高中語文教學(xué)論文“對話閱讀觀”下語文教師的品質(zhì)與教學(xué)模式-文庫吧資料
2025-06-16 01:55本頁面
【正文】 環(huán)境，創(chuàng)設(shè)對話下的良好的閱讀教學(xué)模式。一句話，優(yōu)異突出的個人素質(zhì)是教師進行對話閱讀教學(xué)的前提和有力保證。所以說一個好的教師應(yīng)該精一通百，既是學(xué)者，又是雜家。閱讀教學(xué)中，還應(yīng)充分展示教師個人的特長，長于誦讀的，可以聲情并茂地朗誦課文內(nèi)容，以情感動人；善于表演的，可以身形兼?zhèn)涞匮菔菊n文內(nèi)容，以情節(jié)感人；擅于丹青的，可以五彩繽紛地繪制課文內(nèi)容，以圖形諭人。在教學(xué)中要具有強烈的問題意識和反思能力，具有懷疑批判精神，不迷信權(quán)威，敢于發(fā)表自己的見解，向?qū)＜姨魬?zhàn)?，F(xiàn)在許多教師沒有教參就不能上課，不就是身無長物，只能靠販賣為生的最好說明嗎？鮮明的個性特征教師的個性首先表現(xiàn)在對語言文字的獨特感覺，即獨特的語感；其次，是對人生的獨特感悟；第三，是語文方面的特長。如果沒有親身寫作的實踐作為基礎(chǔ)，沒有對文章的邏輯機制的真切了解，無法破譯文章中通往心靈的密碼，那么，這種閱讀也往往不可能是心領(lǐng)神會的，很多情況下則只是人云亦云，偏聽偏信。這樣，教師憑借廣博的學(xué)識素養(yǎng)、切中肯綮的分析解剖，科學(xué)巧妙地引領(lǐng)學(xué)生閱讀，又如何不能讓學(xué)生心服口服而興趣盎然潛心研究，與作品進行更深層次的對話呢？深厚的寫作素養(yǎng)在閱讀教學(xué)中，教師的文化底蘊使之對文章的理解更勝一籌。那么，又將拿什么去指引學(xué)生呢？所以，在指導(dǎo)學(xué)生閱讀前，教師就要盡可能成為這類作品的專家——要自己讀懂作品，最好能讀得深入，讀出切身的情感，讀出個性化的思想。文本中蘊含著大量的科學(xué)文化知識，融匯著豐厚的地態(tài)物貌、風(fēng)俗人情。廣博的學(xué)識素養(yǎng)傳播人類文化知識是閱讀活動的基本目標(biāo)之一。也就是說，學(xué)生就只有靠自身的發(fā)現(xiàn)能力和吸收功能來對待文本了，而學(xué)生的道德判斷力和自我吸攝力畢竟是極其有限的。”可以想象，《我與地壇》是一篇浸潤著深摯人文情感的美文，而執(zhí)教者肯定是一個真誠、仁愛的智者，他將自己的心和作者、和學(xué)生貼在一起，將自己對作品的美好情感坦誠地顯露在學(xué)生前面，讓自己的真情和作品所蘊涵的美好情愫撥動年輕讀者的心弦，走進學(xué)生的心靈，從而形成學(xué)生自己的審美感受。有位教師在完成《我與地壇》教學(xué)任務(wù)后，學(xué)生交給老師，更是給自己這樣一份感悟：“當(dāng)陽光透過心靈的底層，掃過微微發(fā)黃的記憶，我們在感動中成長；當(dāng)灰塵愛上云朵，當(dāng)玻璃愛上天空，我們學(xué)會了從彼此的眼光中尋找勇氣，汲取力量?！雹谌欢鳛殚喿x的另一主體的教師，假如自己沒有良好的人格修養(yǎng)，又如何去接受文本中人物形象魅力的感召和影響，假若自己不能坦坦蕩蕩、表里如一，又如何引導(dǎo)學(xué)生去認識真、善、美，去鑒別假、惡、丑？清人沈德潛在《唐詩別裁集》中說：“古人之言，包含無盡，后人讀之，隨其性情淺深高下，各有會心。人們常說，“讀一本好書，就是與許多
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