【正文】 了心理學(xué)的社會(huì)科學(xué)方向。4）最后，人人都有情結(jié)，只是在內(nèi)容、數(shù)量、強(qiáng)度和來(lái)源等方面各不相同。2）其次，情結(jié)雖然是區(qū)別潛意識(shí)的但它對(duì)人的思想和行為有很大的影響，并足以影響意識(shí)活動(dòng)。在早期，認(rèn)為焦慮主要對(duì)不可發(fā)泄的性沖動(dòng)的一種有害反應(yīng)，當(dāng)力比多難以找到正當(dāng)?shù)陌l(fā)泄途徑時(shí)，就變成了焦慮。2五種認(rèn)知人格變量：1）建構(gòu)能力2）編碼策略與個(gè)人建構(gòu)3）行為結(jié)果與刺激結(jié)果的預(yù)期4）主觀上的刺激價(jià)值5）自我調(diào)適系統(tǒng)的計(jì)劃。第三，觀察學(xué)習(xí)具有認(rèn)知性第四，觀察學(xué)習(xí)不同于模仿。2觀察學(xué)習(xí)的特點(diǎn)及其類型第一，觀察學(xué)習(xí)不一定具有外顯的行為反應(yīng)。3）社會(huì)控制計(jì)劃。2行為原理的推廣與應(yīng)用1）教學(xué)機(jī)器與程序教學(xué)：斯金納對(duì)當(dāng)時(shí)流行的課堂教學(xué)不滿意便運(yùn)用他的操作強(qiáng)化原理設(shè)計(jì)和制造了一種教學(xué)機(jī)器。2）操作性條件反射的消退、消退過(guò)程的時(shí)間長(zhǎng)短也是斯金納衡量操作性條件反射力量的一個(gè)指標(biāo)。他認(rèn)為有機(jī)體習(xí)得的是關(guān)于周圍環(huán)境、目標(biāo)位置以及目標(biāo)的手段和途徑的知識(shí)，有就是形成“認(rèn)知地圖”的過(guò)程，而不是習(xí)得簡(jiǎn)單、機(jī)械的反應(yīng)。第五、重視人格結(jié)構(gòu)對(duì)信息加工的影響，重視個(gè)別差異和個(gè)案研究。第二、人和計(jì)算機(jī)一樣，信息加工系統(tǒng)都是符號(hào)操作系統(tǒng)第三、研究的重心是人腦內(nèi)部的信息加工過(guò)程，從心理物理研究轉(zhuǎn)向心理內(nèi)部機(jī)制的探討。1簡(jiǎn)答托爾曼的行為主義理論行為主義者他的理論與早期行為主義者華生有區(qū)別，華生堅(jiān)持心理學(xué)只能研究行為而非意識(shí)，堅(jiān)持刺激反應(yīng)的模式；托爾曼的行為主義是新行為主義，是認(rèn)知行為主義，認(rèn)為在刺激與反應(yīng)之間還存在著不能被直接觀察得到的中介變量，堅(jiān)持心理學(xué)應(yīng)研究行為和中介變量。1簡(jiǎn)答弗洛伊德精神分析的對(duì)象和方法對(duì)象：弗洛伊德把無(wú)意識(shí)和內(nèi)容作為精神分析心理學(xué)的研究對(duì)象，又將無(wú)意識(shí)分為前意識(shí)和潛意識(shí)；方法：自有聯(lián)想、夢(mèng)的解析、對(duì)日常生活的分析。第二、自由的個(gè)體是充分“個(gè)體化”第三、自由的個(gè)體必須是“社會(huì)整合”的第四、“宗教道德感”是保證個(gè)體存在，促使人格不斷變化完善的動(dòng)力因素。1簡(jiǎn)答羅洛第四，勒溫是一位”實(shí)踐理論家“簡(jiǎn)述馮特對(duì)心理學(xué)獨(dú)立所做的主要貢獻(xiàn)。第二，勒溫突破了傳統(tǒng)心理學(xué)的研究框架，用嚴(yán)格實(shí)證實(shí)驗(yàn)的方法來(lái)研究人的需要緊張、沖突、動(dòng)機(jī)等問(wèn)題，使他們成為實(shí)驗(yàn)心理學(xué)的合法研究領(lǐng)域。意識(shí)流的五個(gè)特征是什么第一意識(shí)是屬于私人的第二意識(shí)是常變的第三意識(shí)是連續(xù)不斷的四是意識(shí)必定有它自身以外的對(duì)象；五是意識(shí)具有選擇性。簡(jiǎn)答羅杰斯的心理治療過(guò)程來(lái)訪者求助，治療者說(shuō)明情況后：第一 鼓勵(lì)來(lái)訪者自由表達(dá)情感第二治療者能夠接受、認(rèn)識(shí)、澄清對(duì)方的消極情感第三促進(jìn)來(lái)訪者的成長(zhǎng)第四、接受來(lái)訪者的積極情感。