【正文】 入人們所說(shuō)一千個(gè)讀者讀“哈姆萊特”就有一千個(gè)“哈姆萊特”形象。因?yàn)榕d趣是學(xué)習(xí)最好的老師。 如果說(shuō)寫文章是一種創(chuàng)造，朗讀則是一種再創(chuàng)造。一、 朗讀的含義及意義　 朗讀就是朗聲讀書，即運(yùn)用普通話把書面語(yǔ)言清晰、響亮、富有感情地讀出來(lái)，變文字這個(gè)視覺形象為聽覺形象。所以，在課堂教學(xué)中重視朗讀，抓住并努力抓好朗讀，有著不可估量的作用。 朗誦技巧（李寧）教學(xué)目標(biāo):1培養(yǎng)學(xué)生良好的朗讀意識(shí)和習(xí)慣2 掌握朗讀的技巧和一般方法教學(xué)重點(diǎn)：朗讀的技巧教學(xué)難點(diǎn)：朗讀的停連和重音教學(xué)時(shí)數(shù)：2教學(xué)內(nèi)容導(dǎo)入 四輛大馬車 大門外有四輛四輪大馬車，你愛拉哪兩輛就拉哪兩輛。小梁偏要搶小羅的前兩輛，小羅只好拉小梁的后兩輛。 門口有四輛四輪大馬車，你愛拉哪兩輛就拉哪兩輛。 有座面鋪面朝南，門口掛個(gè)藍(lán)布棉門簾。l是邊音軟腭升，n是鼻音舌靠前。發(fā)邊音l時(shí)，軟腭、小舌上升，堵住鼻腔的通路，氣流振動(dòng)聲帶，從舌的兩邊流出。要問(wèn)他有什么訣竅，回答很妙：學(xué)無(wú)止境，持之以恒，時(shí)間抓得緊，不愁不長(zhǎng)進(jìn)。認(rèn)不得的字就查字典，重要的內(nèi)容就抄筆記。若是說(shuō)錯(cuò)了，就要誤大事 .戰(zhàn)士史有志，喜歡看報(bào)紙。蠶常在葉里藏，蟬藏在樹里唱。 zh ch sh發(fā)音時(shí),舌尖上翹，與硬腭前部接觸形成阻礙。普通話由輔音充當(dāng)?shù)穆暷赣?1個(gè)，還有一個(gè)零聲母。聲母指音節(jié)開頭的輔音（發(fā)音時(shí)氣流通過(guò)口腔或咽喉受到一定阻礙而形成的音），如bēnpǎo（奔跑）兩個(gè)音節(jié)中的b和p，d236。一 普通話聲母訓(xùn)練（一） 普通話的含義 “以北京語(yǔ)音為標(biāo)準(zhǔn)音，以北方話為基礎(chǔ)方言，以典范的現(xiàn)代白話文著作為語(yǔ)法規(guī)范的”現(xiàn)代漢民族共同語(yǔ)。第二章：語(yǔ)言表達(dá)技巧普通話發(fā)音技巧教學(xué)目的：通過(guò)分層訓(xùn)練，使學(xué)生掌握普通話發(fā)音教學(xué)重點(diǎn)：區(qū)別平舌音與翹舌音，鼻音與邊音的發(fā)音方法教學(xué)難點(diǎn)：平舌音與翹舌音的區(qū)別教學(xué)安排：2課時(shí)教學(xué)過(guò)程： 導(dǎo)語(yǔ)： 演講主要是運(yùn)用有聲語(yǔ)言來(lái)傳遞信息，說(shuō)服聽眾的。(3)堅(jiān)持積累和吸收優(yōu)秀的語(yǔ)言養(yǎng)料,譬如學(xué)習(xí)和借鑒經(jīng)典名家的演講、大量閱讀中外名著、與時(shí)俱進(jìn)在現(xiàn)實(shí)生活中學(xué)習(xí)那些有生命力的活語(yǔ)言等,都是行之有效的辦法。 (2)系統(tǒng)地學(xué)習(xí)和掌握副語(yǔ)言特征和體態(tài)語(yǔ)言等方面的知識(shí),以便更好地展現(xiàn)表達(dá)者自己的精神風(fēng)貌、情緒感受和個(gè)性特征。