【正文】 一、 比例 比例和尺度是評鑒建筑造型的又一重要標準 個人“感覺”之外，數(shù)、幾何、西方古典理論、東方文化、人體、自然萬物 1. 黃金分割 ①建筑物的整體或者它的局部、或者局部的某個構(gòu)件 本身長、寬、高之間的大小關(guān)系 2. 控制線 ② 建筑物的整體與局部、或者局部與局部之間的大小關(guān)系 3. 柱式 4. 文藝復(fù)興理論 5. 模數(shù)制 6. “間” 7. 人體比例 二、 尺度 是怎樣掌握并處理建筑整體和各局部以及它們同人體或者人所習(xí)慣的某些特定標準之間的尺寸關(guān)系。 （ 1）各流線明確分開，避免干擾 （ 1）符合使用程 序、力求簡捷、通暢、明晰、不迂回 （ 2）靈活性與潛伏設(shè)計 （ 3）與室外道路密切結(jié)合 3）流線的組織方式 （ 1）水平方向的組織 （ 2）垂直方向的組織 （ 3）立體方式的組織 7．不同建筑類型的流線組織 1）交通建筑：車流、人流、行包貨物流線； 2）醫(yī)療建筑：門診病人流線、急診病人流線、住院病人流線、各種輔助治療和供應(yīng)服務(wù)流線； 3）商業(yè)建筑：顧客流線、貨物流線、服務(wù)工作人員流線； 4）展覽建筑：觀眾參觀流線、展品運輸流線、內(nèi)部工作人員流線； 體育建筑：觀眾流線、運動員流線、管理服務(wù)人員流線、貴賓首長流線。 （ 3）鬧與靜 （ 4）清與污：醫(yī)療建筑中較為突出。 1）功能分區(qū)原則 （ 1）主與輔：主要使用空間設(shè)置在基地較為優(yōu)越的地段，保證良好的朝向、景觀、采光、通風(fēng)條件；輔助作用空間從屬于前前者； （ 2）內(nèi)與外：根據(jù)使用空間的公共性與私 密性程度來分區(qū)。 （ 3）停車場地：汽車停車場和自行車停車場。大型公共建筑由于功能和交通的要求比較復(fù)雜，需在建筑物前設(shè)置大的開敞場地作為人流的疏散，稱之為集散廣場，如火車站、碼頭、體育館、體育場、劇院、大會堂等。 （ 3）交通空間：聯(lián)系上述各個空間及供人流、貨物來往的空間，包括門廳、大堂、走道、 樓梯間和電梯間等?？?—— 主 /輔空間） （ 1）主要空間：直接為建筑物使用的生產(chǎn)、生活和工作空間 （ 2）輔助空間：為保證基本使用目的而設(shè)置的輔助空間以及設(shè)備用房。林奇（領(lǐng)域、邊界、道路、節(jié)點、標志） d) 《藝術(shù)與視知覺》???????魯?shù)婪蛉S，中國建筑工業(yè)出版社 b) 《存在、空間、建筑》??????諾伯格 我們提倡的是把建筑物置于所在地的文脈上建設(shè)經(jīng)濟上合理、復(fù)合生態(tài)的、有助于社會區(qū)建設(shè)的建筑方向。人從建筑史看，大門被認為非常重要，其原因即在于此。邊界和地質(zhì)（肌理）都是決定性的基本特征，也就是閉合性與類同性這一格式塔原理。這許多特征合在一起，成為一個“特征群”（ CHARACTERITISTIC CLUSTER）。林奇為地區(qū)（ DISTRTCT）所下的定義是：“觀察者內(nèi)心可進入 其中，并具有某種共同性與同一性特征，因此可認知的”區(qū)域。組織空間的軸線實際上并不帶有引起真正運動的意向，而是體現(xiàn)把多數(shù)要素相互統(tǒng)一，而且常把這些要素與更大的整體聯(lián)系起來的一個象征方向。 3．路線與軸線：凱文 2．場所與節(jié)點（中心、目標）：“體量一中心”：體量作為表現(xiàn)的條件以及目標，中心作為傳達意義集中點；體量一中心性與閉合性，二者有著“相互伴隨”的關(guān)系。 1） “可以安居的場所”：《德伯家的苔絲》描述苔絲對“家”的印象： 2） “土地之靈”：表現(xiàn)了某種確切的性質(zhì)，這樣的性質(zhì)決不是單純的，尤其是今天我們的時代，確實充滿了錯綜復(fù)雜和矛盾。