電大漢語專題2形成性作業(yè)1~2考試小抄-文庫吧資料
2025-06-11 10:03本頁面
【正文】 《呂氏春秋 安之若素：素，往常。 日薄西山：薄，臨近。 度長絜大：度，測量，比試。 久假不歸：假，借用。 一語破的：的，目的，意圖，答案。 斷發(fā)文身：文，紋身 ，在身上刺花紋。 “寒 ”與 “溫 ”語素義相反。 (5)“嘗與兄徽之、操之俱詣謝安，二兄多言俗事，獻之寒溫而已。 ” “作息 ”是偏義復詞，其詞義是 “作 ”。 “公 ”與 “姥 ”語素義相對。 (3)“便可白公姥，及時相遣歸。 ” “動靜 ”是偏義復詞，其詞義是 “動 ”。 “寒 ”與 “暑 ”語素義相對。 單音詞：少 學 贍 青 素 貴 納 去 叛 異 雙音詞：年少 讀書 豐富青州 歷來 看重 采納 離開 叛亂 驚異 三、指出下面句子中的偏義復詞： (1)“(人者 )無毛羽以御寒暑。不久，高斡在并州叛亂，最后走向失敗。仲長統(tǒng)對高斡說： “您有大志向卻沒有大本事，喜歡人才卻不能選拔人才，這兩點是您要特別警惕的。高斡歷來看重名人，招攬來了各地說客，很多人才前去依靠他。 20歲以后，在青、徐、并、冀四州之內訪問求學，跟他交往、友好的人大都覺得他很優(yōu)異。仲長統(tǒng)列傳》 ) 譯文：仲長統(tǒng)的字叫公理，是山陽高平人。并、冀之士皆以是異統(tǒng)。 ”斡雅自多，不 納其言，統(tǒng)遂去之。統(tǒng)過斡，斡善待遇，訪以當時之事。并州刺史高斡，袁紹甥也。少好學，博涉書記，贍于文辭。他讓秦惠王以昭文君為師。張儀在天下所受的恩德，沒有比在昭王文君那里所受的更大了。張儀走時，昭文君又去送行，并資助旅費。我的國家雖然小，我愿與您共同治理這個國家。我 的國家小，不足以留住客人。有一個門客告訴周昭文君說： “魏國人張儀，是個有才干的士人，將要向西到秦國去游說，希望君王對他能以禮相待。 (《呂氏春秋 張儀所德于天下者，無若昭文君。 ”張儀還走，北面再拜。寡人之國小，不足以 留客?？陀姓Z之于昭文君者曰： “魏氏人張儀，材士也，將西游于秦，愿君之禮貌之也。 二、將下面兩段古文譯成現(xiàn)代漢語。 ”它的意思是氣味。因為義位的劃分與實際事物的區(qū)分要區(qū)別開來。 “振去塵 ”不能看作 “奮 ”的一個義位。把 “振也，振去塵也 ”單列為 “奮 ”的一個義項，看作一個義位，依照的是言語義，這是不妥當?shù)摹?”這句話是講駕車人為國君駕車時的情況。 ”舉的例子是《禮記 是分化字：屬于引申使字義過多這一種。大雅 夙夜匪解。宣公二年》） 竟：本義是樂曲終了。 越竟乃免。梁惠王上》） 采：本義是 “采摘 ”。是分化字：屬于假借使字義過多這一種。鄭風 終鮮兄弟。八佾》） 栗：本 義是樹名。 五、寫出下列加 —的本義，如果屬于分化字，則說明屬于哪種情況的分化字？ 使民戰(zhàn)栗。 有本字的假借第一種：借一個同音詞的文字形式表示本字的意義，以后仍然用本字，不用假借字。 八月剝棗 . 有本字的假借第一種：借一個同音詞的文字形式表示本字的意義，以后仍然用本字，不用假借字。 止可以一宿，而不 可以久處。 哭泣無涕，中心不戚。 茍無恒心，放辟邪侈，無不為已。 欲辟土地，朝秦楚。以后一直沿用，既沒有為乙詞造字，也沒有為甲詞另造字。 前言戲之耳。 “然 ”的本義是燃燒，借來表示連詞，后來沒有為連詞造字，而是為本義造了 “燃 ”字。如 “戚 ”的本義是大斧之類的武器，假借為 “憂愁 ”，后來在 “戚 ”上加形旁 “心 ”。