【正文】 物學(xué)解釋是指從人的生物性和生理性特征來(lái)解釋越軌行為發(fā)生的原因，它假定一些人天生就是不守規(guī)矩的人，因此特別強(qiáng)調(diào)生理特質(zhì)尤其是遺傳因素。第三，社會(huì)學(xué)的經(jīng)驗(yàn)研究逐漸由傳統(tǒng)方式（參與觀察、個(gè)案研究、文獻(xiàn)資料法等）轉(zhuǎn)向利用現(xiàn)代數(shù)理統(tǒng)計(jì)方法和計(jì)算機(jī)進(jìn)行的定量、模型化的分析方式。（3）分化與成熟階段的四個(gè)特點(diǎn)：第一，30年代以后出現(xiàn)了流派林立、百家爭(zhēng)鳴的局面，除功能主義（微觀）和沖突理論（宏觀）之外還有大約30余種大小流派。第二，社會(huì)學(xué)經(jīng)驗(yàn)研究的出現(xiàn)與普及。3幾種主要社會(huì)學(xué)理論的出現(xiàn)。（社會(huì)動(dòng)力學(xué)——社會(huì)變遷、社會(huì)靜力學(xué)——社會(huì)秩序）（2）創(chuàng)立階段的三個(gè)特點(diǎn)：第一，社會(huì)學(xué)學(xué)科格局初步形成（開(kāi)始進(jìn)入大學(xué)教育體系，社會(huì)學(xué)教授出現(xiàn)），主要體現(xiàn)在：1理論主題從萌芽階段的秩序與變遷發(fā)展為人類(lèi)行為與社會(huì)現(xiàn)實(shí)。具哲學(xué)特點(diǎn)）第二，大多為純理論的探討，較少經(jīng)驗(yàn)實(shí)證的研究。15. 社會(huì)學(xué)歷史分期與階段性特征（一）歷史分期西方社會(huì)學(xué)170年左右的歷史大致上可以分為三個(gè)階段——早期社會(huì)學(xué)：萌芽階段（1830—1890年代）、近代社會(huì)學(xué)：創(chuàng)立階段（1890年代—1930年代）、現(xiàn)代社會(huì)學(xué)：分化與成熟時(shí)期（1930年代至今）（二）階段性特征：（1）萌芽階段（未進(jìn)入大學(xué)教育體系）的三個(gè)特點(diǎn)：第一，早期社會(huì)學(xué)脫胎于社會(huì)哲學(xué)和自然科學(xué)，具有鮮明的思辨色彩。（2）聯(lián)系 ：第一，公民權(quán)利是現(xiàn)代國(guó)家權(quán)力的基礎(chǔ)，公民權(quán)利產(chǎn)生了國(guó)家權(quán)力。權(quán)力的實(shí)現(xiàn)方式外向的，主要是支配其他人，其特點(diǎn)是具有強(qiáng)制力。權(quán)利與義務(wù)相對(duì)應(yīng)。權(quán)利歸屬于自然人，是人們生而有之的。權(quán)力與責(zé)任相對(duì)應(yīng)。14. 權(quán)力和權(quán)利的聯(lián)系與區(qū)別（4）（1）區(qū)別： 第一，權(quán)力與權(quán)利歸屬的主體不一樣。主要有：①道德；②集體表象（價(jià)值規(guī)范）；③社會(huì)潮流。類(lèi)型：一是物質(zhì)形態(tài)的社會(huì)事實(shí)。三是普遍性。二是客觀性。一是制約性：即社會(huì)事實(shí)不僅存在于個(gè)人的意識(shí)之外，而且還具有一種必須認(rèn)同、服從的、帶有某種強(qiáng)制性的力量；這種強(qiáng)制性力量會(huì)強(qiáng)加于個(gè)人，而不管個(gè)人是否愿意接受它。13. 社會(huì)事實(shí)的三個(gè)特點(diǎn)含義：一切行為方式，無(wú)論它是固定的還是不固定的，凡是能從外部給個(gè)人以約束的，都叫社會(huì)事實(shí)。