三、語(yǔ)言素養(yǎng) 口語(yǔ)表達(dá)成功的關(guān)鍵是運(yùn)用語(yǔ)言的能力,具有較高的語(yǔ)言素養(yǎng),才有可能表現(xiàn)出較強(qiáng)的運(yùn)用語(yǔ)言的能力?！罢Z(yǔ)言是思維的物質(zhì)外殼”,恩格斯在《自然辯證法》中既肯定了語(yǔ)言推動(dòng)思維發(fā)展的作用,同時(shí)又強(qiáng)調(diào)“腦髓和為它服務(wù)的感官、愈來(lái)愈明白的意識(shí)以及抽象力和推斷力的發(fā)達(dá),對(duì)勞動(dòng)和語(yǔ)言又起著反作用,給二者的進(jìn)一步發(fā)展以一個(gè)常新的推動(dòng)力。思維能力的高低對(duì)口語(yǔ)表達(dá)的優(yōu)劣、成敗往往起著決定性作用。形象思維是通過(guò)感性形象,運(yùn)用想像、聯(lián)想和幻想等手段來(lái)把握事物的思維活動(dòng)。思維能力主要包括邏輯思維能力、形象思維能力和靈感思維能力三種。二、思維能力思維是人腦對(duì)客觀事物的一般特性和規(guī)律性的一種概括的、間接的反映過(guò)程。自然科學(xué)包括物理學(xué)、化學(xué)、地質(zhì)學(xué)、生物學(xué)等。 此外,口語(yǔ)交際的對(duì)象是人,表達(dá)者還應(yīng)了解有關(guān)人的,諸如心理學(xué)、行為學(xué)、教育學(xué)、人際關(guān)系學(xué)等方面的知識(shí),只有這樣才能在交流表達(dá)過(guò)程中做到侃侃而談,談笑風(fēng)生。2)社會(huì)人文知識(shí)專業(yè)的知識(shí)只能表現(xiàn)一個(gè)人口語(yǔ)表達(dá)上的科學(xué)性,口才的形成還必須有更加寬泛的社會(huì)人文知識(shí),才能做到得心應(yīng)手。俗話說(shuō)“干啥的吆喝啥”、“隔行如隔山”,作為一名優(yōu)秀的口才家要扎實(shí)熟練地掌握所從事專業(yè)的全面的而不是片面的、系統(tǒng)的而不是雜亂的知識(shí),做一個(gè)專業(yè)上的“內(nèi)行”人。也就是說(shuō),好的口才要求表達(dá)者要有自己正確的世界觀和是非判斷標(biāo)準(zhǔn)。理論指導(dǎo)方法主要是指世界觀和方法論。一個(gè)人知識(shí)素養(yǎng)的形成,主要體現(xiàn)在對(duì)專業(yè)知識(shí)、社會(huì)人文知識(shí)和自然科學(xué)知識(shí)的綜合掌握上。即使是偉大的演說(shuō)者,也要借助閱讀的靈感和得自書本的資料。知識(shí)是人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐活動(dòng)中所獲得的認(rèn)識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的總和,是口語(yǔ)表達(dá)內(nèi)容的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ),也是形成優(yōu)秀口才的必須。這正說(shuō)明了“德”對(duì)一個(gè)人的重要影響?！捌渖碚?不令而行；其身不正,雖令不從。品德是指人的思想品質(zhì)和道德觀念,它包括一個(gè)人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、審美觀、幸福觀、使命感和責(zé)任感等內(nèi)容。