【正文】 語文教育跨越式發(fā)展的創(chuàng)新探索出發(fā) ， 看看按皮亞杰的劃分標(biāo)準(zhǔn)所得出的劃分結(jié)果會與當(dāng)前的教育改革實踐產(chǎn)生多大的抵觸 。 為了還皮亞杰認(rèn)知發(fā)展階段論的真實面目 ， 以免謬誤流傳 ， 使廣大群眾 （ 乃至心理學(xué)界 ） 以為兒童的認(rèn)知 （ 思維 ） 就應(yīng)如此發(fā)展 ， 我真切地希望能將皮亞杰認(rèn)知發(fā)展階段論的名稱按如此方式修改過來 。 三 ． 思維理論研究對皮亞杰“兒童認(rèn)知發(fā)展階段” 劃分標(biāo)準(zhǔn)提出的挑戰(zhàn) “ 兒童認(rèn)知發(fā)展階段 ” 劃分標(biāo)準(zhǔn)的評析 由此可見 ， 形象思維和直覺思維在形式運(yùn)演階段再次被忽視 ， 決非偶然 ， 而是皮亞杰根深蒂固的只重視邏輯思維而輕視表象思維的觀點所致 。 這一部分所論述的大都是直接與 邏輯學(xué) （ 如假設(shè) 、 判斷 、 推理 、 合取 、 析取 、 蘊(yùn)涵 …… ） 或數(shù)學(xué) 本身（ 如各種組合運(yùn)算以及各種轉(zhuǎn)換群和 INRC群 ） 直接相關(guān)的問題 ， 而很少有和心理學(xué)密切相關(guān)的問題 ， 以至于會使讀者產(chǎn)生某種困惑： “ 這一部分討論的到底是不是思維問題 ？ ” 當(dāng)然 ， 我們可以把這一部分內(nèi)容看作是為了具有高級邏輯思維所必須掌握的能力而吸納進(jìn)來 ， 即把它看作是邏輯思維的高級發(fā)展階段所必須具備的 。 三 ． 思維理論研究對皮亞杰“兒童認(rèn)知發(fā)展階段” 劃分標(biāo)準(zhǔn)提出的挑戰(zhàn) “ 兒童認(rèn)知發(fā)展階段 ” 劃分標(biāo)準(zhǔn)的評析 （ 4） 由于只依據(jù) “ 運(yùn)演 ” 水平來判定認(rèn)知 （ 思維 ） 發(fā)展水平 ，這就使 “ 形式運(yùn)演階段 ” 只涉及邏輯思維的高級發(fā)展 ， 而未能涉及形象思維與直覺思維的高級發(fā)展 ?？赡嫘杂址?“ 反演 ” 和 “ 互反 ” 兩種形式 ， 在此基礎(chǔ)上 ， 皮亞杰要求處在具體運(yùn)演階段即具有思維可逆性與守恒性的兒童 ， 應(yīng)能完成以下五種群集的邏輯運(yùn)演： ① 組合性 （ 如 AB， BC， 可組合成新關(guān)系 AC） ；② 可逆性 （ 如 A+B=C， CB=A） ； ③ 結(jié)合性 [如 （ A+B） +C=A+(B+C)]； ④同一性 （ 任何運(yùn)演皆有一逆運(yùn)演與之組合而產(chǎn)生 “ 零運(yùn)演 ” ， 如 AB=0） ； ⑤ 重復(fù)性 （ 質(zhì)的重復(fù) ， 性質(zhì)不變 ， 即 A+A=A） 。 具體運(yùn)演階段 “ 第一子階段的主要標(biāo)志是可逆性與守恒性形成；第二子階段的主要標(biāo)志則是兒童對探尋因果關(guān)系的興趣日益增長 。 正因為如此 ， 他曾經(jīng)明確宣稱： “ 我相信直覺和頓悟 ” 。 20世紀(jì)最偉大的物理學(xué)家愛因斯坦 （ ） 更是早在 1945 年的時候 ， 就用非常精辟的語言描述了創(chuàng)造性活動中思維過程的兩個重要階段： 在第一階段中主要通過形象思維和直覺思維先把握事物的本質(zhì)屬性或復(fù)雜事物之間的內(nèi)隱關(guān)系 ， 然后才進(jìn)入第二階段 —— 選用適當(dāng)?shù)脑~語概念來進(jìn)行邏輯分析 、 推理 （ 即邏輯思維 ） ， 以論證和檢驗形象思維和直覺思維結(jié)果的正確性 。 