傳媒的四種理論一ppt課件-文庫(kù)吧資料
2025-05-18 05:57本頁(yè)面
【正文】 他的政治哲學(xué)理論從 “天賦人權(quán)” 的立場(chǎng)出發(fā)，闡述了強(qiáng)調(diào) “ 主權(quán)在民、君權(quán)民授”的學(xué)說(shuō)。 ? 彌爾頓的思想中已有 “ 觀點(diǎn)的公開(kāi)市場(chǎng) ”和 “ 自我糾正過(guò)程 ” 概念的 萌芽 。 ? 彌爾頓的出版自由論的中心論點(diǎn)是： 人通過(guò)運(yùn)用理性能夠辨別正確與錯(cuò)誤，鑒別好壞?！? ? 英國(guó)的彌爾頓（ John Milton）、洛克（ John Locke）、米爾（ John S. Mill； 一譯穆勒）、厄斯金（ John Erskine） ? 美國(guó)的杰佛遜（ Thomas Jefferson）等人。 ? “構(gòu)成啟蒙運(yùn)動(dòng)各種傾向的基礎(chǔ)的基本思想，是相信 人類(lèi)的理智以自身的力量，不用借助于超自然的力量，就能夠理解世界系統(tǒng)，并且相信這種新的理解世界的方法，將帶來(lái)掌握世界的新的方法 。在一切知識(shí)領(lǐng)域，雖然通往真理的道路上可能存在爭(zhēng)辯和分歧，但是對(duì)于具有理性的人們來(lái)說(shuō)，道路盡頭的真理卻是確定的、可以證明的和可以接受的。 ? 自由主義的理論把人視為文明世界的首要單位與推動(dòng)者，認(rèn)為個(gè)人的快樂(lè)與幸福就是社會(huì)的目的，社會(huì)的主要功能就是促進(jìn)每個(gè)成員的利益，個(gè)人的成就成為最終的目標(biāo) ―― 人的目標(biāo)、社會(huì)的目標(biāo)和國(guó)家的目標(biāo)。 ? 自由主義的觀點(diǎn)認(rèn)為，人是有理性的，人本身就是目的。 ? 評(píng)估要點(diǎn)： 雖然“除了蘇聯(lián)勢(shì)力范圍外，自由主義原理在世界上總體占優(yōu)勢(shì)，”但是在一些地方，自由主義理論只是裝飾，這些地方的政府在這裝飾背后行威權(quán)主義之實(shí)；還有少數(shù)國(guó)家還公開(kāi)承認(rèn)威權(quán)主義立場(chǎng) 。 ? 18世紀(jì)在政黨興起、民主學(xué)說(shuō)傳播的形勢(shì)下，威權(quán)主義處于防守地位，在這種背景下發(fā)展起來(lái)的是間接控制報(bào)刊的方法，即政府收買(mǎi)私營(yíng)報(bào)刊或用公款給予津貼，以及規(guī)定一種特別稅的制度，以限制印刷品的發(fā)行和利潤(rùn)，如英國(guó)歷史上的“知識(shí)稅” 。 ? 法國(guó)、德國(guó)、西班牙、意大利和美國(guó)早年殖民時(shí)代的政府，曾采取檢查制控制出版印刷。 ? 例如 16世紀(jì)英國(guó)都鐸王朝就曾采用特許權(quán)制，后來(lái)，英國(guó)的這種控制制度還曾發(fā)展成設(shè)立專(zhuān)門(mén)的“特許”印刷商的組織 ――皇家出版公司，它通過(guò)其成員監(jiān)督印刷業(yè)。他主張國(guó)家的穩(wěn)定和發(fā)展高于一切；公民的個(gè)人考慮是從屬的。他對(duì)人的本性，持一種基本上消極的觀點(diǎn)，并主張所有其他考慮都應(yīng)服從于國(guó)家安全這一主要目標(biāo)，而這一目標(biāo)是由統(tǒng)治者或君主的現(xiàn)實(shí)主義的、非道德主義的政策來(lái)實(shí)現(xiàn)的。 在 《 法律 》 一書(shū)中，柏拉圖同樣彬彬有禮提出要求詩(shī)人“首先把其作品呈交給執(zhí)政者審閱，應(yīng)由執(zhí)政者判斷這些作品是否有益于公民的精神健康。這個(gè)觀點(diǎn)意味著對(duì)意見(jiàn)和討論要實(shí)施嚴(yán)格的控制。柏拉圖認(rèn)為，“國(guó)家只有掌握在智者、明智的執(zhí)政者手中才是安全的，他們受道德權(quán)力的制約并用這種道德權(quán)力來(lái)約束社會(huì)低層分子。 ? 古希臘哲學(xué)家柏拉圖 ? 意大利政治家和歷史學(xué)家馬基雅維利（ Machiavelli） ? 英國(guó)哲學(xué)家霍布斯（ Hobbes） ? 德國(guó)哲學(xué)家黑格爾 ? 德國(guó)政治哲學(xué)家和歷史學(xué)家特雷契克（ Treitschke）等 柏拉圖 ? 柏拉圖威權(quán)主義思想的核心，是把貴族政體理想化，將之視為最優(yōu)越的政體。知識(shí)并非天賜的，而是通過(guò)人的努力獲得的，這種努力可以通過(guò)國(guó)家加以最佳引導(dǎo)，使之為所有人的利益服務(wù)。而既然
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