【正文】 、操作方式、技術(shù)原理與品牌形象（企業(yè)文化）等。在具體的產(chǎn)品形態(tài)設(shè)計(jì)過(guò)程中結(jié)合符號(hào)學(xué)原理，主要目的在于探求產(chǎn)品外觀與形態(tài)特征在用戶(hù)使用過(guò)程中所表達(dá)的意義、設(shè)計(jì)觀念、結(jié)構(gòu)同使用者感受之間的關(guān)系。在 1920 年代，推動(dòng)了斯堪的納維亞設(shè)計(jì)風(fēng)潮的 G 鮑爾森與芝加哥新包豪斯學(xué)院的查摩爾斯先后發(fā)表了“環(huán)境象征論”和“符號(hào)論”，它們與 1950 年代德國(guó)烏爾姆學(xué)院的馬克思比爾和托馬斯馬爾多納多等人提出的“設(shè)計(jì)符號(hào)論”都對(duì)符號(hào)學(xué)應(yīng)用于產(chǎn)品設(shè)計(jì)領(lǐng)域在理論層面上做出了重要貢獻(xiàn)。由此可見(jiàn)，符號(hào)設(shè)計(jì)在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中應(yīng)用的好壞與否在相當(dāng)程度上影響甚至決定著企業(yè)形象的塑造與維持。在具體的設(shè)計(jì)過(guò)程中，又涉及到外觀造型、色彩、材質(zhì)、結(jié)構(gòu)等諸多具體的構(gòu)成項(xiàng)目，同時(shí)也是企業(yè)形象設(shè)計(jì)的重要組成部分。完整的、科學(xué)的產(chǎn)品設(shè)計(jì)流程須包括尋求市場(chǎng)普遍痛點(diǎn)、市場(chǎng)調(diào)研、行業(yè)分析、目標(biāo)定位、建立方案雛形、初步測(cè)試、方案調(diào)整以及最終方案確立， 整個(gè)過(guò)程具有周期性與反復(fù)性，它需要設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)或單一的設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)的過(guò)程中不斷地調(diào)研、反思、測(cè)試、調(diào)整與改良，經(jīng)過(guò)這樣一套完整的設(shè)計(jì)流程后所設(shè)計(jì)出的產(chǎn)品才算是一個(gè)基本合格的產(chǎn)品，而在這之后已經(jīng)投入市場(chǎng)的產(chǎn)品還需經(jīng)歷市場(chǎng)與用戶(hù)使用體驗(yàn)的考核與反饋，并將這些反饋應(yīng)用到下一代產(chǎn)品的研發(fā)與設(shè)計(jì)中去，這樣才能保證一個(gè)品牌具有經(jīng)久不衰的市場(chǎng)活力。當(dāng)符號(hào)應(yīng)用到具體的產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，又具體涉及到企業(yè)（品牌）形象設(shè)計(jì)、商標(biāo)設(shè)計(jì)、造型設(shè)計(jì)、固定色彩搭配、材質(zhì)使用與技術(shù)創(chuàng)新等。研究符號(hào)學(xué)旨在探尋符號(hào)在各行業(yè)中應(yīng) 用的本質(zhì)、發(fā)展及演變的一般規(guī)律并力求將符號(hào)學(xué)在當(dāng)今社會(huì)中各行各業(yè)的應(yīng)用變得更加專(zhuān)業(yè)化、系統(tǒng)化。符號(hào)具有應(yīng)用領(lǐng)域廣泛、形式簡(jiǎn)單且能簡(jiǎn)明扼要地傳遞信息的特點(diǎn)。作為一名產(chǎn)品設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，在本文中通過(guò)對(duì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中符號(hào)應(yīng)用與 符號(hào)學(xué)原理的分析進(jìn)行一般性規(guī)律總結(jié)，從而能更好的將其應(yīng)用到今后的產(chǎn)品設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)與研究中。在上述背景下，本文就針對(duì)符號(hào)與符號(hào)學(xué)的定義進(jìn)行基本闡述，并結(jié)合對(duì)符號(hào)在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用實(shí)例進(jìn)行研究分析進(jìn)一步對(duì)符號(hào)學(xué)應(yīng)用于產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的一般性原理做出總結(jié)。 