事實上 ， 在上一世紀(jì) ， 早在皮亞杰發(fā)表 “ 發(fā)生認(rèn)識論 ” （ 1970年 ） 之前就已經(jīng)有不少著名的藝術(shù)家 、 科學(xué)家論述了表象思維的重要性 。貶低甚至否定基于表象的思維 ， 也就是貶低甚至否定形象思維和直覺思維 —— 這正是皮亞杰的兒童認(rèn)知發(fā)展階段論乃至他的整個“ 發(fā)生認(rèn)識論 ” 最為嚴(yán)重的學(xué)術(shù)失誤 。 但是處于這一階段的兒童 ，由于其內(nèi)化心理操作尚未具有可逆性與守恒性 ， 即尚未達(dá)到運(yùn)演水平 ，所以只能被定義為 “ 前運(yùn)演階段 ” 。 三 ． 思維理論研究對皮亞杰“兒童認(rèn)知發(fā)展階段” 劃分標(biāo)準(zhǔn)提出的挑戰(zhàn) “ 兒童認(rèn)知發(fā)展階段 ” 劃分標(biāo)準(zhǔn)的評析 （ 2） 只依據(jù) “ 運(yùn)演 ” 水平來判定認(rèn)知 （ 思維 ） 發(fā)展水平 ， 這就把 “ 前運(yùn)演階段 ” 貶低為只有表象思維而無邏輯思維的“ 前思維階段 ” 或 “ 準(zhǔn)思維階段 ” 。 事實上 ， 目前學(xué)術(shù)界有很多專家承認(rèn)有些高等動物是有思維的 ， 尤其是靈長目 （ 例如黑猩猩 ） 已經(jīng)具有用簡單工具來解決問題的能力 （ 例如將竹竿接起來去獲取高處的果實 ） ， 這種能力實際上和一歲左右嬰兒 （ 相當(dāng)于感知運(yùn)動階段的第四或第五子階段的嬰兒 ） 所具有的思維能力是相似的 （ 例如前面曾提到：嬰兒能通過拉近床單來得到用手夠不著的布娃娃 ） 。 所以 “ 感知運(yùn)動階段 ” 是被皮亞杰排除在思維范疇之外的 。 三 ． 思維理論研究對皮亞杰“兒童認(rèn)知發(fā)展階段” 劃分標(biāo)準(zhǔn)提出的挑戰(zhàn) “ 兒童認(rèn)知發(fā)展階段 ” 劃分標(biāo)準(zhǔn)的評析 （ 1） 由于只依據(jù) “ 運(yùn)演 ” 的有無來判定認(rèn)知 （ 即思維 ） 的狀況 ， 這就把 “ 感知運(yùn)動階段 ” 完全排除在思維范疇之外 。 由此可見 ， 為了進(jìn)行兒童認(rèn)知 （ 思維 ） 能力發(fā)展階段的劃分 ， 我們應(yīng)當(dāng)同時考慮兩方面的因素： “ 思維加工能力 ” 和“ 思維加工材料 ” ， 或者說內(nèi)化的心理操作能力和符號表征系統(tǒng) 。 而 思維能力 要考慮兩方面的因素 ： 一是思維加工能力 ， 二是思維加工材料 。 12～ 15歲階段 ： 這一階段的內(nèi)化心理操作在上一階段基礎(chǔ)上有了進(jìn)一步的發(fā)展 ， 運(yùn)演已經(jīng)脫離具體事物的束縛 ， 內(nèi)容與形式之間已完全區(qū)分 ， 運(yùn)演已上升到可以通過命題和假設(shè)來進(jìn)行的高級階段 —— “ 形式運(yùn)演 階段 ” ， 或稱 “ 命題運(yùn)演階段 ” 。 2～ 6歲階段 ： 這一階段從一開始就有內(nèi)化的心理操作 ， 但 這種心理操作尚不具有可逆性與守恒性 ， 還不是完善的 、 較高級的心理操作 ， 即還未達(dá)到 “ 運(yùn)演 ” 的水平 ， 只能算是 “ 前運(yùn)演 ” （ 或準(zhǔn)運(yùn)演 ） 。 利用這樣定義的運(yùn)演作標(biāo)志或標(biāo)準(zhǔn) ， 皮亞杰對兒童的認(rèn)知發(fā)展作出了下述四個階段的劃分： 三 ． 思維理論研究對皮亞杰 “ 兒童認(rèn)知發(fā)展階段 ” 劃分標(biāo)準(zhǔn)提出的挑戰(zhàn) 0～ 2歲階段 ：這一階段的末期才 剛出現(xiàn)初步的內(nèi)化心理操作 ， 尚未有運(yùn)演 ， 所以只好直接用尚未內(nèi)化的 、 可以通過感覺器官感知的外顯動作來標(biāo)識這一階段的認(rèn)知發(fā)展 ， 故稱之為 “ 感知運(yùn)動階段 ” 。 