【正文】 木，好的樹木。 野芳發(fā)而幽香：野芳，野花。瞑，昏暗。 ” 云歸而巖穴暝：云歸，云霧聚攏在山中。若夫日出而林霏開 若夫，文言里承接上文而引出另一層意思時(shí)常用， I 近乎“要說那一??”“像那??”的意思。寓之酒，寄托在飲酒上。山水之樂：欣賞山水的樂趣。故自號日醉翁也：自號，給自己起了個(gè)別號。太守自謂也：自謂，自稱，太守用自己的別名 (“醉翁” )來命名。臨，靠近。 有亭翼然臨于泉上者：翼然，像鳥兒張開翅膀一樣。峰回路轉(zhuǎn)：回，曲折回環(huán)。深秀，幽深秀麗。尤，尤其，特別。皆，都是 。 ) 難點(diǎn)提示： (1)第 1 自然段。 各小組提出在疏通文意中遇到的問題，集體討論，教師適時(shí)點(diǎn)撥或給予解答。設(shè)立二人小組來討論全文大意，是為了互相啟發(fā)，并利于調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性。 二人合作，參考注解，疏通全文大意。 5．指定一位學(xué)生朗讀，集體糾正讀音。 4．學(xué)生互讀課文。如：朝而往，暮而歸。如：四時(shí)之景不同，而樂亦無窮也。 朗讀時(shí)還要注意 25 個(gè)“而”字，讀時(shí)應(yīng)分辨輕重。 朗讀時(shí)，應(yīng)通過上述語氣進(jìn)一步體會(huì)作者的思想感情。如：在乎山水之間也。 太守自謂也。 (2)肯定 (用于介紹人名 )。如：環(huán)滁皆山也。朗讀時(shí)要注意 21 個(gè)“也”語氣不盡相同。 ) 滁 ( ) 壑 ( ) 琊 ( ) 潺 ( ) 釀 ( ) 僧 ( ) 輒 ( ) 霏 ( ) 暝 ( ) 洌 ( )蔌 ( ) 弈 ( ) 翳 ( ) 射 ( ) 觥 ( ) 僂 ( ) 朝 ( )而往 3．學(xué)生試讀課文。 2．正音。 二、讀課文 1．聽讀 (播放課文朗讀錄音。 本文是慶歷六年作者因支持范仲淹的 政治改革被貶為滁州太守時(shí)寫的。歐陽修用自己的別號“醉翁”為這座亭子命名。 教學(xué)過程 第一課時(shí) 一、導(dǎo)入 歐陽修被貶為滁州太守后，心情郁悶，他經(jīng)常去滁州西南的瑯琊山飲酒抒懷，并與山寺內(nèi)的住持智仙和尚結(jié)為莫逆之交。同時(shí)，并不忽視引導(dǎo)學(xué)生對全文基本內(nèi)容的理解，只不過處理上采用了較為簡潔的思路而已 —— 抓住一個(gè)“樂”字，體會(huì)作者所樂的內(nèi)涵。背誦一定量的名篇，對學(xué)生是終生有益的，也是語文教學(xué)的重要內(nèi)容之一。 本文語言駢散結(jié)合，讀起來上口。 對于基本理解課文內(nèi)容這一教學(xué)目標(biāo)，擬化繁為簡，抓住貫穿全文的主線 —— “樂”字，體會(huì)作者文中蘊(yùn)含著的與民同樂的政治理想?；诖?，本文教學(xué)從讓學(xué)生熟讀課文起始，通過反復(fù)誦讀，使學(xué)生對 課文大意有個(gè)初步感知；然后，指導(dǎo)學(xué)生以二人小組和全班討論的形式，疏通全文大意。 3．學(xué)生準(zhǔn)備漢語詞典、文言文詞典等工具書。 教學(xué)準(zhǔn)備 1．準(zhǔn)備課文的朗讀錄音帶。 (2)積累文言詞匯。 3．積累文言詞匯，背誦全文。 28．醉翁亭記 教學(xué)目標(biāo) 1．理解作者“與民同樂”的思想。常自誦日：“士當(dāng)先天下之憂而憂，后天下之樂而樂也。既任 (做官 )，每慷慨論天下事，奮不顧身，以力主革除弊政，被讒受貶，慶歷五年由參知政事 (副宰相 )謫守鄧州。 3．范仲淹二歲而孤，家貧無依，而少有大志，以天下為己任。第二年六月，謫守巴陵的滕子京重修岳陽樓行將落成，函請范仲淹作記，并附上《洞庭 晚秋圖》。 