云南玉溪農(nóng)家樂旅游開發(fā)探討-文庫吧資料
2025-06-25 06:24本頁面
【正文】 功能更加優(yōu)化，以滿足更多的人的需求，最終達(dá)到增加農(nóng)民收入、樹立玉溪良好旅游形象的目的。因此，在玉溪農(nóng)家旅游樂開發(fā)過程中，一定要保護(hù)好資源與環(huán)境，切實(shí)搞好節(jié)約耕地、水土保持、綠化以及廢棄物處理等工作，實(shí)現(xiàn)農(nóng)家樂旅游與資源環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展。農(nóng)家樂涉及到的政府部門較多，建議明確當(dāng)?shù)芈糜尉肿鳛檗r(nóng)家樂的行業(yè)主管部門，全面負(fù)責(zé)農(nóng)家樂的規(guī)劃、指導(dǎo)、評(píng)定、督查等；第三，加強(qiáng)對(duì)農(nóng)家樂從業(yè)人員的培訓(xùn)，對(duì)其進(jìn)行必要的旅游知識(shí)、經(jīng)濟(jì)知識(shí)、管理知識(shí)、服務(wù)知識(shí)的培訓(xùn)，提高其接待水平和服務(wù)水平，使他們真正成為農(nóng)家樂發(fā)展的主體； 第四，培育綠色觀念，使玉溪農(nóng)家樂可持續(xù)發(fā)展。首先，要出臺(tái)農(nóng)家樂管理辦法。把農(nóng)業(yè)知識(shí)教育生動(dòng)地體現(xiàn)在各個(gè)旅游環(huán)節(jié)中，形成“寓教于旅”、“旅教結(jié)合”的濃厚空氣。3．農(nóng)業(yè)——示范模式主要表現(xiàn)形式就是觀光農(nóng)業(yè)，用先進(jìn)農(nóng)業(yè)技術(shù)和設(shè)施裝備的高科技農(nóng)業(yè)項(xiàng)目，向市民和學(xué)生展示現(xiàn)代農(nóng)業(yè)科技成果，使他們受到教育，還可以為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)人員和大中學(xué)生提供觀摩、學(xué)習(xí)、實(shí)習(xí)和交流的場所。2．資源——投資模式就是以一定資源為基礎(chǔ)，資源開發(fā)和投資開發(fā)相結(jié)合，依托一個(gè)中等規(guī)模的現(xiàn)代都市和著名的旅游城市，在城市郊區(qū)開發(fā)以休閑、度假為主的農(nóng)家樂旅游，從而吸引了大量的城市客源。1．農(nóng)莊——休閑模式休閑農(nóng)場是一種綜合的休閑農(nóng)業(yè)區(qū)，在發(fā)達(dá)國家和地區(qū)發(fā)展較為成熟，游客不僅可觀光、采果，體驗(yàn)農(nóng)作，了解農(nóng)民生活，享受鄉(xiāng)土情趣，而且可供住宿、度假、游樂。在開發(fā)時(shí)序和布局上要有一定的針對(duì)性，應(yīng)結(jié)合當(dāng)?shù)貧v史與民族文化資源，依托區(qū)位優(yōu)勢(shì)和景區(qū)優(yōu)勢(shì)，以點(diǎn)帶面、示范帶動(dòng)，突出特色，在科學(xué)的規(guī)劃下進(jìn)行發(fā)展。玉溪農(nóng)家樂旅游的發(fā)展不僅要借鑒成功地方農(nóng)家樂發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)，更要汲取他們的教訓(xùn)，應(yīng)遵循“先試點(diǎn)，后推廣，先規(guī)劃，后開發(fā)”的原則，選擇農(nóng)家樂旅游資源比較成熟、自身積極性高、資金實(shí)力雄厚的鄉(xiāng)村搞試點(diǎn)，開發(fā)一批有特色的農(nóng)家樂旅游精品，充分體現(xiàn)差異性、增強(qiáng)參與性、趣味性。其次，應(yīng)加強(qiáng)對(duì)農(nóng)家樂旅游的衛(wèi)生管理，制定相關(guān)政策，定期與不定期的對(duì)農(nóng)家樂旅游衛(wèi)生進(jìn)行全面檢查，并在農(nóng)村中進(jìn)行衛(wèi)生知識(shí)的宣傳，提高全體村民的衛(wèi)生知識(shí)水平，為顧客提供一個(gè)安全、舒適的旅游環(huán)境。（二）加強(qiáng)農(nóng)村的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，改善農(nóng)村的衛(wèi)生條件目前玉溪農(nóng)家樂旅游整體上是一種“小而散”的自由發(fā)展?fàn)顟B(tài)，正處于從起步邁向發(fā)展的過渡階段。