按皮亞杰的定義 ， 這種心理操作還必須具有另外兩個基本性質(zhì) （ 可逆性與守恒性 ） 才能稱得上是 “ 運(yùn)演 ” 。 “ 兒童認(rèn)知發(fā)展階段 ” 的劃分標(biāo)準(zhǔn) “ 兒童認(rèn)知發(fā)展階段 ” 劃分標(biāo)準(zhǔn)的評析 三 ． 思維理論研究對皮亞杰 “ 兒童認(rèn)知發(fā)展階段 ” 劃分標(biāo)準(zhǔn)提出的挑戰(zhàn) “ 兒童認(rèn)知發(fā)展階段 ” 的劃分標(biāo)準(zhǔn) 如前所述 ， 皮亞杰為劃分兒童認(rèn)知發(fā)展的不同階段而提出的標(biāo)志或標(biāo)準(zhǔn)是 “ 運(yùn)演 ” （ operation， 國內(nèi)心理學(xué)界也常把它翻譯成 “ 運(yùn)算 ” ） 。 與此同時 ， 通過我們自己多年來在創(chuàng)造性思維領(lǐng)域所進(jìn)行的理論研究 ， 和近年來在小學(xué)語文教育領(lǐng)域的改革探索 ， 我們也發(fā)現(xiàn)皮亞杰理論還存在一些問題 ， 特別是 其中有些基本觀點與我們的教改試驗結(jié)果有明顯的抵觸之處 。 ” 三 ． 思維理論研究對皮亞杰 “ 兒童認(rèn)知發(fā)展階段 ” 劃分標(biāo)準(zhǔn)提出的挑戰(zhàn) 從以上論述可以看到 ， 皮亞杰在創(chuàng)立發(fā)生認(rèn)識論過程中提出的許多思想觀點是杰出的 、 卓越的 ， 對兒童認(rèn)知發(fā)展領(lǐng)域的研究起了很大的推進(jìn)作用 。 二 ． 皮亞杰對兒童認(rèn)知發(fā)展研究所作出的貢獻(xiàn) 4. 創(chuàng)造了一整套獨特的關(guān)于兒童認(rèn)知發(fā)展的研究方法 正如我國著名心理學(xué)家林崇德教授所指出的 ， “ 皮亞杰畢生從事兒童思維發(fā)展的研究 ， 他的貢獻(xiàn)不僅在于上面提到的建立了一整套嶄新的兒童智力或思維發(fā)展的理論 ， 而且還創(chuàng)造了一套研究兒童心理的獨特的新方法 ， 即所謂 “ 臨床法 ” 。 皮亞杰對兒童認(rèn)知發(fā)展各個階段的特征都作了較深入的研究，其中尤其是對 感知運(yùn)動階段 的分析更為精彩。 例如 ， 處于前運(yùn)演階段的兒童 ， 其認(rèn)識能力決不能越過具體運(yùn)演階段而直接達(dá)到形式運(yùn)演的水平 。 二 ． 皮亞杰對兒童認(rèn)知發(fā)展研究所作出的貢獻(xiàn) 3. 首次揭示出兒童認(rèn)知發(fā)展具有階段性，并對其中某些階段 的發(fā)展做出了精確的描述 大量的研究與實踐證明 ， 皮亞杰所揭示的 “ 兒童認(rèn)知發(fā)展具有階段性 ” 的規(guī)律是普遍存在的 。 二 ． 皮亞杰對兒童認(rèn)知發(fā)展研究所作出的貢獻(xiàn) 2. 首次將兒童心理發(fā)生的研究引入認(rèn)識論領(lǐng)域，為 “ 發(fā)生認(rèn)識論 ” 的建立做出開創(chuàng)性貢獻(xiàn) 美國心理學(xué)會為表彰皮亞杰在這方面的重大貢獻(xiàn) ， 專門為他頒發(fā)了獎狀 ， 其中有這樣一段話： “ 他不屈不撓地通過經(jīng)驗方式探討了一些迄今為止還是純哲學(xué)的問題 ， 使認(rèn)識論成為一門與哲學(xué)分開 ， 但與所有人類科學(xué)都有關(guān)系的科學(xué) 。皮亞杰之所以產(chǎn)生這種類比想法，是因為他本人曾經(jīng)是一位動物學(xué)家，他很自然地會把自己的研究工作和一位胚胎學(xué)家的研究工作相對比。 ” 這就好像我們研究 “ 人類起源 ” 一樣，由于缺乏史前人類的有關(guān)資料，擺在我們面前的唯一出路是向生物學(xué)家學(xué)