自學(xué)考試兒童發(fā)展理論復(fù)習(xí)資料全-文庫吧資料
2025-04-23 12:28本頁面
【正文】 象性思維。（2）動(dòng)作的內(nèi)化形成感知運(yùn)動(dòng)智慧的行動(dòng)是可以重復(fù)的,而且是可以概括的。皮亞杰只對隨年齡增長而變化的反射,如吸吮反射、抓握反射感興趣。（1）從反射動(dòng)作到智慧動(dòng)作兒童最初具有的動(dòng)作是反射性動(dòng)作,本身并不具有智慧性質(zhì)從反射動(dòng)作到智慧動(dòng)作,再內(nèi)化為具有可逆性的動(dòng)作——運(yùn)算，需要一個(gè)發(fā)展過程。兒童認(rèn)知中的自我中心所謂自我中心是指兒童把注意力集中在自己的觀點(diǎn)和自己的動(dòng)作上的現(xiàn)象。經(jīng)驗(yàn)資料或知識接納到已有的整體結(jié)構(gòu)之中，叫作智慧的同化。由良心和自我理想構(gòu)成的人格結(jié)構(gòu)部分是（ ）A:自我 B:超我C:本能 D:本我答案：B解析：本題主要考察的是人格的結(jié)構(gòu)，（3）超我由兩部分構(gòu)成，一部分叫良心；另一部分叫自我理想。（2）弗洛伊德的精神分析學(xué)說推動(dòng)了對兒童早期經(jīng)驗(yàn)的研究和兒童心理發(fā)展理論的建立，認(rèn)為生命的最初幾年是形成人格的最重要的階段：個(gè)體的發(fā)展包含在性欲心理的階段之中。高頻考題簡述弗洛伊德對精神分析學(xué)說的貢獻(xiàn)。（2）精神分析學(xué)說認(rèn)為不能忽視兒童的生理需要，并強(qiáng)調(diào)在不同階段采取適當(dāng)?shù)慕逃绞?。弗洛伊德的精神分析學(xué)說開拓了心理學(xué)新的研究范圍（1）精神分析學(xué)說最突出的貢獻(xiàn)是發(fā)現(xiàn)了童年經(jīng)驗(yàn)對個(gè)體人格發(fā)展和情緒健康的重要性。該階段主要為獲得完美感和避免失望、厭惡感,體驗(yàn)著智慧的實(shí)現(xiàn)。（8）成人后期（50歲以后直至死亡）：該階段的發(fā)展任主務(wù)要是獲得繁殖感而避免停滯感,體驗(yàn)關(guān)懷的實(shí)現(xiàn)。此階段的發(fā)展任務(wù)是獲得親密感,克服孤獨(dú)感,體驗(yàn)愛情的實(shí)現(xiàn)。該階段發(fā)展任務(wù)是建立自我同一性(或稱同感)和防止同一性混亂,體驗(yàn)著忠誠的實(shí)現(xiàn)（4）學(xué)齡期(612歲)：主要是獲得勤奮感而克服自卑感,體驗(yàn)著能力的實(shí)現(xiàn)。（2）兒童早期()：此階段的發(fā)展任務(wù)是獲得自主感而克服羞怯和疑慮感,體驗(yàn)著意志的實(shí)現(xiàn)。同一性漸成的發(fā)展階段（1）嬰兒期()：此階段的發(fā)展任務(wù)是獲得信任感和克服不信任感,體驗(yàn)著希望的實(shí)現(xiàn)。自我與同一性（1）埃里克森認(rèn)為，真正的同一性是對自己的本質(zhì)、信仰和一生中重要方面前后一致的較為完善的意識，也就是個(gè)人的內(nèi)部狀態(tài)與外部環(huán)境的整合和協(xié)調(diào)一致?；窘箲]與防御機(jī)制（1）霍妮指出，人的自我可以劃分為三個(gè)部分：真實(shí)的自我、理想的自我和現(xiàn)實(shí)的自我。(2)童年的整個(gè)經(jīng)歷帶來的某種性格結(jié)構(gòu)，或更確切地說是開始了某種性格結(jié)構(gòu)的發(fā)展。(1)早期經(jīng)驗(yàn)留下了可被直接追溯的痕跡?；裟莸幕窘箲]理論霍妮認(rèn)為早期經(jīng)驗(yàn)的影響方式有兩種。2）兒童焦慮的根源是由于力比多得不到發(fā)泄。兒童心理發(fā)展階段在兒童心理性欲的發(fā)展中相繼成為興奮中心，也就產(chǎn)生了相應(yīng)的口唇期、肛門期和生殖期的發(fā)展階段：1）口唇期（0—1歲）；2）肛門期（1—3歲）；3）前生殖器期（3—6歲）；4）潛伏期（6—11歲）；5）青春期（11—13歲）兒童的焦慮焦慮的分類：弗洛伊德提到了3種焦慮：真實(shí)性焦慮、神經(jīng)病焦慮和道德的焦慮兒童焦慮的來源：1）兒童焦慮傾向來自遺傳。