最后，從他們各自分層理論的意義背景上看，馬克思的階級(jí)意義依附于動(dòng)態(tài)的宏觀歷史過(guò)程，而韋伯的分層框架意義背景則是基于個(gè)體性的社會(huì)行動(dòng)以及這種行動(dòng)得以展開(kāi)的靜態(tài)社會(huì)關(guān)系結(jié)構(gòu)。其次,從分層的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看,馬克思將分層現(xiàn)象或階級(jí)劃分的根源歸之于社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu),并主要在經(jīng)濟(jì)決定論的意義上看待分層問(wèn)題,而韋伯則是從經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和政治多維的角度來(lái)看待分層問(wèn)題。（PPT）首先,從理論的性質(zhì)上看,馬克思的階級(jí)理論建立在對(duì)現(xiàn)象的本質(zhì)進(jìn)行抽象的基礎(chǔ)之上。其次，馬克思注重分析資本主義社會(huì)階級(jí)斗爭(zhēng)，認(rèn)為資本主義社會(huì)必然滅亡；韋伯目的是調(diào)和階級(jí)矛盾和沖突，維護(hù)資本主義社會(huì)秩序。12. 馬克斯的階級(jí)理論和韋伯的分層理論的異同相同點(diǎn)：都認(rèn)為階級(jí)是與經(jīng)濟(jì)相聯(lián)系的。傳統(tǒng)的觀點(diǎn)認(rèn)為，這些運(yùn)動(dòng)必須用大部分時(shí)間和精力來(lái)與當(dāng)局討價(jià)還價(jià)，有時(shí)甚至是威脅它，以迫使其采納變革措施。這些運(yùn)動(dòng)不是建立在公眾不滿的基礎(chǔ)上，而是去激發(fā)公眾的不滿，后者就成為他們用來(lái)達(dá)到目標(biāo)的一項(xiàng)關(guān)鍵資源。一些盡管只有少數(shù)人支持（至少最初如此）的運(yùn)動(dòng)也能取得相當(dāng)大的勝利。它假定運(yùn)動(dòng)的發(fā)起主要是因?yàn)橛写罅繉で笊鐣?huì)變革的人。11. 資源動(dòng)員理論和傳統(tǒng)社會(huì)運(yùn)動(dòng)理論（2）（區(qū)別）P668資源動(dòng)員理論與傳統(tǒng)理論在社會(huì)運(yùn)動(dòng)分析上具有以下幾個(gè)關(guān)鍵區(qū)別：第一點(diǎn)區(qū)別涉及支持運(yùn)動(dòng)的人員基礎(chǔ)。，與其他發(fā)達(dá)國(guó)家的工業(yè)部門(mén)有相近的生產(chǎn)設(shè)備。即在農(nóng)業(yè)發(fā)展還比較落后的情況下，超前進(jìn)行了工業(yè)化，優(yōu)先建立了現(xiàn)代工業(yè)部門(mén)。使組織富于效率的相同的非人格特征也會(huì)產(chǎn)生一些潛在的問(wèn)題。而且，科層制還會(huì)導(dǎo)致寡頭統(tǒng)治——由少數(shù)人統(tǒng)轄整個(gè)組織。P217缺點(diǎn)：但是，由于官僚制在一定程度上忽視了組織成員的個(gè)性特征，等級(jí)森嚴(yán)，任何行動(dòng)都受到正式規(guī)則的嚴(yán)格束縛，使得組織成員的創(chuàng)造性、主動(dòng)性受到壓抑，容易滋生墨守成規(guī)、繁文縟節(jié)的官僚主義，組織溝通容易出現(xiàn)障礙，從而導(dǎo)致組織效率的降低。