如 “我 ”本是工具或武器，借用為第一人稱，一直沿用至今。 沒有本字的假借，在其應用和發(fā)展過程中有三種情況是什么？ 共有三種情況： （ 1）甲詞沒有文字形式，從一開始就借用另一個同音詞乙詞的文字形式來表示自己的意義。隸書打破了以象形為基礎的構造方式，符號性大大加強了。這種變化稱作隸變。它的形成是時代的產物，是廣大民眾適應時代需要共同創(chuàng)造的，并不是某個人的獨力創(chuàng)造；是民眾創(chuàng)造以后被官府采用，而不是官府制成施之于民眾。古隸是指早期的隸書，漢隸則指漢代逐漸成熟的隸書。 隸書是怎么產生的？隸書在漢字字體演變過程中的意義是什么？ 隸書是古今文字的分水嶺，象形減弱，符號性加強。小篆變?yōu)殡`書，現(xiàn)代文字筆畫的基本格局已經形成。小篆的字形被打破，象形意味淡薄，符號性加強。 （ 1）甲骨文和金文變?yōu)樾∽?，前者更接近圖畫的寫實象形，而后者筆畫圓珠筆轉規(guī)整，逐漸與物形疏遠。后五種字體的基礎都是篆書，只是在形體上加些藝術色彩 而已。 許慎在《說文解字敘》中說的秦書八體是從什么角度劃分的？ 從漢字發(fā)展的不同時期和不同用途來劃分 這八種字體，是從兩個不同的角度來分類的。當然，表意文字有它自身的缺點，正如表音文字有它自身的缺點一樣。漢字不但沒有消亡，而 且一直沿著固有的方向發(fā)展，突出其表意功能。腓尼基人曾借用古埃及圣書字，取其表音字符，揚棄其表意字符，向表音化的方向發(fā)展。獨立形成的文字體系如古代埃及文字、兩河流域的楔形文字、漢字，都是以表意為主的意音文字。我們則認為表音、表意是文字發(fā)展的兩個不同方向。 為什么教材也認為 “漢字也可以徑稱之為表意文字 ”，這和西洋學者所說的漢字是表意文字有什么不同 ？ 教材所說的表意文字不同于西洋學者貶低漢字時所用的表 意文字的概念，必須與他們劃清界限?？梢詮牟煌慕嵌热シ治鲎址奶攸c，以判定這種文字所屬的類型。 隸定：把用楷書的筆法書寫古文字字形稱作 “隸定 ”。 甲骨卜辭：我們所看到的甲骨文就是當前刻在甲骨文上的卜辭，所以又稱甲骨文為甲骨卜辭。 籀文：后世所謂籀文，也就是指的大篆。它是文字的雛形，或者稱作原始文字。 二、 名詞解釋 圖畫文字：文字畫進一步發(fā)展，經過相當長的時間，形成圖畫文字。 2假借可以分為兩類，一類是本無其字的假借，一類是本有其字的假借。他提出的 “四體二用 ”說的意思是只有指事、象形、形聲、會意四者是造字的方法，轉注、假借二者是用字的方法。 2許慎對 “六書 ”的說解是：一曰指事，指事者，視而可識，察而見意，上下是也；二曰象形，象形者，畫成其物，隨體詰詘，日月是也；三曰形聲，形聲者，以事為名，取譬相成，江河是也；四曰會意，會意者 ，比類合誼，以見指 *（扌 +為），武信是也；五曰轉注，轉注者，建類一首，同意相受，考老是也；六曰假借，假借者，本無其字，依聲托事，令長是也。這時的六書大概是識字的科目。魏晉時代是它與今隸并行的時期。這種字體是在漢隸草體基礎上形成的。這種發(fā)展，到東漢時期已經完成。隸書產生于戰(zhàn)國末期，它是在戰(zhàn)國末期秦國篆書的基礎上形成的。這些刻石大約在惠文后元至武王之際所刻。據(jù)學者考證，這些石鼓約刻成于春秋戰(zhàn)國之交
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