心理空間的理論基礎(chǔ)是現(xiàn) 代完形心理學(xué)的“空間知覺”理論?？嫡f：“住宅是一種存在于頭腦中的‘純無的觀念’，它既無形狀，也無尺寸：一座住宅則是這種觀念在具體環(huán)境中的轉(zhuǎn)譯”； 2． 菲力浦 約翰遜稱之為“洞穴”（或空洞），形容在空間中特殊的心理感覺； 3． 蘇珊 一、 物理空間（均質(zhì)空間） ? 特點：尺寸、形狀、體積、 材質(zhì)、顏色?? 二、心理空間（非均質(zhì)空間） ? 特點：形式、尺度、體量、質(zhì)感、力度、方向、方位、光影、比例、節(jié)奏、韻律?? 整合成明晰的心理圖式，形成特殊的視覺心理場（空間知覺場），即“格式塔”。” 1． “空間”是建筑的主角 —— 均質(zhì)空間 /非均質(zhì)空間（后現(xiàn)代主義建筑“空間論” ） 2． 空間并非“空”間，而是指人能活動于（海德格爾稱之為“詩意地居住” ）其間的由具體的構(gòu)件圍隔而成的內(nèi)外環(huán)境。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用。 第四節(jié) 交通部分設(shè)計 一、交通要素 1．建筑物的引道 2．建筑入口 3．通道的圖形 4．通道與空間的關(guān)系 5．交通空間的形式 二、水平交通 1．作為交通功能的過道、通廊 2．兼有其它功能的過道、通廊 3．綜合使用的過道、通廊 三、垂直交通 1． 樓梯直跑、雙跑、三跑等，不應(yīng)僅限于 通過 2． 坡度：室內(nèi)， 1： 8；室外， 1： 10 3． 電梯：平面及剖面尺寸；防火規(guī)范 4． 自動扶梯 四、交通樞紐 五、人流疏散 各類公共建筑，因使用性質(zhì)不同有著不同的人流特點，有的人流疏散比較均勻，有的比較集中。 5）避免反射光 ：光線射到玻璃面或油漆的光亮表面，往往產(chǎn)生一次發(fā)射或二次發(fā)射 —— 關(guān)鍵在于采光口的設(shè)計 4．自然通風(fēng)：進風(fēng)口 /出風(fēng)口，平面設(shè)計 /剖面設(shè)計，利用風(fēng)壓 （三）利用率高：平面 —— 門的位置，剖面 —— 樓梯的利用。 （二）良好朝向 1．一般朝南為宜；黑龍江和云南等地例外； 2．某些要求光線均勻的房間，如繪圖室、美術(shù)室、化驗室、藥房、手術(shù)室、陳列室等要求朝北。 —— 國際建協(xié)、華沙宣言 1981 圖 例： a） 21 班幼兒園 b）路易斯人居環(huán)境規(guī)劃必須充分尊重地方文化和社會需要，尋求人的生活質(zhì)量的提高。人們的生活水準和生活狀況各不相同，他們生活在各種各樣的地理環(huán)境，氣候、社會經(jīng)濟 體制、文化背景、生活習(xí)慣和價值觀念都不一致?？虏嘉靼ＰQ：現(xiàn)代主義建筑要的是：“典型的情感，典型的需要，典型的尺度”。達現(xiàn)代主義建筑的基礎(chǔ)是從構(gòu)成主義、特別是受抽象主義繪畫的影響，其哲學(xué)基礎(chǔ)是科學(xué)主義的盛行，人民崇尚純而又純的東西，加之二次世界大戰(zhàn)這一特殊歷史事件的沖擊，使得“純凈化”得以廣泛流傳；另一方面，現(xiàn)代主義建筑在傳入中國的過程中，有著自己的“誤讀”。 外在的（具體環(huán)境）；如位置、方法、朝向、風(fēng)向、道路等，要求從宏觀、中觀和微觀等不同的視角加以把握和體察環(huán)境 的物理要素、人文要素。 第一節(jié) 功能的涵義 一、基本功能 特點：以“行為單元”為衡量尺度，注重基本的空間尺寸。 人比建筑更重要。 二、可持續(xù)性原則： 注重研究建筑及其外部環(huán)境的演變過程以及對人類的影響，研究人類活動對城市生態(tài)系統(tǒng)的影響，并探討如何改善人類的聚居環(huán)境，達到自然、社會、經(jīng)濟效益三者的統(tǒng)一。 