【正文】 樊遲問(wèn)仁。 ” 15 葉公語(yǔ)孔子曰： “吾黨有直躬者，其父攘羊，而子證之。 ” 子夏為苣父宰，問(wèn)政。如其善而莫之違也，不亦善乎？如不善而莫之違也，不幾乎一言而喪邦乎？ ” 葉公問(wèn)政。如知為君之難也，不幾乎一言而興邦乎？ ”曰： “一言而喪邦，有諸？ ”孔子對(duì)曰：“言不可以若是其幾也。 ” 定公問(wèn) ： “一言而可以興邦，有諸？ ”孔子對(duì)曰： “言不可以若是其幾也。 ” 子曰： “茍正其身矣，于從政乎何有？不能正其身，如正人何？ ” 冉子退朝，子曰： “何晏也？ ”對(duì)曰： “有政。誠(chéng)哉，是言也。 ” 子曰： “茍有用我者，期月而已可也，三年有成。 ”冉有曰： “既庶矣，又何加焉？ ”曰： “富之。 ” 子謂衛(wèi)公子荊： “善居室，始有，曰茍合矣；少有，曰茍完矣；富有，曰茍美矣。焉用稼？ ” 子曰： “誦詩(shī)三百，授之以政，不達(dá)，使于四方，不能專對(duì)，雖多，亦奚以為？ ” 子曰： “其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服；上好信，則民莫敢不用情。 ”請(qǐng)學(xué)為圃，曰： “吾不如老圃。君子于其言，無(wú)所茍而已矣。名不正則言不順，言不順則事不成，事不成則禮樂(lè)不興，禮樂(lè)不興則刑罰不中，刑罰不中則民無(wú)所措手足。奚其正？ ”子曰： “野哉由也。 ”曰： “焉知賢才而舉之？ ”曰： “舉爾所知，爾所不知，人其舍諸？ ” 子路曰： “衛(wèi)君待子而為政，子將奚先？ ”子曰： “必也正名乎。 ” 仲弓為季氏宰，問(wèn)政。 ”請(qǐng)益。 ” 子路第十三 子路問(wèn)政。子曰： “忠告而善道之，不可則止，無(wú)自辱焉。湯有天下，選于眾，舉伊尹，不仁者遠(yuǎn)矣。 ”樊遲推，見(jiàn)子夏曰： “向也吾見(jiàn)于夫子而問(wèn)知，子曰：舉直錯(cuò)諸枉，能使枉者直。子曰： “知人。子曰： “愛(ài)人。 ” 14 樊遲從游于舞雩之下，曰： “敢問(wèn)崇德修慝辨惑？ ”子曰： “善哉問(wèn)。在邦必達(dá)，在家必達(dá)。 ”子曰： “是聞也，非達(dá)也。 ” 子張問(wèn)： “士何如，斯可謂之達(dá)矣。子欲善，而民善矣?？鬃訉?duì)曰： “茍子之不欲，雖賞之不竊?？鬃訉?duì)曰： “政者正也，子帥以正，孰敢不正。小人反是。 ” 子曰： “博學(xué)于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫。 ” 子張問(wèn)政。 ”公曰： “善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，雖有粟，吾得而食諸？ ” 子曰： “片言可以折獄者，其由也與？子路無(wú) 宿諾。 ” 齊景公問(wèn)政于孔子。既欲其生，又欲其死，是惑也。子曰： “主忠信，徙義，崇德也?；⒈畼?，猶犬羊之槨。駟不及舌。自古皆有死，民無(wú)信不立。 ” 子貢問(wèn)政，子曰： “足食，足兵，民信之矣。子曰： “浸潤(rùn)之譖，膚受之訴，不行焉，可謂明也已矣。君子何患乎無(wú)兄弟也。 ”子夏曰： “商聞之矣，死生有命，富貴在天。子曰： “君子不憂不 懼。子曰： “仁者其言也仞。 ”仲弓曰： “雍雖不敏，請(qǐng)事斯語(yǔ)矣。 ” 仲弓問(wèn)仁。 ”子曰： “非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。 ”“唯求則非邦也與？ ”“安見(jiàn)方六七十如五六十而非邦也者？ ”“唯赤則非邦也與？ ”“宗廟會(huì)同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大！ ” 顏淵第十二 13 顏淵問(wèn)仁。 ”曰： “夫子何哂由也？ ”曰： “為國(guó)以禮。 ”夫子喟然嘆曰：“吾與點(diǎn)也。 ”子曰： “何傷乎？亦各言其志也。宗廟之事，如會(huì)同，端章甫，愿為小相焉。如其禮樂(lè)，以俟君子。如或知爾，則何以哉？ ”子路率爾對(duì)曰： “千乘之國(guó)，攝乎大國(guó)之間，加之以師旅，因之以饑饉，由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。 ” 子路、曾皙、冉有、公西華伺坐，子曰： “以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也。何必讀書，然后為學(xué)。 ” 子路使子羔為費(fèi)宰，子曰： “賊夫人之子。今 由與求也，可謂具臣矣。 ”曰： “子在，回何敢死？ ” 季子然問(wèn)： “仲由、冉求，可謂大臣與？ ”子曰： “吾以子為異之問(wèn)，曾由與求之問(wèn)。 ” 子畏于匡，顏淵后。赤也惑，敢問(wèn)。 ”公西華曰： “由也問(wèn)聞斯行諸，子曰有父兄在。子曰： “不踐跡，亦不入于室。賜不受命，而貨殖焉，億則 屢中。 子曰： “回也其庶乎。小子鳴鼓而攻之可也。 ” 季氏富于周公，而求也為之聚斂而附益之。 ” 子貢問(wèn)： “師與商也孰賢？ ”子曰： “師也過(guò)，商也不及。 ” 子曰： “由之瑟，奚為于丘之門？ ”門人不敬子路。 ” 魯人為長(zhǎng)府，閔子騫曰： “仍舊貫，如之何？何必改作。冉有、子貢，侃侃如也。子曰： “未能事人，焉能事鬼？ ”“敢問(wèn)死？ ”曰： “未知生，焉知死？ ” 閔子 伺側(cè)，唁唁如也。非我也，夫二三子也。 ”門人厚葬之。 ”曰： “有慟乎？非夫人之為慟而誰(shuí)為？ ” 12 顏淵死，門人欲厚葬之。 ” 顏淵死，子曰： “噫！天喪予！天喪予！ ” 顏淵死，子哭之慟。吾不徒行以為之槨。子曰： “才不才，亦各言其子也。今也則亡。 ” 南容三復(fù)白圭，孔子以其兄之子妻之。 ” 子曰： “孝哉，閔子騫。 ” 子曰： “回也，非助我者也。 ” 子曰： “從我于陳蔡者，皆不及門也。后進(jìn)于禮樂(lè)，君子也。曰： “山梁雌雉，時(shí)哉時(shí)哉！ ”子路共之，三嗅而作。車中，不內(nèi)顧，不疾言，不親指。迅雷風(fēng)烈，必變。兇服者式之，式負(fù)版者。見(jiàn)齊衰者，雖狎必變。 ”朋友之饋，雖車馬，非祭肉，不拜。 入太廟，每事問(wèn)。疾，君視之，東首，加朝服拖紳。君賜生，必畜之。 君賜食，必正席先嘗之。曰： “丘未達(dá)，不敢嘗。 問(wèn)人于他邦，再拜而送之。 鄉(xiāng)人飲酒，杖者出，斯出矣。雖疏食菜羹瓜祭，必齊如也。祭肉，不出三日，出三日，不食之矣。不多食。沽酒市脯不食。肉雖多，不使勝食氣。割不正，不食。失飪，不食。食噎而謁，魚餒而肉敗，不食。齊必變食，居必遷坐。吉月，必朝服而朝。非帷裳，必殺之。狐貉之厚以居。褻裘長(zhǎng)，短右抉。當(dāng)暑，診浠裕，必表而出之。私枧，愉愉如也。上如揖，下如授，勃如戰(zhàn)色，足縮縮，如有循。