只有三個(gè)方面相互配合,才能做到巧舌如簧、字字珠璣、八面玲瓏、相得益彰。塔身是思維能力,它包括思辨能力、想像力和應(yīng)變能力；塔頂則是口語(yǔ)表達(dá)能力。因?yàn)榭诓攀乔‘?dāng)?shù)恼Z(yǔ)言與熟練的應(yīng)用技巧的結(jié)合,所以“能說(shuō)話”只是形成口才的一種基本條件,“會(huì)說(shuō)話”、“說(shuō)的好”才是口才的突出特征,它的形成還有重要的素質(zhì)條件。從此,他發(fā)憤練習(xí)口才,在海邊他一邊奔跑一邊疾呼,為了使自己吐字清晰,甚至在口中含著小石頭練習(xí)發(fā)音；為練口形,對(duì)著鏡子擺做各種表情。古希臘演說(shuō)家德摩斯梯尼患有嚴(yán)重發(fā)音不清和口吃癥,他從小生活在一個(gè)富裕的家庭里,但他體弱多病,發(fā)育不健全,瘦小的身體,青黃色的臉,雙肩歪斜不正,又是駝背,更不幸的是患有嚴(yán)重的語(yǔ)言表達(dá)障礙。但是能夠掌握并運(yùn)用語(yǔ)言是否就意味著有口才,甚至是有好口才呢?答案顯然是否定的。要想演講得精彩、成功,必須有意識(shí)地鍛煉自己的口才?？诓艆s不受時(shí)間、空間的影響,隨時(shí)都能得以展現(xiàn)?？诓诺耐庋雍艽?它幾乎涉及到社會(huì)生活中的各行各業(yè),如主持口才、銷售口才、領(lǐng)導(dǎo)口才、演講口才、公關(guān)口才、論辯口才等。演講是演講主體對(duì)多人同時(shí)進(jìn)行的語(yǔ)言表達(dá)活動(dòng),而口才是表達(dá)主體在學(xué)習(xí)、工作、生活中所形成的一種語(yǔ)言表達(dá)上的綜合素質(zhì)。演講與口才都屬于語(yǔ)言的藝術(shù)范疇,都是運(yùn)用有聲語(yǔ)言,輔以體態(tài)語(yǔ)言將說(shuō)話主體的思想、觀點(diǎn)、主張、情感等信息傳遞給對(duì)方。只有擁有了豐富的知識(shí),才能信手拈來(lái),即興發(fā)揮,使談吐更高雅,論辯更精彩,出口成章,字字珠璣。英國(guó)哲學(xué)家培根說(shuō):“知識(shí)就是力量。一個(gè)人才能的大小,首先取決于自身知識(shí)的多寡、深淺和完善程度。人的才能是建立在知識(shí)的基礎(chǔ)上,由知識(shí)轉(zhuǎn)化而來(lái)的。這是因?yàn)橹R(shí)底蘊(yùn)的不足,知識(shí)儲(chǔ)備的貧乏,一開始就限制住了表達(dá)者的思路和視野,使表達(dá)者不能浮想聯(lián)翩,思接千載,視通萬(wàn)里,不能很好地發(fā)揮“調(diào)動(dòng)”的才能。當(dāng)前,很多渴望提高口語(yǔ)表達(dá)水平的人,都不太懂得知識(shí)積累是口才學(xué)習(xí)入門的“敲門磚”,沒有養(yǎng)成勤于積累的習(xí)慣,當(dāng)然難進(jìn)口才之門。知識(shí)積累可以豐富口語(yǔ)表達(dá)的內(nèi)容,可以使口頭表達(dá)更加準(zhǔn)確,可以使口語(yǔ)表達(dá)更加生動(dòng)。常言道:“工欲善其事,必先利其器。因?yàn)榭诓攀侨说木C合才能,除了語(yǔ)言表達(dá)才能外,還得培養(yǎng)記憶才能、觀察才能、思維才能、想像才能、創(chuàng)新才能和應(yīng)變才能等。“才”是一個(gè)優(yōu)秀口才家的標(biāo)志。