不同的層次，不同的特性適應(yīng)現(xiàn)同的人的行為要求。公共領(lǐng)域不但為人們的交往提供了場所，也為其他功能及有意義的活動的發(fā) 生創(chuàng)造了條件。人與人相遇的場地是具有社會性的領(lǐng)域，如開放的公共交往場所。 2．多樣化：建筑及外部環(huán)境的創(chuàng)造受特定環(huán)境要素制約而形成的不同的特點、建筑的使用者由于所處的背景不同而對建筑環(huán)境有不同要求，人們需要多樣性的生活多樣的環(huán)境――多樣的環(huán)境才能遷應(yīng)和強化多樣化的生活。由于審美意識不同，不同的人對環(huán)境意義的理解也不同，建筑的外部空間是比自然空間環(huán)境更有意義的空間環(huán)境，在漫長的時間歷程中，它積淀了居民的種種意志和行為要求，形成了自己特有的文化、精神和歷史的內(nèi)涵。 第二節(jié) 宏觀原則與環(huán)境質(zhì)量 一、人性化原則： 人類進步的根本目標：充分認識與環(huán)境雙向互動關(guān)系；把關(guān)心人、尊重人的概念具體體現(xiàn)于城市空間環(huán)境創(chuàng)造中，重視人在城市空間環(huán)境活動心理和行為，從而創(chuàng)造出滿足多樣化需求的理想空間。 /用保留下來的老墻體和用玻璃與砼建成的新墻體產(chǎn)生強烈對比，激發(fā)了舊建筑的生命力。 另一方面：在原有的舊建筑中融入現(xiàn)代的功能。 “硬”傳統(tǒng)──形──表象（表層結(jié)構(gòu)） “軟”傳統(tǒng)──神──價值觀，文化、心態(tài)、審美觀（深層結(jié)構(gòu)）。 （ 3）對使用者而言： 6）地域性文化在實際設(shè)計中的體觀。 （ 2）對設(shè)計者而言：追求最新的潮流，抄襲玩弄形式，割裂傳統(tǒng)，誤導(dǎo)社會文化觀，造成人們追求表面化，轉(zhuǎn)瞬即逝事物，從而導(dǎo)致歐陸風(fēng)、飄板風(fēng)，種種。 5）地域文化現(xiàn)狀：主體──人，人的主觀性，差異性。 美：克位可波：“人類學(xué)中所謂文化，以為著一個民族生活方式的整體，以及個人從某集團到來的社會性遺產(chǎn)”。 2）民族：強調(diào)血緣關(guān)系，同一民族可能有不同的地域文化。 例：北京的胡同、四合院、上海的里弄、石庫門，都有其歷史狀況，是一定區(qū)域、地域文化的承載者，遺憾的是卻正在 逐漸消失。 例： 在長期的歷史積淀中，各種不同的社會、經(jīng)濟、技術(shù)等因素形成了環(huán)境意象，有些已同居民的生活融為一體，使得生活環(huán)境更加動人（人是外部空間中最活躍的因素） 在建筑設(shè)計中要對意象環(huán)境予以保留，并繼續(xù)發(fā)揮作用。 2．和場地所在地段環(huán)境，場所等形成有機、流動、滲透、交叉的延伸關(guān)系，使地段具有歷史及文化的延續(xù)性和地段共同形成具有場所意義的地段空間特征?！董h(huán)境心理學(xué)》 （三）人文要素：包括歷史與文化特征，居民心理行為特征。城市認 知地圖──是城市意象基礎(chǔ)和標志體系，促進人們導(dǎo)向、定位。 （ 2）邊 ( Edge)常見于兩個面的分界線。 前者是后者的保證，但關(guān)非所有的可識別性都可導(dǎo)致意象。 2）意象與城市空間形成在視覺上的可識別性，可記憶性，可理解性等內(nèi)容和環(huán)境性質(zhì)，用途，場所特征有關(guān)。 例：中介空間 4.《城市意象》凱文 5）若使新建筑與原有的環(huán)和諧統(tǒng)一，主要從建筑的整體造型與比例，材料運用，編輯部處理以及新對比等方式進行考慮。它更多地涉及視域活動的景觀構(gòu)成，又直接對應(yīng)著人們的行為因素。 （ 2）在一個具有良好的環(huán)境結(jié)構(gòu)，形體的展示的是明晰，有序的，他們形成人們認短環(huán)境同時，又影響著人們的行為活動。