【正文】 融洽與提升；四十不惑就是人面對很多世界給你的不公正、打擊、缺憾，不 再孜孜以求追問為什么不公平，而是在這樣一個坐標(biāo)上迅速建立自己應(yīng)有的位置。但是今天只有導(dǎo)致一個人整個價值體系的重塑，行為方式變得更有效率、更便捷、更合乎社會要求，這才是個好的學(xué)習(xí)。關(guān)于學(xué)習(xí)，國際上有一個通行的標(biāo)準(zhǔn)說得好，什么樣的學(xué)習(xí)是好的學(xué)習(xí)，是導(dǎo)致行為改變的學(xué)習(xí)。其實人的一生不過是從光陰中借來的這么一段時光，歲月流淌過去，我們自己的這一段生命鐫刻成什么樣的模樣，成為我們的不朽、成為我們的墓志銘，每一個人都有理由去描述他的一種思想，但是一切從人的社會化進程開始，從一個自然人轉(zhuǎn)化為一個有社會規(guī)則制的人，這就是學(xué)習(xí)的起點。她認為人生有生理年齡、有心理年齡、有社會年齡，真正有效率的生命是讓我們也許在 二、三十歲就能夠提前感悟到 四、五十歲的境界。這部論語心得給了我以心靈上的洗滌！ 孔夫子將他的一生概括為“吾十有五而志于學(xué)，三十而立、四十而不惑、五十而知天命、六十而耳順、 七十從心所欲不逾矩。 《于丹論語心得》人生之道讀后感在現(xiàn)代人的視線中，所謂的孔孟、老莊已經(jīng)離人們越來越遠，圣賢與經(jīng)典也逐漸模糊，紛繁世界的庸俗繁瑣和思想的高貴純粹似乎缺少了一些必要的連接?！拔镔|(zhì)的東西越多，人就越容易迷惑。我愿意為了一天充足的陽光、寒冬一杯熱氣騰騰的茶而感動，繼而感激別人的賜予?！? 同學(xué)、朋友說我總是活在自己營造的世界里，其實我只是傾向于美化一點、樂觀一點，篤信人性本善。 只有理想而沒有土地的人，是夢想主義者不是理想主義者 。 既有一片理想主義的天空，可以自由翱翔，而不妥協(xié)于現(xiàn)實世界很多的規(guī)則和障礙 。 書中有一段對于理想與現(xiàn)實關(guān)系的分析，很是經(jīng)典。 我的理想就是在有限的生命里能成為一個善良、快樂的人?！袄硐胫溃褪墙o我們一個淡定的起點，給我們一個儲備心靈快樂的資源?；蛟S也曾經(jīng)有一瞬間想要做出些什么事、想要達到什么樣的目標(biāo)，最終亦不了了之?！墩撜Z》是道德與智慧的凝結(jié)，它是一個循循善誘的老師，又是一個正直、坦率、寬容的朋友，它是一個映射著我們道德情操、品性修養(yǎng)的鏡子，讓我們在生活中找準(zhǔn)自己 的方向，多一份藝術(shù)和智慧，多一份清醒與閑暇，多一份享受生活饋贈的心情。他們往往會打扮出來一副善良的面孔，來博取你的信任，直到你發(fā)現(xiàn)被他利用，而這時往往你已經(jīng)付出了慘痛的代價。要知道，現(xiàn)在的生活節(jié)奏很快，競爭激烈，很多時候，機遇在我們面前只是一晃而過，你必須果斷地去把握它，而善柔的朋友往往干擾了你的思維，使你猶豫不決， 這種朋友總是讓你錯失良機。第二種叫做友善柔。 知道了三種 好朋友，同時，還有三種壞朋友，叫做友偏辟、友善柔、友便妄，這是三種什么人呢？《論語》告訴我們，第一種壞朋友，友偏辟，就是指性情暴躁的朋友。所以有一個寬容的好朋友，他會給我們內(nèi)心增加一種自省的力量。友直 就是說要為人正直，要坦蕩要剛正不阿，他可以在你怯懦的時候給你勇氣，他可以在你猶豫不決的時候給你一種果斷，這是一種好朋友。讀罷之后所感悟到的，絕不僅僅是寫下的這些，寫下的也好，未寫的也罷，一千個讀者，就會有一千個哈姆雷特，但愿我們都能為更好的調(diào)整自己的心態(tài)找到一個出路，我想，這也是作者的初衷吧 ! 第二篇：于丹論語心得讀后感 《于丹論語心得》交友之道讀后感 于丹教授在講論語時，談及交友就有非常明確的標(biāo)準(zhǔn)，謂之，益者三友損者三友。品味人生，修身養(yǎng)性，其目的正是要在愉快地生活中度好這一輪回，也才能如孔夫子教導(dǎo)我們快樂生活的秘訣那樣，去找到你內(nèi)心的那份安寧。有人問佛主：什么是佛 ?佛主說“無憂是佛”。 工作中，把個人的無名火撒向無數(shù)人，把上班的 無名火帶到下班，把單位的無名火帶給老公，這是我常干的事兒，我想也是大多數(shù)人常有的事。雨天的時候，賣傘的女婿又來了生意，賺到了錢，你是不是應(yīng)該為他們高興才對呀 ?一個簡單的換位思考，讓老婆婆喜笑顏開。雨天時，老婆婆又擔(dān)心賣鞋的女婿沒了生意，賺不到錢，也傷心哭泣。這讓我想起了前幾天在家看《濟公新傳》，濟公在途中遇到一位晴天、雨天，天天都哭哭啼啼的 老婆婆，便上前搭問原因。 人生百年，孰能無憾 ?每個人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無力改變這個事實，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度。賢哉，回也 !”艱苦的生活對于別人來說難以忍受，而顏回卻能自得其樂，于丹老師說，顏回真正令人佩服的，并不是它能忍受貧困，而是他的生活態(tài)度，只有真正的賢者，才能不被生活所累，才能始終保持心境的那份恬淡和安寧。 書中談到孔夫子最喜歡的一個學(xué)生叫顏回，他曾經(jīng)夸獎他說：“賢哉，回也 !一簞食，一瓢飲，在陋巷。我們的眼睛總是看外界太多，看心靈太少。說白了，《論語》就是教給我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲取心靈快樂，適應(yīng)日常秩序，找到個人坐標(biāo)。書中每一個勵志故事都告訴了我們許多人生的哲理和處事做人的道理。就像易中天老師在該書序言中所寫“實際上，真正偉大的思想決不會是只適用于一時一地一人，它們總是具有普遍性。她把深奧的道理講的淺顯易懂，真正走進了我們的心靈。她帶我們超越時空，把這位兩千年前的圣人引領(lǐng)到了眾人眼前與今人對話。那時，我就在想，孔圣人早已死了兩千多年了，兩千多年前的人類，別說區(qū)區(qū)幾句話，即使再精華的東西，也會被幾千年的歷史車輪碾的灰飛煙滅，我就不信他還能在幾千年前指導(dǎo)影響現(xiàn)代的人類社會 ?于現(xiàn)在想來，是非常羞愧的，緣于我對文化的理解，對個人的修養(yǎng)，以及對學(xué)習(xí)的態(tài)度。 我原本是不喜歡《論語》的，更準(zhǔn)確地說是我不喜歡那咿咿呀呀的“ 之乎者也”。令我沒有想到的是，一本《于丹論語心得》，竟然讓我感覺自己豁然開朗，雖不能