口才是一門綜合性的藝術(shù),影響表達(dá)效果的不僅僅是清晰、生動(dòng)的口語(yǔ),還有體態(tài)和神情動(dòng)作?？诓乓a(chǎn)生震撼人心的力量,最好具有一些預(yù)見性,即表現(xiàn)為口才家的“識(shí)”?？诓偶覒?yīng)是“有識(shí)之士”,具有覽眾山、識(shí)本質(zhì)的遠(yuǎn)見卓識(shí),見人所未見,講人所未講?！暗隆笔且粋€(gè)人靈魂所在,不僅在口才表達(dá)上,就是在其他領(lǐng)域,“德”的靈魂作用也是第一位的,其內(nèi)涵主要包括政治素質(zhì)、事業(yè)心和責(zé)任感、務(wù)實(shí)作風(fēng)和心理素質(zhì)。四者之間,學(xué)是基礎(chǔ),德是靈魂,識(shí)是方向,才是核心。三、口才的基本要素現(xiàn)代理論家認(rèn)為德、識(shí)、才、學(xué)是口才家的必備四要素。人的素質(zhì)和能力綜合形成一種潛在的文化儲(chǔ)備，這種儲(chǔ)備在特定的語(yǔ)境中,通過(guò)想像和聯(lián)想,發(fā)揮和創(chuàng)造,為講說(shuō)者取得講說(shuō)材料和講說(shuō)方式從而實(shí)現(xiàn)口語(yǔ)表達(dá)的目的起到積極的支持作用。這里的素質(zhì),主要包括思想境界、道德情操、知識(shí)學(xué)問(wèn)和天賦秉性。只有具有高度靈活性的表達(dá),才能創(chuàng)造出效果良好的口才佳品來(lái),否則將會(huì)適得其反。(6)贊許,即認(rèn)為對(duì)方的表達(dá)正確而加以稱贊。拒絕是一種逆向交流,尤其需要注意講究方式與技巧。(3)感動(dòng),即讓昕者隨著講說(shuō)者的表達(dá)而產(chǎn)生情感、心境的變化,同悲同喜,同憂同樂(lè),產(chǎn)生心靈相通、精神共鳴的效應(yīng)。因此,綜合表達(dá)者及其口語(yǔ)成品的主要因素分析,的主要特點(diǎn)有:口語(yǔ)交際中表達(dá)者說(shuō)話的目的雖然多種多樣,但概括起來(lái)集中地表現(xiàn)在以下六個(gè)方面:(1)明了,即讓聽者懂得所傳遞的信息或明白、理解他所不知曉不了解的事情。認(rèn)證系列：高級(jí)職業(yè)經(jīng)理CEO資格認(rèn)證、人力資源總監(jiān)、營(yíng)銷經(jīng)理、財(cái)務(wù)總監(jiān)、企業(yè)培訓(xùn)師、酒店經(jīng)理、品質(zhì)經(jīng)理、生產(chǎn)經(jīng)理、市場(chǎng)總監(jiān)、營(yíng)銷策劃師等學(xué)習(xí)認(rèn)證系列。從以上的分析可以看出,口語(yǔ)交際是具有特定目的的人(包括聽、說(shuō)雙方),在特定的環(huán)境里,選擇適當(dāng)?shù)脑捳Z(yǔ)內(nèi)容和表達(dá)方式來(lái)進(jìn)行思想交流和信息傳遞的一種語(yǔ)言活動(dòng)。在這三種要素中,語(yǔ)言處于交際活動(dòng)的核心,因?yàn)闆]有語(yǔ)言也就沒有口語(yǔ)交際活動(dòng)。 第三,口語(yǔ)交際的工具主要是口語(yǔ),輔之以體態(tài)語(yǔ)。第二,口語(yǔ)交際必須有具體的語(yǔ)言交際環(huán)境。一般說(shuō)來(lái),口語(yǔ)交際有以下三種要素:第一,口語(yǔ)交際必須有語(yǔ)言活動(dòng)的主體,這包括說(shuō)話者和受(聽)話者。