2．寫作背景。其“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治胸襟被千古傳唱。因遭保守派反對罷政，于慶歷五年 (1045)貶放鄧州，以后還做過杭州、青州的太守。慶歷三年 (1043)，西夏請和，范仲淹還朝，任參知政事。宋仁宗天圣 12 (1023— 1031)年間任西溪鹽官，建議在泰州修捍海堰。 范仲淹 (989— 1052)，字希文，蘇州吳縣 (現(xiàn)在江蘇省蘇州市 )人，北宋政治家、文學(xué)家，死后謚號文正。 4．兩句相對。 (2)“然則”誤譯為“然而”，應(yīng)譯為“ (既然 )這樣，那么”。 2．有兩處譯得不正確： (1)“ 是進(jìn)亦憂”把“是”譯成“真是”不對。試從文章中各找出幾組對偶句來，并說明它們是怎樣構(gòu)成對偶的。然而他們什么時(shí)候才樂呢 ?他們必定會(huì)說“憂在天下人之先，樂在天下人之后”吧。 陰風(fēng)怒號 ( ) 薄暮冥冥 ( ) 浩浩湯湯 ( ) 岸芷汀蘭 ( ) 郁郁青青 ( ) 寵辱偕忘 ( ) 嗟夫 ( ) 屬予作文以記之 ( ) 2．下面譯文中有幾處譯得不正確，找出來并加以改正。“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”一句是千古傳誦的警句名言，值得仔細(xì)體會(huì)。其次，在煉字上也很有特色，如“銜遠(yuǎn)山，吞長江”的“銜”和“吞”把客觀事物寫活了，把視覺跟感覺結(jié)合起來了。 3．本文語言上有什么特色 ? 引導(dǎo)要點(diǎn)：首先是散文里具有整齊句式，如有很多四字句，有一些對偶、排比、錯(cuò)綜手法，使文章既有氣勢又富于錯(cuò)綜變化。聯(lián)系上文看，是為了落實(shí)“覽物之情，得無異乎”一句；聯(lián)系下文看，是 以遷客騷人隨物而變的心情，襯托古仁人“不以物喜，不以己悲”的思想感情，從而引發(fā)出“先憂后樂”一段正論。 ) 2．第 4 自然段除了選擇景物和渲染氣氛都帶有濃重的感情色彩這個(gè)相同點(diǎn)外，兩段在結(jié)構(gòu)上也是完全相同的；都是先寫景，后抒情，為情設(shè)景，緣景抒情；甚至連前后兩個(gè)抒情句的表達(dá)方式也完全相同。有些景物本來沒有特殊的感情色彩，如“日星”“山岳”“商旅”“檣”“楫”等，但配以“隱曜”“潛形”“不行”“傾”“摧”等詞語，就帶上了濃重的愁苦色彩 。細(xì)讀這兩段寫景的部分，說說作者為表現(xiàn)“ 悲”“喜”兩種不同的感情，分別選取了哪些有特征的景物 ?又是怎樣渲染氣氛的 ? 引導(dǎo)要點(diǎn)：作者選擇的景物都帶有濃厚的感情色彩。 第三課時(shí)一、思考與討論 1．本文寫景的特點(diǎn)是寓情于景，情景交融；寫愁苦之景則悲情畢現(xiàn)，寫歡樂之景則喜氣洋洋。 四、布置作業(yè) 1．完成課后“研討與練習(xí)”一、三題。文章先由敘事人手從重修岳陽樓的背景，說到岳陽樓的“大觀”，再寫“遷客騷人”登樓時(shí)一悲一喜 的情懷，最后將這種情懷跟“古仁人之心”作對比，自然引出議論，說明作者意圖。設(shè)問后而警句出現(xiàn)，給人印象極深。先用比較方式設(shè)問，以“不以物喜??則憂其君”說明“古仁人之心”的內(nèi)涵，顯示了“古仁人”的闊大胸襟和高尚的道德情操。他提倡的吃苦在前，享受在后的精神，在今天仍有著借鑒和教育的意義?！边@里說的“樂以天下，憂以天下’ ?l 來源于民本思想。孟子說：“樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。 10 12．提問：“微斯人”的“斯人”指什么人 ?