自我是意識的結(jié)構(gòu)部分，它處在本我和外部世界之間，一面產(chǎn)生于本我，一面連接著現(xiàn)實(shí)。（2）本我、自我和超我構(gòu)成新的人格結(jié)構(gòu)：1）本我是最原始的系統(tǒng)，它處于思維的初級過程，是無意識的、理性的、難以接近的部分。在力比多的發(fā)展過程中存在著停滯和退化兩個(gè)危機(jī)。力比多有一個(gè)發(fā)展的過程，它與人格的發(fā)展是一致的。力比多是游離不定和不可摧毀的。C:主動(dòng)參加 D:及時(shí)反饋高頻考題班杜拉認(rèn)為，兒童攻擊性行為的最主要來源是（ ）A:社區(qū)文化 B:信息傳播工具（2）強(qiáng)化與消退的區(qū)別與聯(lián)系：強(qiáng)化與消退都是基于操作條件反射原理的，但前者是試圖增加某行為出現(xiàn)的概率，而后者則是試圖減少某行為出現(xiàn)的概率，不論強(qiáng)化還是消退，都以改變行為出現(xiàn)概率為主旨。（3）強(qiáng)化物有以下幾種：消費(fèi)性強(qiáng)化物、活動(dòng)性強(qiáng)化物、操作性強(qiáng)化物、擁有性強(qiáng)化物和社會(huì)性強(qiáng)化物?；诖嗽?，良好行為的建立也就應(yīng)該運(yùn)用強(qiáng)化的原理，激勵(lì)兒童逐步學(xué)習(xí)社會(huì)所認(rèn)同的行為方式。（3）家庭成員的攻擊性行為是影響兒童攻擊性行為的最主要的來源。第三，接觸或觀察到的攻擊性行為能增加觀察者的攻擊傾向。(2)對于攻擊性行為的起因，班杜拉提出了三個(gè)觀點(diǎn)：第一，當(dāng)個(gè)體有攻擊傾向時(shí)，任何一種情緒狀態(tài)的喚醒都可能觸發(fā)攻擊性行力。所以兒童在觀察攻擊的模式時(shí)，會(huì)注意什么樣的攻擊行為會(huì)被強(qiáng)化。如果攻擊性是采用社會(huì)允許的方式來表達(dá)，如打球、射擊等運(yùn)動(dòng)，就會(huì)得到成年人的鼓勵(lì)。觀察學(xué)習(xí)理論對攻擊性的形成具有良好的解釋性。包括：1）注意過程；2）保持過程；3）運(yùn)動(dòng)復(fù)現(xiàn)過程；4）強(qiáng)化和動(dòng)機(jī)過程。觀察學(xué)習(xí)及其過程（1）所謂觀察學(xué)習(xí)，亦稱為替代學(xué)習(xí)，班杜拉把它定義為“即經(jīng)由對他人的行為及其強(qiáng)化性結(jié)果的觀察。（2）第二是主動(dòng)參加原則。②所謂消極強(qiáng)化，是由于一個(gè)刺激的排除而加強(qiáng)了某一個(gè)操作行為發(fā)生的概率。②偶然強(qiáng)化指反應(yīng)與強(qiáng)化物之間的結(jié)合是偶然形成的。①固定強(qiáng)化指當(dāng)被試出現(xiàn)所期望的反應(yīng)時(shí)，主試按固定時(shí)距予以強(qiáng)化。①連續(xù)強(qiáng)化指強(qiáng)化物連續(xù)多次地反復(fù)出現(xiàn)，對每一個(gè)合乎要求的正確反應(yīng)都給予強(qiáng)化；②間歇強(qiáng)化，又稱部分強(qiáng)化，指僅對一部分正確的反應(yīng)予以強(qiáng)化?？梢酝ㄟ^強(qiáng)化來塑造兒童的行為。操作性行為不是由刺激激發(fā)，而只是有機(jī)體自身時(shí)不時(shí)地發(fā)出的行為。行為的分類斯金納認(rèn)為行為分為兩類：（1）第一類是應(yīng)答性行為，或應(yīng)答性學(xué)習(xí)，這是經(jīng)典行為主義和條件反射中由刺激引起的反應(yīng)行為。（3）愛。兒童具有三種情緒的基本模式：（1）懼。（3）計(jì)劃性的思維。行為主義的思維華生按不同的言語形式思維劃分為三類：（1）習(xí)慣的思維。（2）刺激與反應(yīng)：華生認(rèn)為外部環(huán)境或身體內(nèi)部組織中的任何變化都是刺激；刺激必然屬于物理的或化學(xué)的變化。華生把有機(jī)體應(yīng)付環(huán)境的一切活動(dòng)稱之為行為。A:√ B:答案：選項(xiàng)：A論述：格賽爾認(rèn)
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