【正文】 ，對(duì)藝術(shù)語(yǔ)言新穎化的追求和不可重復(fù)性的認(rèn)定是后現(xiàn)代主義觀的主要特征。為與新的時(shí)代相適應(yīng)，在 60 年代末 70 年代初產(chǎn)生了后現(xiàn)代設(shè)計(jì)， 7O 年代后的各種設(shè)計(jì)均可歸納為后現(xiàn)代時(shí)期的設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)，直到目前為止依然是后現(xiàn)代時(shí)期。 到了 60 年代末 70 年代初，在設(shè)計(jì)領(lǐng)域內(nèi)多種多樣的各國(guó)設(shè)計(jì)風(fēng)格機(jī)會(huì)被單一的國(guó)際主義風(fēng)格所取代，抹煞了多元化，造成了一元化的設(shè)計(jì)形勢(shì)，已經(jīng)沒有了發(fā)展空間，這種情況造成社會(huì)中青年一代開始對(duì)國(guó)際主義設(shè)計(jì)產(chǎn)生不滿情緒，被認(rèn)為是取消美感，破除人 類完美生態(tài)環(huán)境的幫兇，人們希望設(shè)計(jì)能夠日新月異，在風(fēng)格上富于變化，國(guó)際主義設(shè)計(jì)風(fēng)格正變得過(guò)時(shí)與陳舊，必須要為另一種新的設(shè)計(jì)風(fēng)格所取代。 現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)和諧統(tǒng)一，歌頌簡(jiǎn)潔的幾何體，認(rèn)為裝“飾即是罪惡”、“簡(jiǎn)潔就是美”、“美在關(guān)系”、 “美在比例”、“越少就是越多”，安徽三聯(lián)學(xué)院畢業(yè)論文 第 頁(yè) 在現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)思潮強(qiáng)力影響下，在這個(gè)時(shí)期幾乎所有的標(biāo)志都是簡(jiǎn)約的圓規(guī)與直尺的幾何作圖。 20 世紀(jì) 初期，工業(yè)技術(shù)發(fā)展迅速，飛機(jī)、汽車、輪船、電報(bào)、電話等重大發(fā)明極大地推動(dòng)了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，大分化、大動(dòng)蕩、大改組的社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)，推動(dòng)了思想意思的解放和現(xiàn)代藝術(shù)的新探索，也直接促進(jìn)了設(shè)計(jì)新風(fēng)格的產(chǎn)生?！把b飾藝術(shù)”運(yùn)動(dòng)是本世紀(jì)一次非常重要的設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)，從裝飾形式出發(fā)，采取設(shè)計(jì)上折衷主義立場(chǎng)，探索手工藝與工業(yè)化雙重特點(diǎn)的兼容、東西方融合、人情化與機(jī)械化結(jié)合，因而發(fā)展出一種新的設(shè)計(jì)風(fēng)格。 新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)風(fēng)格在各國(guó)之間有很大區(qū)別，但追求裝飾，探索新風(fēng)格卻是卷 入這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的各國(guó)設(shè)計(jì)家的共同點(diǎn)，都企圖在藝術(shù)上與手工業(yè)之間找到一個(gè)平衡點(diǎn)，但總的來(lái)說(shuō)，其精神上是貧乏的，手法上是陳舊的。 2，模仿自然、追求裝飾、折衷主義 —— 新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)與裝飾藝術(shù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期的設(shè)計(jì)風(fēng)格。象征性布局、矯飾的繁瑣裝飾為特點(diǎn)的巴羅克 風(fēng)格以及 19世紀(jì)的維多利亞風(fēng)格都具有鮮明的階級(jí)特征。 