù)論爭(zhēng)を重ねたため、學(xué)術(shù)の繁栄をもたらした時(shí)、?陰陽五行?⑤という學(xué)説が出てきった。晴明が天皇に好かれて、?法清院?の名をもらって歴史に一番偉い陰陽師になった。?宇治拾遺物語?③と?古事談?④によると、晴明は修業(yè)の高い僧侶の転生である。晴明の能力は全ての陰陽師を超えた。陰陽師を言うと、最初に頭に浮かぶのは星のような人物の安倍晴明①である。陰陽師も占い師、幻術(shù)師と呼ばれる。妖怪が多すぎから、専門的な妖怪退治をする人が現(xiàn)れた。日本人の信念と信仰を言うと、それは自然精霊や鬼神などへの畏敬と崇拝であるから、妖怪が日本人の心の中で大きな位置を占めている。第三節(jié) 妖怪伝説の流行っている原因未知の力に対する恐怖が畏れの心となっている。自然における悪の力が妖怪となっている。人はその力を具體的にしる。第二節(jié) 妖怪の産生妖怪は人に害するか、助けますか、これは祖先たちが一番知りたいことである。最初、日本では?妖怪?という言葉がなかった。自然の中でみえない力と戦っていた。夜になると、闇に囲まれた。第一章 妖怪の起源 第一節(jié) 妖怪そのもの巖、草、木が話せる時(shí)、妖怪はこの世に存在しる。日本で妖怪文化が人の心に染み込んでいる重要な文化である。人間の歴史が妖怪文化といっしょに発展してくる。さらに、幽霊などの霊魂とは違って、妖怪は実體が持っている。本稿就妖怪的起源、陰陽師、妖怪的歷史、妖怪的種類方面來分析日本的妖怪文化。日本留有各種各樣的妖怪的傳說、習(xí)慣。這是為了保護(hù)家人的平安而舉行的“撒豆驅(qū)鬼”儀式。本稿では日本の妖怪の起源、陰陽師、妖怪の歴史、妖怪の種類から日本の妖怪文化について分析してみる。妖怪文化は日本文化の中で重要な位置を占めている。春分の前の日で、みんなが豆を撒いて、?鬼は外、福は內(nèi)?を言う。.
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