形體與空間具有“圖底”關(guān)系，二者相互儲存，是建筑環(huán)境存在方式。 （ 2）建立或重整原有環(huán)境秩序 可利用元素：城市軸線關(guān)系 /街道網(wǎng)格關(guān)系 /原有建筑的對位關(guān)系 /交通要素的合理線組織。 1．整體框架： （地段）人工要素及其規(guī)律的表現(xiàn)形式，特定的建筑環(huán)境條件下，人類各種活動和自然因素相互作用的綜合反映。作為一種動態(tài)的有機整體，建筑外部環(huán)境在時間上與空間上具體表現(xiàn)為環(huán)境的關(guān)聯(lián)性、多樣性、復(fù)雜性、連續(xù)性，這正是環(huán)境秩序的體現(xiàn)，建筑構(gòu)成應(yīng)當(dāng)對環(huán)境秩序的建立起積極作用。幾千年來人們都把建 造和發(fā)問人類的生存環(huán)境作為永恒的主題。 例： Douglas House Richard Meier （二）人工環(huán)境：指人類為了滿足一定的社會生活目的而人為地建造，構(gòu)筑的空間環(huán)境（如人工建設(shè)的街道，廣場等建筑實體與形成的空間。 注：自然景觀 環(huán)境的內(nèi)外結(jié)構(gòu)和肌理組織整體統(tǒng)一，但范圍過大， 易流于景板平淡或缸少生氣。 （ 2）不是片面追求某種對比效果，而是把握住建筑與環(huán)境的內(nèi)在聯(lián) 系。 （ 1）由于當(dāng)代建筑技術(shù)的發(fā)展和思想觀念的進步，環(huán)境的多樣性，新的建筑的引入必定改變原有的環(huán)境秩序，建立新的環(huán)境形象。 “俗則屏之，嘉則收之” （ 3）具體方式：依從自然：從屬地位舊本住宅獲獎方案） 延伸自然：相 互（雙向）滲透 和自然形態(tài)相似：重復(fù)環(huán)境因素特征。 “??在深層結(jié)構(gòu)匠層次上，氣候條件決定了文化和它的表達方式，它的習(xí)俗，它的禮儀??”──柯里亞 2）景觀條件：自然形態(tài)因素（地形、貌、綠化、水域）──景觀條件的協(xié)調(diào)與對比 ： （ 1）環(huán)境建筑，“不動方，不破相” 具體指以自然環(huán)境景觀要素為依據(jù)，進行模仿、提煉和重整，將建筑的空間與形態(tài)融入滲透于自然環(huán)境中，最終達到與環(huán)境和諧的效果。 “住吉的長屋”──將大自然帶入建筑中。首先關(guān)注的是使建筑的體量比例尺度布局和地形相協(xié)調(diào)。 “設(shè)計是自然的提煉──以一種純幾何方式出現(xiàn)的因素” “大自然為建筑的王題── 設(shè)計提供了素材??對建筑施來說，沒有比自然規(guī)律的理解更豐富和更有啟示的美學(xué)源泉”──《論建筑》 “我們可以在所有自然生物固有的過程中演繹出規(guī)律，用做好的房屋的基本原理”我們本身就是這種天然規(guī)律的產(chǎn)物”。美便是這種天賜贈品。認為美來源于自然，因此特別強調(diào)建筑物的設(shè)計要尊重天然環(huán)境，每棟建筑都應(yīng)是基地的唯一的產(chǎn)物。 例：四合院、三合院、皖南民居，中國園材體現(xiàn)了建筑與自然環(huán)境 的融合與滲透。 二、環(huán)境因素 （一）自然環(huán)境： 自然界為我們提供最基本卻是最重要的生存條件，同時也是人類藝術(shù)靈感的“源泉”。 近代社會：自然環(huán)境的破壞，人與人關(guān)系的淡漠，建筑在建造過程中采用大規(guī)模機器運作的實用功利化技術(shù)模式。 不同層級面 宏觀（城市） 中觀（地段） 微觀（場地） 人工 城市空間結(jié)構(gòu) 城市景觀 城市功能結(jié)構(gòu) 環(huán)境總體框架 空間要素 形體要素