簡(jiǎn)述人本主義心理學(xué)的人性觀人本主義心理學(xué)家非常重視人性的研究并把人性置于心理學(xué)研究的核心地位。簡(jiǎn)答皮亞杰的兒童心理發(fā)展階段瑞士?jī)和睦砑移喗苷J(rèn)為，兒童心理的發(fā)展具有階段性和規(guī)律性，他把兒童心理發(fā)展劃分為四個(gè)階段：感知運(yùn)動(dòng)階段（02）歲；前運(yùn)算階段（27）歲；具體運(yùn)算階段（712）歲；形式運(yùn)算思維階段（1215）歲簡(jiǎn)答托爾曼的行為主義與華生的行為主義的區(qū)別二者都是行為主義者，華生是早期的行為主義著，堅(jiān)持心理學(xué)只能研究行為而非意識(shí)堅(jiān)持刺激反應(yīng)的模式。簡(jiǎn)答羅杰斯提出自我實(shí)現(xiàn)的特征自我實(shí)現(xiàn)者的特征由人本主義心理學(xué)家羅杰斯提出，這些特征有：經(jīng)驗(yàn)的開放性，存在主義的生活方式；信任自己的機(jī)體；自由感；創(chuàng)造力。四、簡(jiǎn)答題：艾賓浩斯關(guān)于記憶研究的重要意義是什么?一是這是一項(xiàng)創(chuàng)造性的工作，打破了高級(jí)心理過(guò)程不能進(jìn)行實(shí)驗(yàn)研究的禁區(qū)。2艾賓浩斯遺忘曲線：學(xué)習(xí)后經(jīng)過(guò)的時(shí)間越長(zhǎng)，保持越少，遺忘越多，但遺忘的速度不是均衡的，根據(jù)艾賓浩斯實(shí)驗(yàn)所得數(shù)據(jù)畫出的遺忘曲線，就是著名的艾賓浩斯遺忘曲線。2雙重記憶理論：詹姆士2意識(shí)流：“意識(shí)流”含有意識(shí)不可分解的意思。斑圖拉強(qiáng)調(diào)指出，人類除了有替代性學(xué)習(xí)能力、自我調(diào)節(jié)能力和使用符號(hào)的能力之外，自我生成的能力是最根本的能力，人們通過(guò)自我生成能力，就可以對(duì)機(jī)能進(jìn)行權(quán)衡和判斷，也可以對(duì)自己的思想加以評(píng)價(jià)和改變。自我是從伊底中分化出來(lái)的，是有意識(shí)的結(jié)構(gòu)部分，不過(guò)僅有自我還不能完全控制伊底的沖動(dòng)，自我還需要超我的幫助，超我是從自我中分化出來(lái)的，超我按照至善的原則活動(dòng)，其功能是階段自我去限制伊底的本能沖動(dòng)。2初級(jí)自主性：是指那些先天的獨(dú)立于伊底的沒有沖突的自我機(jī)能，這種自我機(jī)能一旦從未分化的基質(zhì)中分化出來(lái)，就開始起著對(duì)環(huán)境的適應(yīng)作用，在個(gè)體心理發(fā)展的過(guò)程中，初級(jí)自主性主要表現(xiàn)為一種自我機(jī)能的成熟過(guò)程。能量中性化：是指一種把本能能量改變變成非本能模式的過(guò)程。1危機(jī)：不是指一種災(zāi)難性的威脅，而是指發(fā)展中的一個(gè)重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。1基本沖突：霍尼將神經(jīng)癥病人1基本焦慮：由于無(wú)能無(wú)助之感由于害怕，由于敵意所導(dǎo)致的內(nèi)疚之感等，使他不得不壓抑這種敵意。焦慮理論：羅洛1羅洛1圖式：瑞士 兒童心理學(xué)家皮亞杰的心理發(fā)展理論中的概念，指動(dòng)作的結(jié)構(gòu)或組織，即人的認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)。1認(rèn)知失調(diào)理論：由美國(guó)社會(huì)認(rèn)知心理學(xué)家弗斯廷格于1957年提出；認(rèn)為認(rèn)知過(guò)程有尋求平衡的傾向，認(rèn)知要素引起的矛盾沖突即失調(diào)，失調(diào)具有動(dòng)力作用。第三，情結(jié)屬于個(gè)體潛意識(shí)的范疇。拓?fù)湫睦韺W(xué)：格式塔心理學(xué)的一個(gè)支派，勒溫為代表，在物理和社會(huì)關(guān)系中研究人類行為，并采用拓?fù)鋵W(xué)的概念和方法。