赤壁賦公開(kāi)課教學(xué)案設(shè)計(jì)-文庫(kù)吧資料
2025-05-04 00:01本頁(yè)面
【正文】 什么意思？高山、明月、江水、天空星辰，它們的恒久我們是可以認(rèn)同的，但人怎么是永恒的呢？人也在萬(wàn)物之內(nèi)，人看山，看江水，看明月是永恒的，是因?yàn)樗鼈兒腿说膲勖啾?，要長(zhǎng)久得多；對(duì)于壽命短暫的蜉蝣、螻蟻、落葉等來(lái)說(shuō)，在它們的眼中，我們?nèi)祟?lèi)又何嘗不是和高山、江水、明月一樣永恒呢；再推，那些比蜉蝣、螻蟻、落葉等壽命更短的生物，在他們的眼中，蜉蝣、螻蟻、落葉不也是永恒的嗎？即使再推，那些比人更為恒久的高山、江水、明月相對(duì)于廣袤的宇宙而言，它們還是永恒的嗎？因此，蘇子便得出了一個(gè)結(jié)論：“物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎！” 萬(wàn)物同我們一樣都是永恒的，我們又何必感嘆那人生的苦短呢？這一切，使蘇東坡經(jīng)歷了一次真正的脫胎換骨，與古往今來(lái)許多大家一樣，他——真正地成熟了。角度二：不變。從這兩個(gè)角度推廣到天地萬(wàn)物的話(huà)，可以來(lái)說(shuō)明一個(gè)事理：（1）變與不變角度一：變。聽(tīng)了蘇子的一翻理，客人思想上得到了頓悟。（理想與現(xiàn)實(shí)的對(duì)比——脫俗不得）渴望能“挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終”，卻“知不可乎驟得”?？腿藶楹味氨?？（齊讀第三段）①來(lái)自“一世之雄”的曹操和“吾與子”的處境對(duì)比：（古人與今人對(duì)比——英雄不在）由眼前的水月聯(lián)想到像曹操這樣不可一世的英雄尚目隨“大江東去”，銷(xiāo)聲匿跡，“而今安在”？何況“漁樵于江諸之上，侶魚(yú)蝦而友糜鹿”的“吾與子”，只能是白添幾許白發(fā)而己，悲?、诒瘒@生命的短暫：（人生與宇宙的對(duì)比——人生不永恒）宇宙無(wú)窮而人生短暫，渺如滄海一粟；江水無(wú)窮而人生須臾。運(yùn)用精細(xì)的刻畫(huà)和生動(dòng)的比喻化抽象為具體，把洞簫那種悲咽低回的哀音表現(xiàn)得十分形象真切。所以他“心似已灰之木，身如不系之舟。黃州、惠州、儋州是他人生的三處貶所，也是他人生中的三杯苦酒。理想不能實(shí)現(xiàn)，怎能不“愀然”？他在去世前曾寫(xiě)過(guò)一首《自題金山畫(huà)像》：【課件】心似已灰之木，身如不系之舟?！盀槭裁础懊廊恕痹凇疤煲环健?蘇東坡生存的年代恰好王安石變法新黨與司馬光舊黨斗爭(zhēng)，由于堅(jiān)持正義，夾在兩種勢(shì)力中間，屢遭貶謫與磨難。在遭受貶謫之后，仍然堅(jiān)持對(duì)生活的執(zhí)著態(tài)度，堅(jiān)持對(duì)朝廷政事關(guān)切而不甘沉淪的情懷。（屈原《離騷》“恐美人之遲暮”，以“香草美人”來(lái)比喻君王賢臣。（2）文中詩(shī)人的“樂(lè)”除了表現(xiàn)在美景，還有哪些動(dòng)詞也表現(xiàn)了詩(shī)人泛舟秋江的快樂(lè)？誦 歌 縱 凌泛舟秋江賞美景的愉悅，任憑、凌越、身心自由（3）找出詩(shī)人主觀感受的句子浩浩乎飄飄乎（4）好，讓我們一起來(lái)感受這種情景吧（齊讀第一段）★解“悲”之情【課件】作者泛舟赤壁既然如此之樂(lè)，那么，他為何在第三段開(kāi)頭突然就“愀然”呢？（什么叫愀然？）悲從何來(lái)？（齊讀第二段）（1）來(lái)自“渺渺兮于懷，望美人兮天一方”歌詞中的“美人”，“渺渺兮予懷，望美人兮天一方”是什么意思？怎樣理解“美人”？預(yù)設(shè)：我心里想得很遠(yuǎn)啊，眺望著美人啊，她卻在天的那一邊。”②、清風(fēng)與明月相伴，白露與水光交織，蘇子泛舟赤壁之下，一葉扁舟如一片葦葉，輕浮水面，任意飄蕩?！睕鏊那镲L(fēng)徐
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