四、玉溪農(nóng)家樂旅游開發(fā)對(duì)策（一）堅(jiān)持政府主導(dǎo)政府主導(dǎo)型旅游發(fā)展模式是國家或地方政府為了給本國或本地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展注入新的活力，在政府規(guī)劃指導(dǎo)下，采取各種措施給予旅游開發(fā)積極的引導(dǎo)和支持[10]。再次，由于農(nóng)家樂經(jīng)營者教育程度、生活習(xí)慣的限制，加之衛(wèi)生基礎(chǔ)條件欠缺，從業(yè)人員也缺乏必要的衛(wèi)生培訓(xùn)，農(nóng)家樂的衛(wèi)生狀況存在一定問題?，F(xiàn)階段，玉溪農(nóng)家樂經(jīng)營理念還不完善，主要表現(xiàn)在：首先，農(nóng)家樂旅游的主體是農(nóng)民，由于文化素質(zhì)偏低，加之小農(nóng)思想嚴(yán)重，對(duì)于農(nóng)家樂的發(fā)展缺乏全局和長遠(yuǎn)考慮，目光短淺，在注重自身經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)卻無視社會(huì)經(jīng)濟(jì)效益，存在不正當(dāng)競爭。由于缺乏資金，這部分縣無力進(jìn)行系統(tǒng)的旅游資源普查和科學(xué)規(guī)劃，這將直接導(dǎo)致資源開發(fā)水平不高、開發(fā)形式單一、檔次低的狀況。特別廣大的少數(shù)民族地區(qū)，雖然有較深厚的依托資源，但由于經(jīng)濟(jì)落后，交通不便等因素客觀上限制了農(nóng)家樂旅游的開發(fā)。（二）發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)理念尚未形成共識(shí)首先，由于玉溪兩煙經(jīng)濟(jì)處主導(dǎo)地位的慣性作用導(dǎo)致了一些人仍習(xí)慣于依賴兩煙這一單一的傳統(tǒng)支柱產(chǎn)業(yè)，對(duì)旅游業(yè)的功能與聯(lián)動(dòng)效應(yīng)缺乏足夠的認(rèn)識(shí)；其次，是玉溪個(gè)體私營企業(yè)等投資主體普遍對(duì)農(nóng)家樂旅游的發(fā)展?jié)摿φJ(rèn)識(shí)不夠,不愿對(duì)這個(gè)新興的產(chǎn)業(yè)進(jìn)行投資；再次，部分群眾對(duì)發(fā)展旅游業(yè)尚存有種種偏見。3．對(duì)外貿(mào)易環(huán)境較好云南省的戰(zhàn)略目標(biāo)是要打造“綠色經(jīng)濟(jì)強(qiáng)省、旅游文化大省、溝通東南亞大通道”，玉溪地處云南省中部，是省會(huì)昆明市通向東南亞的必經(jīng)之路，玉溪又是云南省少數(shù)民族聚居的地方,而這些民族與東南亞都有著廣泛的聯(lián)系，隨著中國加入WTO，貿(mào)易環(huán)境將更加優(yōu)越，境外旅游者可以更方便地進(jìn)入玉溪。2．西部大開發(fā)和政府的積極扶持、政策傾斜國家西部大開發(fā)戰(zhàn)略將加大對(duì)西部地區(qū)的財(cái)政轉(zhuǎn)移支付，加大投資力度，并將出臺(tái)一系列傾斜政策[5]。4．特有的休閑旅游資源如華寧溫泉、離昆明最近的哀牢山國家級(jí)自然保護(hù)區(qū)，元江干熱河谷（中國進(jìn)入夏季最早和最長的一個(gè)地方）、元江特色的農(nóng)業(yè)生態(tài)山莊（蘆薈園、孔雀園、芒果山莊、甘蔗園、茉莉花、咖啡等）、哈尼梯田和元江漂流；紅塔區(qū)大營街的“云南第一村”（豐富的地方飲食文化、眾多的溫泉、果園、魚塘和山林等）。2．獨(dú)特的文化環(huán)境首先，撫仙湖沿岸的魚文化，魚洞、車水捕魚與神魚嗑瓜子等神奇景觀；其次，古滇國文化，李家山漢墓、青銅文化（牛虎銅案）；再次，澄江帽天山化石文化，地球生命的搖籃之一；第四，秀山——秀甲南滇的文化名山，號(hào)稱“匾山聯(lián)?！?，山下的古鎮(zhèn)有中國唯一的修貞女子洞經(jīng)音樂、獨(dú)特的“三寸金蓮”——小腳老人迪斯科、云南唯一的蒙古族風(fēng)情等；第五，玉溪戲劇文化，中國戲劇的活化石關(guān)索戲（千里走單騎）、著名的“花燈之鄉(xiāng)”、聶耳故鄉(xiāng)；最后，紅塔山及現(xiàn)代煙草工業(yè)文化，中國第一廠——玉溪卷煙廠和中國第一品牌——紅塔山香煙；此外，澄江、江川、華寧三縣境內(nèi)的民間文化極為豐富，有較豐富的
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