簡(jiǎn)要論述現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)風(fēng)格的演變 1,強(qiáng)調(diào)自然、復(fù)活傳統(tǒng)、格調(diào)細(xì)膩 —— 工業(yè)革命前與“工藝美術(shù)”運(yùn)動(dòng)時(shí)期的設(shè)計(jì)風(fēng)格。“少即是多”的設(shè)計(jì)理念 強(qiáng)調(diào)掌握版面設(shè)計(jì)的關(guān)鍵介質(zhì)：空白空間、文字、色彩和圖片。無(wú)論是閱讀還是瀏覽，版面設(shè)計(jì)當(dāng)中簡(jiǎn)潔和秩序地設(shè)計(jì)都能帶給人以寧?kù)o的思考。包豪斯的平面設(shè)計(jì)師們把“少即是多”這一理念應(yīng)用到字體設(shè)計(jì)中，他們把古羅馬文字的裝飾線統(tǒng)統(tǒng)去掉，而保留了最簡(jiǎn)潔、整齊、直觀、毫無(wú)隱瞞的字體風(fēng)格 —— 包豪斯字體。“將裝飾、象征主義和姿態(tài)抹掉，留下的便是純粹的骨架：質(zhì)地、顏色、重量、比 例和輪廓”?！睂?duì)平面設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，這意味著所有設(shè)計(jì)元素和材料的結(jié)合，紙質(zhì)材料選擇及其傳遞出的觸感與溫度，以及紙張的尺寸和比例；版面字體的選擇與運(yùn)用；插圖、墨色的選擇等，最終構(gòu)成版面美感的將是印刷區(qū)域與未印刷區(qū)域的關(guān)系，所有這些材料與元素都是部分與整體的關(guān)系，構(gòu)成它們之間美感的要素就是各部分的和諧統(tǒng)一。平面設(shè)計(jì)中的美感是通過(guò)印刷介質(zhì) —— 紙張來(lái)傳遞美的。木頭就是木頭，植物就是植物，包豪斯認(rèn)為，最簡(jiǎn)單的真實(shí)，有著最簡(jiǎn)潔的美。 2 包豪斯設(shè)計(jì)戒 律二：忠實(shí)于原材料 (Truth to Materials) 包豪斯提倡讓每一種材料保持本色 —— 不要把塑料偽裝成木頭、織物或者毛皮。而這樣做的結(jié)果是使版面設(shè)計(jì)作品重視比例感、秩序感，具備清晰感、準(zhǔn)確性和嚴(yán)密性。這種版面設(shè)計(jì)手段不是簡(jiǎn)單地把文字和圖片并列放置在一起，而是從畫面結(jié)構(gòu)中的相互聯(lián)系發(fā)展出來(lái)的一種形式法則。在他們的作品當(dāng)中，試圖創(chuàng)造出系統(tǒng)化安徽三聯(lián)學(xué)院畢業(yè)論文 第 頁(yè) 的平面分割，給予版面設(shè)計(jì)以新的形式基礎(chǔ)，并且每一個(gè)排版作品都需要將其版面內(nèi)容結(jié)構(gòu)化。建筑大師與理論家阿爾貝蒂認(rèn)為，“建筑藝術(shù)作品不僅要具備功能性還須具備審美性 —— 當(dāng)然這觀點(diǎn)也被廣泛應(yīng)用于版面設(shè)計(jì)”。隨 著時(shí)代的發(fā)展與科技的進(jìn)步，從長(zhǎng)遠(yuǎn)角度來(lái)看，單純的實(shí)用性顯然不能滿足人們的需求，而“美”的觀念經(jīng)歷著不斷的變化，但人們對(duì)美的渴求依然不減。沙利文⑧首先提出。無(wú)論是建筑設(shè)計(jì)、室內(nèi)設(shè)計(jì)、平面設(shè)計(jì)、或是家具、餐具設(shè)計(jì)等，均隨處可見包豪斯設(shè)計(jì)理念的呈現(xiàn)。作為跨時(shí)代的設(shè)計(jì)主義，包豪斯設(shè)計(jì)理念對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)、建筑及各大設(shè)計(jì)領(lǐng)域產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響 。藝術(shù)設(shè)計(jì)的精髓在于給人們美的視覺沖擊的同時(shí)，將設(shè)計(jì)理念融入自然，使人們從心靈和精神上帶來(lái)極大的豐富和充實(shí)。 新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)旨在源于自然卻又回歸自然，人與自然和鑿相處。新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)反對(duì)傳統(tǒng)復(fù)雜的裝飾風(fēng)格，反對(duì)工業(yè)化生產(chǎn)，反對(duì)直線裝飾，強(qiáng)調(diào)自然主義，迷戀鄉(xiāng)土風(fēng)格。