（百科）極大限度地減少了有關(guān)個(gè)人的情況對(duì)工作的干擾等許多潛在問(wèn)題；也在一定程度上有助于弱化個(gè)人的民族、種族及性別等方面的偏見(jiàn)對(duì)組織運(yùn)作效率的干擾。管理人員晉級(jí)有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，其薪金應(yīng)與責(zé)任和工作能力相適應(yīng)。組織成員資格應(yīng)通過(guò)正式考核獲得，他們進(jìn)入組織并占據(jù)一定職位的依據(jù)，是他們經(jīng)由教育和訓(xùn)練所獲得的專(zhuān)門(mén)知識(shí)和技能。在處理組織事務(wù)時(shí)，應(yīng)照章辦事，不允許將私人關(guān)系摻雜在內(nèi)，更不允許因私人關(guān)系而破壞組織的正式規(guī)則。組織權(quán)力的分層形成一個(gè)金字塔型的等級(jí)結(jié)構(gòu)。職位的設(shè)立服從管理和效率的需要，不因人設(shè)位。2. 明確分工組織權(quán)力橫向方面按職能分工，明確規(guī)定每個(gè)部門(mén)的職責(zé)、權(quán)限和任務(wù)，限定各自的管理范圍，各負(fù)其責(zé)，各司其職，相互配合，不得推諉或越權(quán)。這些規(guī)則有明確的規(guī)定，所有管理人員的活動(dòng)都無(wú)一例外地受這套規(guī)則的制約。社會(huì)學(xué)家將科層制定義為一種運(yùn)作于明確的規(guī)章和程序之基礎(chǔ)上的等級(jí)權(quán)威結(jié)構(gòu)。9. 科層制（3）（特點(diǎn)、優(yōu)缺點(diǎn)）定義：官僚制（bureaucracy）是權(quán)力依職能和職位分工和分層、以規(guī)則為管理主體的管理方式和組織體系，亦稱科層制，它是由德國(guó)社會(huì)學(xué)家馬克斯另一方面，在斯梅爾瑟的集體行為模式中，結(jié)構(gòu)性緊張導(dǎo)致的怨恨以及對(duì)一般化信念的沖動(dòng)接受，都暗示著集體行動(dòng)中的人仍然主要是由非理性因素支配的。若控制得當(dāng)，集體行為可能停止；若控制不當(dāng)，集體行為反而可能激化和擴(kuò)大。社會(huì)控制。（對(duì)參與者的行動(dòng)動(dòng)員）當(dāng)人們開(kāi)始付諸集體行為時(shí)，通常會(huì)產(chǎn)生出行動(dòng)中的領(lǐng)袖，并在某種程度上促成一定的共同行為規(guī)范來(lái)引導(dǎo)集體行為。例如，足球場(chǎng)上裁判的一次誤判，常常會(huì)直接導(dǎo)致對(duì)立球迷們鬧事。促發(fā)性因素。一方面是要求對(duì)問(wèn)題產(chǎn)生的原因共享同一種解釋方式，另一方面是要求對(duì)問(wèn)題的解決方法共享同一種信念，即相信可以通過(guò)集體行動(dòng)（例如罷工）來(lái)促成問(wèn)題的解決。一般化信念。社會(huì)中存在著的缺陷和矛盾，這些沖突因素會(huì)引起人們的怨恨和不滿。例如，商場(chǎng)搶購(gòu)這一集體行為的發(fā)生，就必須先得有商場(chǎng)這種購(gòu)物環(huán)境的存在。結(jié)構(gòu)性助因。7. 價(jià)值累加理論（4）（主要內(nèi)容）見(jiàn)P650斯梅爾瑟認(rèn)為不能單純地從心理的角度來(lái)解釋集體行為，而應(yīng)該將集體行為的形成與社會(huì)結(jié)構(gòu)聯(lián)系起來(lái)。?？