是心理學(xué)上的第一次比較大的爭(zhēng)論。自由聯(lián)想：弗洛伊德精神分析的方法之一，讓患者在完全放松的狀態(tài)下自有聯(lián)想，直到找到發(fā)病的原因?yàn)橹梗瑢?duì)后來(lái)的心理咨詢產(chǎn)生很大的影響。而是相對(duì)的差別。它如實(shí)地轉(zhuǎn)換剛剛知覺的事件。現(xiàn)對(duì)于次級(jí)記憶。詹姆士蘭格的情緒理論：美國(guó)心理學(xué)家詹姆士和丹麥生理學(xué)家蘭格提出，情緒是對(duì)一種身體狀態(tài)的感知，具有純粹的屬于生理原因，強(qiáng)調(diào)了情緒與身體變化的關(guān)系，激發(fā)了情緒的實(shí)驗(yàn)研究。它在每一世紀(jì)只增加極少的變異，是個(gè)體始終意識(shí)不到的心理內(nèi)容。集體潛意識(shí)：這是榮格的偉大發(fā)現(xiàn)。1榮格的心理學(xué)思想：（字詞聯(lián)想實(shí)驗(yàn)與情結(jié)理論）（人格結(jié)構(gòu)理論）（心理類型學(xué)）（心理動(dòng)力學(xué)）（心理發(fā)展階段理論）1廣義的認(rèn)知心理學(xué)包含的理論和流派（格式塔學(xué)派）（拓?fù)湫睦韺W(xué)）（皮亞杰學(xué)派）（信息加工認(rèn)知心理學(xué)）1費(fèi)斯廷格認(rèn)為：通常采用三種途徑來(lái)減少不協(xié)調(diào)：（一是改變行為使主體對(duì)行為的認(rèn)知符合態(tài)度的認(rèn)知）（二是改變態(tài)度，使主體的態(tài)度符合他的行為）（還有一種途徑是改變行為使主體對(duì)行為的認(rèn)知符合態(tài)度的認(rèn)知）1皮亞杰的兒童心理學(xué)主要研究人類的認(rèn)識(shí)，特別是兒童的（認(rèn)知）（智力）（思維）的發(fā)展和結(jié)構(gòu)1信息加工認(rèn)知心理學(xué)的研究方法有（實(shí)驗(yàn)法）（口述報(bào)告法）（計(jì)算機(jī)模擬的方法）1人本主義心理學(xué)的形式開端是1961年（人本主義心理學(xué)雜志）的創(chuàng)刊和1963年（美國(guó)人本主義心理學(xué)會(huì)）的建立。實(shí)驗(yàn)心理學(xué)創(chuàng)立的主要貢獻(xiàn)者：（繆勒）（赫爾姆霍次）（韋伯）（費(fèi)西納）（馮特）斑圖拉指出“行為、人的內(nèi)部因素、環(huán)境”影響，三者彼此相互聯(lián)結(jié)，相互決定。50年代后出現(xiàn)人本主義心理學(xué)和認(rèn)知心理學(xué)。梅是美國(guó)人本主義心理學(xué)內(nèi)部具有存在主義傾向的心理治療學(xué)家。5美國(guó)心理學(xué)之父詹姆士認(rèn)為記憶由初級(jí)記憶和次級(jí)記憶兩種要素組成。50、英國(guó)新心理學(xué)的先鋒高爾頓于1883年發(fā)表的《人類才能及其發(fā)展的研究》，被認(rèn)為是個(gè)體差異心理學(xué)及心理測(cè)驗(yàn)的肇始。4廣義的機(jī)能心理學(xué)包括歐洲的機(jī)能心理學(xué)和作為美國(guó)心理學(xué)總傾向的機(jī)能心理學(xué)。4弗洛伊德的精神分析理論可劃分為創(chuàng)傷范式、內(nèi)驅(qū)力范式和自我范式。3費(fèi)希納采用實(shí)驗(yàn)法驗(yàn)證他的哲學(xué)觀點(diǎn)的嘗試成為心理學(xué)史上的里程碑。3西方心理學(xué)有兩個(gè)基本的思想起源，一個(gè)是哲學(xué)起源，一個(gè)是科學(xué)起源。3所謂同型論，是格式塔派所信奉的意識(shí)與行為的生理學(xué)說(shuō)，認(rèn)為生理歷程與意識(shí)歷程在結(jié)構(gòu)的形式方面彼此（完全等同）3羅杰斯關(guān)于人格的基本假設(shè)是：有機(jī)體有一種先天的（自我實(shí)現(xiàn)）的動(dòng)機(jī)，它表現(xiàn)為一個(gè)人最大限度地實(shí)現(xiàn)各種潛能的趨向。