沒(méi)階趨，翼如也，復(fù)其位，椒措如也。攝齊升堂，鞠躬如也，屏氣似不息者。立不中門，行不履閾。賓退，必復(fù)命，曰： “賓不顧矣。揖所與立，左右手，衣前后，譫如也。君子，椒錯(cuò)如也，與與如也。唯謹(jǐn)爾。夫何遠(yuǎn)之有！ ” 鄉(xiāng)黨第十 孔子 于鄉(xiāng)黨，恂恂如也，似不能言者。豈不爾思，是室遠(yuǎn)而。 ” 子曰： “可與共學(xué)，未可與適道；可與適道，未可與立；可與立，未可與權(quán)。子曰： “是道也，何足以臧？ ” 子曰： “歲寒，然后知松柏之后凋也。 ” 子曰： “衣敝韞袍，與衣狐貉者立，而不恥者，其由也與？不祈不求，何用不臧。 ” 子曰： “主忠信，毋友不如己者，過(guò)則勿憚改。巽與之 言，能無(wú)說(shuō)乎？繹之為貴。焉知來(lái)者之不如今也？四十五十而無(wú)聞焉，斯亦不足畏也已。 ” 子曰： “苗而不秀者有矣夫，秀而不實(shí)者有矣夫。 ” 子曰： “語(yǔ)之而不惰者，其回也。 ” 子曰： “譬如為山，未成一簣，止，吾止也。 ” 子曰： “出則事公卿，入則事父兄，喪事不敢不勉，不為酒困，何有于我哉？ ” 子在川上曰： “逝者如斯夫，不舍晝夜。 ” 子欲居九夷。無(wú)臣而為有臣，吾誰(shuí)欺，欺天乎？且予與其死于臣之手也，無(wú)寧死于二三子之手乎。 ” 子疾病，子路使門人為臣。欲罷不能，既竭吾才，如有所立卓爾。 顏淵喟然嘆曰： “仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)，瞻之在前，忽焉在后。有鄙夫問(wèn)于我，空空如也，我叩其兩端而竭焉。 ”牢曰： “子云：吾不試，故藝。吾少也賤，故多能鄙事。 ”子貢曰： “固天縱之將圣，又多能也。 子畏于匡，曰： “文王既沒(méi)，文不在茲乎。雖違眾，吾從下。拜下，禮也。 ” 子曰： “麻冕，禮也。 達(dá)巷黨人曰： “大哉孔子，博學(xué)而無(wú)所成名。菲飲食而致孝乎鬼神，惡衣服而致美乎黻冕，卑宮室而盡力乎溝洫。 ”孔子曰： “才難，不其然乎？唐虞之際，于斯為盛，有婦人焉，九人而已。 ” 舜有臣五人而天下治。巍巍乎，其有成功也。巍巍乎，唯天為大，唯堯則之。 ” 子曰： “巍巍乎，舜禹之有天下也，而不與焉。 ” 子曰： “師摯之始，關(guān)雎之亂，洋洋乎盈耳哉！ ” 子曰： “狂而不直，侗而不愿，倥倥而不信，吾不知之矣。邦無(wú)道，富且貴焉，恥也。危邦不入，亂邦不居，天下有道則見(jiàn)，無(wú)道則隱。 ” 子曰： “三年學(xué)，不至于谷，不易得也。人而不仁，疾 之已甚，亂也。 ” 子曰： “民可使由之，不可使知之。 ” 曾子曰： “士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)?；e豆之事，則有司存。 ” 曾子有疾，孟敬子問(wèn)之，曾子言 曰： “鳥之將死，其鳴也哀，人之將死，其言也善。詩(shī)云： ’戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰。君子篤于親，則民興于仁，故舊不遺，則民不偷。三以天下讓，民無(wú)得而稱焉。 ” 子溫而厲，威而不猛，恭而安。與其不孫也，寧固。 ”子曰： “丘之禱久矣。子曰 ： “有諸？ ”子路對(duì)曰： “有之。 ”公西華曰： “正唯弟子不能學(xué)也。 ” 子曰： “若圣與仁，則吾豈敢。 ” 子與人歌而善，必使反之，而后和之。子曰： “丘也幸。 ”孔子退，揖巫馬期而進(jìn)之，曰： “吾聞君子不黨，君子亦黨乎？君取于吳為同姓，謂之吳孟子。 ” 子曰： “仁遠(yuǎn)乎哉？我欲仁，斯仁至矣。唯何甚。 ” 互鄉(xiāng)難與言，童子見(jiàn)，門人惑。 ” 子曰： “蓋有不知而作之者，我無(wú)是也。 ”子曰： “善人，吾不得而見(jiàn)之矣，得見(jiàn)有恒者，斯可矣。 ” 子以四教：文、行、忠、信。 子曰： “三人行，必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?” 子曰： “我非生而知之者，好古，敏以求之 者也。 葉公問(wèn)孔子于子路，子路不對(duì)。 ” 子曰： “加我數(shù)年，五十以學(xué)易，可以無(wú)大過(guò)矣。 ” 子曰： “飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。 ”入曰： “伯夷叔齊，何人也？ ”曰： “古之賢人也。曰： “不圖為樂(lè)之至于斯也。 ” 子之所慎：齊，戰(zhàn)，疾。必也臨事而懼，好謀而成者也。 子謂顏淵曰： “用之則行，舍之則藏，唯我與爾有是夫。 ” 子食于有喪者之側(cè)，未嘗飽也。 ” 子曰： “自行束修以上，吾未嘗無(wú)誨焉。 子曰： “甚矣，吾衰也久矣！吾不復(fù)夢(mèng)見(jiàn)周公。 ” 子曰： “默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉！ ” 子曰： “德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。能近取譬，可謂仁之方也已。夫子矢之曰： “予所否者，天厭之，天厭之！ ” 7 子曰： “中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣。 ” 子曰： “君子博學(xué)與于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫。 ”子曰： “何為其然也。 ” 子曰： “齊一變，至于魯，魯一變，至于道。子曰： “先難而后獲，可謂仁矣。子曰： “務(wù)民之義，敬鬼神而遠(yuǎn)之，可謂知矣。 ” 子曰： “中人以上，可以語(yǔ)上也，中人以下，不可以語(yǔ)上也。 ” 子曰： “人之生也直，罔之生也，幸而免。 ’” 子曰： “不有祝跎之佞，而有宋朝之美，難乎免于今之世矣。 ” 子曰： “孟之反不伐。 ” 子游為武城宰。今汝畫。賢在回也！ ” 冉求曰： “非不說(shuō)子之道，力不足也。如有復(fù)我者，則吾必在汶上矣。 ” 季康子問(wèn)： “仲由可使從政也與？ ”子曰： “由也果，于從政乎何有！ ”曰： “賜也可使從政也與？ ”曰： “賜也達(dá)，于從政乎何有！ ”曰： “求也可使從政也與？ ”曰： “求也藝，于從政乎何有！ ” 季氏使閔子騫為費(fèi)宰。 ”原思為之宰，與之粟九百，辭。 ”冉子于其粟五秉，子曰： “赤之適齊也，乘肥馬，衣輕裘。 ”請(qǐng)益。 ” 子華使于齊，冉子為其母請(qǐng)粟。 ”仲弓曰： “居敬而行簡(jiǎn)，以臨其民，不亦可乎？居簡(jiǎn)而行簡(jiǎn)，無(wú)乃太簡(jiǎn)乎？ ”子曰： “雍之言然。 ”仲弓問(wèn)子桑伯。 ” 子曰： “十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學(xué)也。