作為“最重要的交際工具”,語(yǔ)言交際也可分為書面交際和口語(yǔ)交際。它是人們的素養(yǎng)、能力和智慧的一種綜合反映。也就是說(shuō),好口才是成功的敲門磚,可以帶來(lái)意想不到的效果,有了好口才,才會(huì)有好人生!一、口才的概念簡(jiǎn)要地說(shuō),口才是口語(yǔ)交際中說(shuō)話(即口語(yǔ)表達(dá))的才能。在日常交往中,有口才的人能把平平常常的話題講得引人入勝；嘴笨口拙者即使講的內(nèi)容很好,聽起來(lái)也會(huì)索然無(wú)味。所謂會(huì)說(shuō)話的人,或是與人交流,準(zhǔn)確得體,巧妙有趣；或是回答問(wèn)題,有條不紊,對(duì)答如流；或是與人辯論,抓住要害,一針見血。在各種各樣的人際交往中,具有一口漂亮口才的你將會(huì)廣受歡迎,能輕松地與他人融洽相處,在社會(huì)中如魚得水。不管你生性多么聰穎,接受過(guò)多么高深的教育,穿著多么漂亮的衣服,擁有多么雄厚的資產(chǎn),如果你無(wú)法得體恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)自己的思想,你仍舊一無(wú)是處。人才也許不是口才家,但有口才的人必定是人才。待他們乘坐飛機(jī)時(shí),卻因飛機(jī)故障在機(jī)場(chǎng)滯留了相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間。凡爾納知道他的來(lái)意后,便微笑著把他領(lǐng)進(jìn)了工作室,指著一排排柜子對(duì)他說(shuō):“我公司的全部工作人員都在這些柜子里,請(qǐng)你參觀一下吧!”原來(lái)柜子里分門別類地放滿了科技資料卡片。凡爾納著作豐富,僅小說(shuō)就有104部,人們就傳說(shuō)他有一個(gè)“寫作公司”,公司里有不少作者和科學(xué)家,而他只不過(guò)是占有別人的勞動(dòng)成果罷了。而“口才”一直獨(dú)冠三大法寶之首,足見其作用和價(jià)值。如果一個(gè)人口齒不清,詞不達(dá)意,那么很難想像他能充分發(fā)揮出自己的聰明才智,為社會(huì)、為國(guó)家做出更大的貢獻(xiàn)?！?“現(xiàn)代成功人士80%都是靠一根舌頭打天下”?？梢允贡舜嗽购薜娜嘶筛隇橛癜?友好相處。而人與人之間交流思想,溝通感情最直接、最方便的途徑就是語(yǔ)言。3．理解演講與口才的關(guān)系?！?卡耐基《語(yǔ)言的突破》) 第三節(jié) 口 才 概 述教學(xué)目標(biāo)1．了解口才的概念，理解口才的特點(diǎn)。聽眾的情緒完全受演講者左右。 演講的分類是由客觀現(xiàn)實(shí)生活所決定，并為客觀現(xiàn)實(shí)生活服務(wù)的。論辯演講較之命題演講、即興演講更難些，它要求演講者必須具備：正確的思想、高尚的品質(zhì)、嚴(yán)密的邏輯性、較強(qiáng)的應(yīng)變性。其目的是堅(jiān)持真理、批駁謬誤、明辨是非。 即興演講的特點(diǎn)是：有感而發(fā)、時(shí)境感強(qiáng)、篇幅短小。 命題演講的特點(diǎn)是：主題鮮明、針對(duì)性強(qiáng)、內(nèi)容穩(wěn)定、結(jié)構(gòu)完整。責(zé)任半命題演講指演講者根據(jù)演講活動(dòng)組織單位限定的范圍，自己擬定題目進(jìn)行的演講。