抡J(rèn)為監(jiān)獄是權(quán)力實(shí)施的工具。懲罰要有效率，就必須掌握相關(guān)的知識(shí)，必須熟悉同犯罪有關(guān)的各種現(xiàn)象。這樣，以“生命事件”概念為中介就打通了社會(huì)結(jié)構(gòu)與個(gè)體社會(huì)化過(guò)程之間的關(guān)系。比如，一個(gè)人一生所經(jīng)歷的入學(xué)、就業(yè)、生育、退休等生命事件，這些生命事件按一定順序排列起來(lái)，就構(gòu)成了一個(gè)人的生命歷程。人在社會(huì)中所做出的選擇除了受到社會(huì)情景的影響外，還受到個(gè)人經(jīng)歷和個(gè)人性格特征的影響。他告訴我們，人總是在一定社會(huì)建制之中有計(jì)劃、有選擇地推進(jìn)自己的生命歷程。生活的時(shí)間性指的是在生命歷程中變遷所發(fā)生的社會(huì)性時(shí)間(social timing)，他還指?jìng)€(gè)體與個(gè)體之間生命歷程的協(xié)調(diào)發(fā)展。他告訴我們，個(gè)體在哪一年出生（出生組效應(yīng)），屬于哪一同齡群體，以及在什么地方出生(地理效應(yīng))，基本上將人與某種歷史力量聯(lián)系起來(lái)；二是，“相互聯(lián)系的生活”原理。5. 生命歷程理論個(gè)體生命歷程視為由多個(gè)生命事件組成的序列，事件的時(shí)間、地點(diǎn)和內(nèi)容深受社會(huì)結(jié)構(gòu)的影響，前者會(huì)對(duì)個(gè)體的社會(huì)化產(chǎn)生重要影響。四個(gè)麥當(dāng)勞化最主要的元素（內(nèi)容、特點(diǎn)）：效率：用最理想的方式來(lái)完成某項(xiàng)作業(yè)可計(jì)算性：客觀的項(xiàng)目（如銷(xiāo)售量）必須能夠被量化，而非主觀的項(xiàng)目（如味道）可斷定性：標(biāo)準(zhǔn)化和均一化的服務(wù)控制：標(biāo)準(zhǔn)化和均一化的員工（非理性的合理化：這種有效率的做法違背了基本的人道。這個(gè)詞由社會(huì)學(xué)家喬治馬克思社會(huì)分層的條件是一元的,階級(jí)劃分與個(gè)人在所有制中所處的生產(chǎn)關(guān)系有關(guān)； 而韋伯社會(huì)分層的條件是多元的,是經(jīng)濟(jì)（財(cái)富）、政治（權(quán)力）、社會(huì)（聲望）三位一體的社會(huì)分層理論。馬克思的社會(huì)分層理論的目標(biāo)是旨在揭示資本主義社會(huì)的階級(jí)不平等,強(qiáng)調(diào)資本主義社會(huì)階級(jí)矛盾的不可調(diào)和性,并提出最終用社會(huì)主義代替資本主義； 而韋伯的社會(huì)分層理論的目標(biāo)是維護(hù)資本主義統(tǒng)治,希望通過(guò)對(duì)社會(huì)分層的研究達(dá)到促進(jìn)資本主義社會(huì)良性運(yùn)行和協(xié)調(diào)發(fā)展的目的。馬克思認(rèn)為階級(jí)與所處的所有制中生產(chǎn)關(guān)系有關(guān),主要從生產(chǎn)過(guò)程中工人與資本家的關(guān)系出發(fā)揭示階級(jí)屬性；韋伯認(rèn)為階級(jí)劃分與個(gè)人所處的市場(chǎng)地位和生活機(jī)遇有關(guān)。3. 馬克思階級(jí)理論與韋伯分層理論異同同：馬克思和韋伯的社會(huì)分層理論同屬于古典社會(huì)分層理論,都認(rèn)為社會(huì)分層與經(jīng)濟(jì)有關(guān),都對(duì)以后的社會(huì)分層和社會(huì)流