討論并歸納：指“古仁人”，也暗指滕子京，表示對滕子京的慰勉之意。后講“樂”，“后天下之樂而樂”。不以己悲。這樣寫是為了將這類人的悲喜感情跟“古仁人之心”作對比，引出下文，由寫情自然轉(zhuǎn)人議論，突出全文的主旨。因物而喜。因己而悲。 5．提問：作者沒有停留在寫景上，而用“然則”從岳陽樓的地理形勢，轉(zhuǎn)入寫什么 ? 討論并歸納：寫“遷客騷人”的“覽物之情”。 (2)寬闊無邊：浩浩湯湯，橫無際涯。如果用“連”“接”來替換，只是客觀地說明三者的相對位置 ，畫面是靜止的，效果沒有這樣好。由此可見作者欣賞他的闊大胸襟，與一般的“遷客”不同。這是全文的核心。 第二層 (3— 4 自然段 )：用兩個(gè)排比段分別寫出“遷客騷人”的“覽物之情” —— 一明一暗，一喜一悲，形成鮮明對比。寫“遷客騷人”或悲或喜的“覽物之情”。 第一部分 (1 自然段 )：記敘了重修岳陽樓的背景及作記的緣由，由此生發(fā)出一篇之 意。 9 下面請同學(xué)們給課文分段并歸納段意。 ) 謫 (zhe2) 屬 (同“囑” zhu3) 淫 (yin2) 霏 (fei1) 檣 (qiang2) 楫 (ji2) 冥 (ming2) 讒(chan2) 偕 (xie2) 2．朗誦全文。 五、布置作業(yè)：反復(fù)朗讀課文，加深理解?！?(《戰(zhàn)國策?齊策》 )但是，語言是發(fā)展的，詞性也在發(fā)展，“與”產(chǎn)生介詞的用法是在西漢，《史記?淮陰侯列傳》：“足下與項(xiàng)王有故，何不反漢，與楚連和 ?”第二個(gè)“與”是介詞，《岳陽樓記》是宋人作品，把“與”解成介詞應(yīng)該是可取的。”《論語?微子》：“吾非斯人之徒與而誰與 ?”“與”跟“歸” 兩個(gè)及物動(dòng)詞同時(shí)管一個(gè)前置的賓語“誰”?！? 微斯人，吾誰與歸 ? 分析：《文言文的語言分析》 (張拱貴、黃岳洲著 )說“誰與歸”就是“與誰歸”，把“與”看成介詞，這是根據(jù)一般的解釋。一說“先天下之憂而憂”是“先天下之憂而后己憂”，陷于隨意增字解句，這并不足取?！岸保梢宰g成“就”，后一個(gè)“而”用來表示遲，可以譯成“才”?，F(xiàn)在說，“先”“后”是形容詞增加在動(dòng)用法，“先天下之憂”“后天下之樂”，就是“在天下之憂先”“在天下之樂后”。又如：“先吳壽夢之鼎。 分析：“先”“后”都是形容詞。 譯文：“處在朝廷的高位，就關(guān)懷他的百姓?！?(《漢書?梅福傳》 )這“廟堂”是指高官乃至皇帝，不一定只是“宰相”或“副相”。” 我看“居廟堂之高”可以說成“處在宰相或副相這樣的高位”；但也不一定，“古仁人”的官職低于“宰相”或“副相”的也可以說是“居廟堂之高”。 (2)“廟堂”，一般的解釋是，“廟”，宗廟；“堂”，殿堂；“廟堂”指“朝廷 ?。分析： (1)假設(shè)復(fù)句。”如果是“沉影靜璧”，譯文或可也是對偶句。 譯文：“有時(shí)彌漫的炊煙完全消散，皎潔的月色籠罩千里。上句寫水上之景，下旬寫水下之景。 (3)“浮光躍金，靜影沉璧”，也是對偶句，各又隱含著一個(gè)比喻，就是“浮光如躍金，靜影似沉璧”，“躍”，不只是“閃動(dòng)”，更有躍出水面的意思。” 5．而或長煙 一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧?? 分析： (1)“而或”其實(shí)是兩個(gè)詞，“而”表順接；“或”作“有時(shí)”講?！薄坝尽痹凇墩f文》中的解釋：“潛行水中也。 (2)“翔”跟“集”是一對反義詞，“游”跟“泳”也有反義因素。 分析： (I)這是一個(gè)對偶句。本句上文說的是“淫雨霏霏，連月不開??”這里講到另一種境界，就用“至若”來連接?！?《晉書?