全命題演講的題目一般是由演講組織部門來(lái)確定的。 1．命題演講 命題演講由別人擬定題目或演講范圍，并經(jīng)過(guò)一定時(shí)間的準(zhǔn)備后所做的演講。 宗教演講的基本特征是語(yǔ)言通俗、事例豐富，精神感染力強(qiáng)，其典型的特征是進(jìn)行倫理道德方面的說(shuō)教。它主要包括布道演講(布道詞)和一些宗教會(huì)議演講，例如神甫、牧師等面對(duì)教徒們所作的訓(xùn)禱等。 法庭演講有自己的突出特征：向法性、公正性和針對(duì)性。 4．法庭演講 法庭演講指公訴人、辯護(hù)代理人在法庭上所作的演講、律師的辯護(hù)演講。它必須具有內(nèi)容的科學(xué)性、論證的嚴(yán)密性和語(yǔ)言的準(zhǔn)確性三大要素，這是與其他類型演講的一大區(qū)別。 3．學(xué)術(shù)演講 學(xué)術(shù)演講指演講者就某些系統(tǒng)、專門的知識(shí)和學(xué)問(wèn)而發(fā)表的演講。 2．生活演講 生活演講指演講者就社會(huì)生活中存在的各種問(wèn)題、風(fēng)俗、現(xiàn)象而作的演講，它表達(dá)了演講者對(duì)這些問(wèn)題的看法、見解和觀點(diǎn)。它包括外交演講、軍事演講、政府工作報(bào)告、各種會(huì)議上的總結(jié)報(bào)告、政治評(píng)論、就職演說(shuō)、集會(huì)演講、宣傳演講等。 根據(jù)演講活動(dòng)的性質(zhì)和特點(diǎn)，可以把演講分成如下類型： 一、從演講內(nèi)容上分類 主要有政治演講、生活演講、學(xué)術(shù)演講、法庭演講和宗教演講等。 第二節(jié) 演講的分類 演講的類型多種多樣，它的分類沒有固定不變的規(guī)定，但每種分類都必須采用同一角度和同一標(biāo)準(zhǔn)。就一次演講來(lái)說(shuō)，往往總是同時(shí)具有多種功能，只不過(guò)是有所側(cè)重而已。正如后來(lái)許多參加辛亥革命的老人回憶道，他們之所以參加辛亥革命，就是因?yàn)槁犃藢O中山先生激動(dòng)人心的演講所致。 一次成功的演講，除了啟迪人心，傳播真理，培養(yǎng)情感外，最重要的目的是增強(qiáng)人們的意志，喚起聽眾的行動(dòng)和實(shí)踐，使之投身于改造主觀、客觀世界的實(shí)踐活動(dòng)中。由此可見，演講對(duì)培養(yǎng)、影響聽眾的情感作用之大。古羅馬統(tǒng)帥愷撒被以布魯圖斯和卡西烏斯為首的密謀者刺殺，布魯圖斯為了掩蓋其不可告人的罪行，在當(dāng)眾演講中顛倒是非，惡毒地詆毀愷撒是暴君、獨(dú)裁者，輕信的聽眾便一致叫喊“殺得好”!而愷撒生前的執(zhí)政官安東尼在演講中歷陳愷撒的功績(jī)，證明他是寬厚的君主。 (2)演講是一種重要的交際工具，它可以進(jìn)行道德教化，培養(yǎng)高尚的道德情感，促進(jìn)人類的文明建設(shè)。他的“不自由，毋寧死”的名言，至今仍教育著廣大民眾為自由而戰(zhàn)。1775年，美國(guó)演講家帕特里克古今中外一切正義的演講家，都是拿著演講這一武器，宣傳真理，喚醒民眾，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。 (1)演講是一種重要的宣傳手段，它可以祛邪扶正，倡導(dǎo)正確的輿論，促進(jìn)社會(huì)文明發(fā)展。 四、演講的作