關(guān)鍵詞 :符號(hào)；符號(hào)學(xué)；產(chǎn)品設(shè)計(jì) 隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化、科技的迅速發(fā)展與各領(lǐng)域?qū)I(yè)化趨勢(shì)的加強(qiáng)，符號(hào)與符號(hào)學(xué)在各行各業(yè)中的應(yīng)用也越來(lái)越規(guī)范與嚴(yán)謹(jǐn)。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化、科技的迅速發(fā)展與各領(lǐng)域?qū)I(yè)化趨勢(shì)的加強(qiáng)，符號(hào)也呈現(xiàn)出了特殊的美學(xué) 魅力，并逐步形成了符號(hào)學(xué)這一門(mén)專(zhuān)業(yè)學(xué)科。 參考文獻(xiàn)： [1]邢立 志 .淺論民間剪紙藝術(shù)對(duì)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的啟迪 [J].聊城大學(xué)學(xué)報(bào) (社會(huì)科學(xué)版 )， 2021(2). 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[6]蔡文宇 .試論民俗剪紙?jiān)煨图霸谄矫嬖O(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究 [D].東北師范大學(xué)， 2021. 第四篇：符號(hào)在產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)中的運(yùn)用論文 摘要 :符號(hào)的定義是指在整個(gè)社會(huì)范圍內(nèi)或某一專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域內(nèi)人們?yōu)楸硎灸撤N特殊意義或傳達(dá)某種信息而約定俗成所使用的標(biāo)識(shí)或記號(hào)。剪紙藝術(shù)如今被廣泛應(yīng)用于平面設(shè)計(jì)工作，業(yè)已取得一些成就，成為諸多設(shè)計(jì)師的“新寵”。 結(jié)語(yǔ) 綜上所述，剪紙是我國(guó)民間古老的手工藝術(shù)，是勞動(dòng)人民勤勞智慧的結(jié)晶，也是千百年來(lái)民間藝術(shù)延續(xù)和發(fā)展的重要“符號(hào)”。陜西“四妹子”食品公司主打綠色農(nóng)產(chǎn)品類(lèi)食品，設(shè)計(jì)師將傳統(tǒng)陜西民間剪紙中的婦女形象融入包裝盒中，利用陜北婦女喂養(yǎng)小羊的剪紙?jiān)煨?，彰顯陜北的地域文化特色，同時(shí)還將陜北的窯洞造型與漢字結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)造出一種更具陜北地方特色的文字標(biāo)記，從而加深消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品和公司的認(rèn)識(shí)。對(duì)于一些地方性的特產(chǎn)平面包裝設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，如果能夠正確引用當(dāng)?shù)氐拿?間創(chuàng)造因素，可以讓購(gòu)買(mǎi)者通過(guò)外包裝加深對(duì)產(chǎn)品的認(rèn)識(shí)和印象，起到間接性的推廣和宣傳作用。 2021 年北京奧運(yùn)會(huì)的吉祥物 —— 福娃的標(biāo)志設(shè)計(jì)，就是沿用了中國(guó)剪紙藝術(shù)的精華。隨著現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展，剪紙藝術(shù)作為一種具有強(qiáng)烈表現(xiàn)意義的符號(hào)被廣泛應(yīng)用到建筑裝飾、家居裝飾、陶瓷紋路、舞臺(tái)效果等不同的設(shè)計(jì)領(lǐng)域。只有合理地運(yùn)用色彩元素，剪紙才能在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中發(fā)揮積 極作用。在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中，無(wú)論是企業(yè) VI 系統(tǒng)設(shè)計(jì)，還是海報(bào)設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)、廣告設(shè)計(jì)，都要求在視覺(jué)上給受眾留下良好印象，形成視覺(jué)沖擊感。北方的剪紙?jiān)陲L(fēng)格、手法等方面與南方的剪紙不同，在色彩選擇、使用、搭配方面也存在明顯差別。在剪紙?jiān)貞?yīng)用于平面設(shè)計(jì)的過(guò)程中，設(shè)計(jì)師要注意把握剪紙?zhí)囟ǖ奈幕瘍?nèi)涵。