賀循傳》 )“如”和“于”跟“若”一樣，也只能是詞綴。”(《史記?游俠列傳》 )“元，凱既登，巢，許獲逸。至圣人不然??” (《韓非子?解老篇》 )“至若”又等于“至如”“至于’，例如：“雖為俠，而逢巡有退讓君子之風(fēng)。古人用“至”等于“至 若”的有“今也玩好變之，外物引之。”按：這里把“至”跟“若”分拆為兩個(gè)詞，而且把“若”解釋為“像”，恐屬未當(dāng)?！稓v代散文選》的注釋是：“至若春和景明：像那風(fēng)和日麗的春天。“不相同也”是樸素的直陳，“得無異乎 ?”是委婉的發(fā)問，具有精湛的修辭技巧。袁仁林《虛字說》：“俱反問辭，見其不能也。能夠沒有不同嗎 ?否定之否定之否定，亦即三重否定，這是用疑問的形式表達(dá)一個(gè)強(qiáng)有力的發(fā)問，即“能同乎 ?”下文“淫雨霏霏??感極而悲”是一種心情；“春和景明??其喜洋洋者矣”是又一種心情，具體地說明了“不能同也”。得，能夠。異，不同?！? 2．覽物之情，得無異乎 ? 7 分析：“得無??乎 ?”有人認(rèn)為有三種解釋：一、用反問語氣強(qiáng)調(diào)肯定謂語所表達(dá)的意思；二、相當(dāng)于“大概”，也是肯定謂語；三、向否定事實(shí)方向推測，相當(dāng)于“該不會(huì)??吧”。但是根據(jù)《岳州府志》“職方考”的《宗諒求記》中的“去秋以得罪守茲郡”和“明年春??增其舊制”等材料來看，滕子京確實(shí)是從慶歷六年開始修岳陽樓的，應(yīng)當(dāng)以第一種說法為妥。王引之說，“越，猶‘及’也，《書?召浩》：“惟二月既望，越六日乙未??”王氏舉了《尚書》兩個(gè)例子，《尚書》“越六日乙未”這種類型的結(jié)構(gòu)共十二個(gè)，都作“到”“及”講。 (2)“越明年”歷來有兩種解釋：一、“越”作“逾”講，作“渡過”講，這是《說文》的本義；《廣雅?釋估》也說“越；渡也”。 分析： (1)這句的基本結(jié)構(gòu)是時(shí)間修飾復(fù)句。 (長定語句 ) 其必日??乎。教師提示重點(diǎn)詞語與句子，要求學(xué)生自讀時(shí)注意。 2．讀懂文旬。相鄰的兩組駢句之間，要有稍長的停頓。讀駢旬，節(jié)奏必須整 齊劃一，凡四字句皆兩字一頓，如：陰風(fēng)／怒號，濁浪／排空；其余按意義劃分，不要讀破句。 朗讀時(shí)應(yīng)注意節(jié)奏。三、初步感知，自讀疏通文意。范仲淹依據(jù)此圖，憑著豐富的想像，寫下了千古名篇《岳陽樓記》，表達(dá)了他“不以物喜，不以己悲”的曠達(dá)胸襟和“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治抱負(fù)。當(dāng)時(shí)，范仲淹亦被貶在鄧州作官。唐玄宗開元四年 (716)，張說在閱兵臺舊址建造樓 閣，取名“岳陽樓”，常與文士們登樓賦詩。今天，我們就來閱讀這一名篇，看看它描寫了什么樣的景色，抒發(fā)了什么樣的感情。比如我國古 代的 三大名樓滕王閣、黃鶴樓、岳陽樓上面就銘刻了很多美文妙句。 3．教學(xué)時(shí)間：三課時(shí)。教學(xué)中要特別重視引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)誦讀、吟味，體會(huì)文章的特點(diǎn)，并讓學(xué)生在思想上受到教育。 2．將課文的知識整理成幻燈片。 (2)理解作者所闡述的主要觀點(diǎn)。 (2)學(xué)習(xí)和積累文言詞匯。 4．學(xué)習(xí)和積累文言詞匯，掌握文中的實(shí)詞，了解文中“以”“則”等虛詞和“然則”“得無”的用法。 2．學(xué)習(xí)文章把敘事、寫景、抒情和議論巧妙地結(jié)合在一起的寫法。他