3考夫卡進(jìn)一步對(duì)顯明行為賴以產(chǎn)生的環(huán)境進(jìn)行了分類：一種為地理環(huán)境，即現(xiàn)實(shí)的實(shí)際存在的環(huán)境；另一種為（行為環(huán)境），即一個(gè)人心目中或臆想中的環(huán)境。2在1823年德國(guó)天文學(xué)家貝塞爾根據(jù)人們觀察時(shí)間上的個(gè)別差異計(jì)算出了（人差方程式）2華生否認(rèn)遺傳的本能行為之后，認(rèn)為人的行為類型完全是由于（環(huán)境)造成的。2傳統(tǒng)認(rèn)知心理學(xué)占統(tǒng)治地位的是（符號(hào)加工）模式。2苛勒把“從一開始就考慮到情境結(jié)構(gòu)的行為”稱為（頓悟）他為這個(gè)概念定了這樣一條標(biāo)準(zhǔn)，參照?qǐng)龅恼麄€(gè)形勢(shì)，一種完善解決的出現(xiàn)。2馬斯洛認(rèn)為，世界的本體是由（理念）構(gòu)成的，世界萬(wàn)物都是理念派生出來(lái)的，只有理念才是唯一可靠的東西。皮亞杰認(rèn)為，同化與順應(yīng)具有對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。1所謂（社會(huì)潛意識(shí)），是指一個(gè)社會(huì)的大多數(shù)成員共同存在的被壓抑的領(lǐng)域。1阿德勒的（個(gè)體心理學(xué)）是古典精神分析向新的精神分析的中介或過(guò)渡。1英國(guó)生理學(xué)家貝爾1807年發(fā)現(xiàn)脊髓神經(jīng)后跟只傳導(dǎo)運(yùn)動(dòng)沖動(dòng)，證明了傳導(dǎo)感覺刺激和運(yùn)動(dòng)沖動(dòng)系由不同的神經(jīng)纖維分擔(dān)，1819年法國(guó)人馬拉第也獨(dú)立地發(fā)現(xiàn)了這個(gè)定律，所以這個(gè)定律被稱為（貝爾馬蓉弟定律）1詹姆士認(rèn)為心理學(xué)的研究方法有三種它們是內(nèi)省法、實(shí)驗(yàn)法和（比較法）1斯金納將有機(jī)體的行為分為兩類：應(yīng)答性行為和（操作性行為）。在自我心理學(xué)中，弗洛伊德主張伊底控制自我，而安娜主張（自我約束伊底）艾賓浩斯對(duì)記憶進(jìn)行研究所采用的方法是（節(jié)省法）形質(zhì)學(xué)派的主要課題和成就在于（形質(zhì)的形成）美國(guó)心理學(xué)之父詹姆士認(rèn)為情緒只是一種（身體狀態(tài)）的感知構(gòu)造主義心理學(xué)家鐵欽納在心身關(guān)系問(wèn)題上堅(jiān)持（心身平行論）早期行為主義者拉施里對(duì)動(dòng)物的腦摘除的研究聞名于世，他提出了（大腦機(jī)制）理論。梅是一個(gè)存在主義心理學(xué)家，特點(diǎn)人格理論注重（心理健康與存在）的關(guān)系。梅認(rèn)為依據(jù)人對(duì)這種威脅的反應(yīng)，可以劃分出兩種焦慮，即“正常焦慮”和神經(jīng)癥焦慮。7皮亞杰認(rèn)為每一個(gè)認(rèn)識(shí)活動(dòng)都包含有一定的認(rèn)識(shí)發(fā)展結(jié)構(gòu)，它們是（圖式、同化、順應(yīng)和平衡）71967年美國(guó)心理學(xué)家乃賽爾所著的（認(rèn)知心理學(xué)）一書的問(wèn)世標(biāo)志著信息加工認(rèn)知心理學(xué)正式作為一個(gè)學(xué)派而立足與西方心理學(xué)界，成為兩大流派之一。7海德提出了體現(xiàn)思想的（POX）模型，p是認(rèn)知主體，o是作為p的認(rèn)知對(duì)象的另一個(gè)人，x則是與PO有著某種關(guān)系的某種情境、事件、觀念或第三人。7勒溫設(shè)想三種沖突：趨近趨近沖突，回避回避沖突，趨近回避沖突。6惠特海默的著作，1912年發(fā)表的（視見運(yùn)動(dòng)的實(shí)驗(yàn)研究）成為格式塔誕生的宣言書。阿德勒的（個(gè)體）心理學(xué)5霍尼的社會(huì)文化的（神經(jīng)癥理論）神經(jīng)癥的病因在于（人格結(jié)構(gòu)）5缺乏社會(huì)興趣的人會(huì)產(chǎn)生兩種錯(cuò)誤的生活風(fēng)格，一種是（優(yōu)越情結(jié)），即完全追