比如，大紅色的剪紙是在喜慶祥和的氛圍中出現(xiàn)的，因此要在平面設(shè)計(jì)的相關(guān)情景中使用。 （二）平面設(shè)計(jì)中剪紙色彩的運(yùn)用 剪紙的色彩元素具有強(qiáng)烈、突出的象征意義。剪紙是平面的藝術(shù)，同時(shí)更是現(xiàn)代視覺(jué)藝術(shù)，平面設(shè)計(jì)過(guò)程就是把剪 紙圖形、圖案和紋樣融入設(shè)計(jì)作品的過(guò)程。比如， 2021 年山西省晉城市開(kāi)展的城市名片宣傳海報(bào)設(shè)計(jì)活動(dòng)，向全國(guó)征集優(yōu)秀作品，最終中標(biāo)的設(shè)計(jì)作品就是以傳統(tǒng)的山西剪紙?jiān)貫閯?chuàng)作主體。無(wú)論是傳統(tǒng)的十二生肖還是家禽家畜的圖形化處理，無(wú)論是人物形象還是吉祥 特征的文字形象，都作為剪紙藝術(shù)的重要表達(dá)素材通過(guò)圖形化的方式表現(xiàn)出來(lái)，從而傳遞出特定的信息與文化內(nèi)涵。很多優(yōu)秀的剪紙平面設(shè)計(jì)作品，都需要通過(guò)圖形表達(dá)剪紙的內(nèi)涵、精神和文化寓意。比如造型精美、剪裁合理、色彩鮮艷的圖形，能夠提升整個(gè)剪紙作品的品位，從而吸引受眾的目光。 二、剪紙?jiān)卦谄矫嬖O(shè)計(jì)中的運(yùn)用 （一）平面設(shè)計(jì)中剪紙圖形、圖案的運(yùn)用 圖形、圖案是剪紙藝術(shù)的核心，也是剪紙藝術(shù)發(fā)展和傳承的精髓所在。在未來(lái)，剪紙藝術(shù)必然可以獲得快速的發(fā)展，這與剪紙藝術(shù)自身的起源、發(fā)展進(jìn)程是密不可分的。也正是因?yàn)槿绱耍艏埶囆g(shù)的傳承價(jià)值才更為凸顯，剪紙藝術(shù)的理念和精神才更加受到世人的青睞。不同地區(qū)的剪紙藝術(shù)能夠傳遞不同的信息，不同時(shí)代的剪紙藝術(shù)也可以透視出那個(gè)時(shí)代的特質(zhì)。從元、明、清一直延續(xù)到今天，剪紙這門(mén)古老的漢民族藝術(shù)生生不息，成為中華文明重要的組成部分，也是民間藝術(shù)重要的表現(xiàn)形式。剪紙可以作為招貼、懸掛、祭祀、紀(jì)念、婚喪嫁娶等各類(lèi)民間活動(dòng)的重要“媒介”，在民間，尤其是農(nóng)村地 區(qū)具有很大的影響力。剪紙是一種鏤空的藝術(shù)創(chuàng)作，剪紙藝人以特定的手法，通過(guò)剪刀的勾勒、描繪，刻畫(huà)出鮮活的藝術(shù)形象。隨著時(shí)代的進(jìn)步與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的加速，剪紙這門(mén)古老的藝術(shù)如今又綻放出全新的藝術(shù)魅力，成為諸多社會(huì)實(shí)踐領(lǐng)域的選擇，在人們的生產(chǎn)生活活動(dòng)中發(fā)揮著獨(dú)特的作用。尤其是隨著當(dāng)代平面設(shè)計(jì)創(chuàng)新的推進(jìn)，探討剪紙?jiān)氐倪\(yùn)用還是很有必要的。剪紙藝術(shù)作為我國(guó)傳統(tǒng)民間藝術(shù)的重要代表，以色彩多樣、圖案百變、寓意美好及文化韻味獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)而深受全國(guó)各族群眾的喜愛(ài)。文章分析了傳統(tǒng)剪紙?jiān)卦诂F(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，包括色彩、圖形、寓意等要素，為更好的推進(jìn)剪紙?jiān)卦谄矫嬖O(shè)計(jì)中的應(yīng)用提供啟發(fā)。 參考文獻(xiàn)： [1]袁玲，方艷 .中國(guó)傳統(tǒng)民間剪紙藝術(shù)與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì) .美與時(shí)代，2021（ 6） . [2]王萍 .漫談民間剪紙?jiān)煨脱b飾性的特點(diǎn) .南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)（美術(shù)與設(shè)計(jì)版）， 2021（ 4） . 第三篇：平面設(shè)計(jì)中剪紙?jiān)氐挠行н\(yùn)用論文 【內(nèi)容摘要】 剪紙是我國(guó)古老的民間藝術(shù)，其優(yōu)美的圖案、多變的色彩、美好吉祥的寓意和百變的造型，千百年來(lái)一直深受廣大人民群眾的喜愛(ài)。結(jié)語(yǔ)中國(guó)民間剪紙具有很高的欣賞價(jià)值與技巧性，以平面的方式展現(xiàn)各種形象，并得到廣大民眾的喜愛(ài)。如，中國(guó)聯(lián)通標(biāo)志的中國(guó)結(jié)形象、中國(guó)人民銀行標(biāo)