持續(xù)時(shí)間大約 20 年，盛行于西歐，席卷美國(guó)，涉及了家具、印刷、服飾、建筑、繪畫、文學(xué)、舞蹈、平面設(shè)計(jì)等多個(gè)領(lǐng)域。設(shè)計(jì)素材的來(lái)源大大被豐富了，甚至在某種程度上借鑒了插畫設(shè)計(jì)的風(fēng)格。更能掠奪 在設(shè)計(jì)上有以下主要方面： 三維造型的廣泛應(yīng)用：標(biāo)志更加立體化，通過(guò)前所未 有的立體造型傳達(dá)更強(qiáng)的視覺欣賞視覺信息三維造型，標(biāo)志還可以在更加細(xì)致的區(qū)分為幾種層次上的立體造型。標(biāo)志設(shè)計(jì)發(fā)展到近代已經(jīng)相當(dāng)成熟，主要體現(xiàn)在其藝術(shù)性、標(biāo)準(zhǔn)性、應(yīng)用性。 當(dāng)代標(biāo)志設(shè)計(jì)發(fā)展趨勢(shì) 標(biāo)志設(shè)計(jì)未來(lái)的走向，其實(shí)每位設(shè)計(jì)者都會(huì)有自己的看法。綜上所述， 21 世紀(jì)，人類社會(huì)迎來(lái)了前所未有的巨大變化 ， 標(biāo)志設(shè)計(jì)的作用也越來(lái)越重要 ， 在很大程度上影響 著 人們的生產(chǎn)和生活。 這 種具 有強(qiáng)烈視覺 感覺 和非常時(shí)尚的現(xiàn)代 標(biāo)志， 具有吸引觀眾的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。因此人性化的 表現(xiàn)， 已經(jīng)成為當(dāng)前標(biāo)志設(shè)計(jì) 中 一個(gè)重要的環(huán)節(jié) ， 只有充分考慮和估計(jì)大眾 的 心理需求 ，將情感因素傾注于作品中，才能創(chuàng)造性的提高設(shè)計(jì)主題的傳達(dá)功效和訴求目的。 三、人性化需求將更加強(qiáng)烈 安徽三聯(lián)學(xué)院畢業(yè)論文 第 頁(yè) 現(xiàn)代社會(huì)的快速發(fā)展 ， 在 獲得了 巨大物質(zhì)財(cái)富的同時(shí) ， 也 在 客觀上造成了人與自然的異化 ， 人與人之間的冷漠 ，以及人們 對(duì)于情感的溝通 和思想的交流 ， 要比以往任何時(shí)候 都 更為迫切。 民族性，是一個(gè)民族所特有的民族情感、民族 審美、 民族 文化的 集合體， 在標(biāo)志設(shè)計(jì)中融人民族性因素，無(wú)疑是激發(fā)起觀眾認(rèn)同的最佳選擇。倘若對(duì)于多元化這種發(fā)展大趨勢(shì)持一種抵制和逃避的態(tài)度，則無(wú)異于一種固步自封，所設(shè)計(jì)出來(lái)的作品，也難以得到多數(shù)人的認(rèn)可。 可以說(shuō) ， 多元化的設(shè)計(jì)理念和表現(xiàn)手法 ， 導(dǎo)致了標(biāo)志設(shè)計(jì) 作品 的多元化藝術(shù) 特征 。在創(chuàng)作理念、創(chuàng)作手法、創(chuàng)作效果、審美接受方面，都會(huì)有多種理念和多種風(fēng)格。 現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)的特性 一、多元化特征更為鮮明 進(jìn)入新世紀(jì)以后 ， 包括 美術(shù) 和設(shè)計(jì) 在內(nèi)的多種學(xué)科，都呈現(xiàn)出了鮮明 了多元 化的特點(diǎn)。 現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì) 現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)是一種特殊文字和圖像組合起來(lái)的的大眾傳播符號(hào)，它能夠借鑒和運(yùn)用原始符號(hào)并給予原始符號(hào)以更高的藝術(shù)境界，原始符號(hào)是人類有記載以來(lái)為了交流、記錄的需要而創(chuàng)造的一種視覺語(yǔ)言。它是根據(jù)人類生產(chǎn)、生活實(shí)踐的需要應(yīng)運(yùn)而生，既是一種知識(shí)產(chǎn)權(quán)，一種腦力勞動(dòng)