【正文】 飛夢想》，這只是一本普通的書，它雖然普通，但卻可以改變某些人的命運(yùn)。我行，你們也一定行！”廖智在演講中帶著淚水的美麗微笑，感染和鼓舞了在場的孩子們和觀眾?！?、“雖然伴隨著疼痛，但我想跳出更美的舞蹈，我會(huì)帶著夢想和生活的希望，努力勇敢地生活下去。在地震中失去雙腿卻依然堅(jiān)強(qiáng)起舞的“最美舞者”廖智老師講述了自己對(duì)夢想的堅(jiān)持。一場大地震，奪去了她深愛的女兒和跳舞的雙腿，她經(jīng)受了一般人不能承受的挫折，卻重新站上人生精彩的舞臺(tái)。郎朗的故事，有關(guān)夢想的誕生，有關(guān)夢想的接力，有關(guān)夢想的執(zhí)拗，有關(guān)夢想的成真。雖然他的工作日程已 經(jīng)排到了兩年后，但在每個(gè)夏天他還是會(huì)把自己藏起來，離開城市，找一個(gè) 環(huán)境好的地方，安心練琴。飛天夢并不遙遠(yuǎn)，只要你敢去做夢，敢去追夢，敢去承受這份夢想背后的堅(jiān)持，它就可能在每一個(gè)心懷夢想的年輕人身上實(shí)現(xiàn)。 有夢想就能飛 翔。這篇演講詞讓我想到了很多。篇二：我有一個(gè)夢想讀后感 《我有一個(gè)夢想》讀后感 今天，我讀了馬丁〃路德〃金寫的演講稿 —— 《我有一個(gè)夢想》這篇演講稿可稱得 上是我見過的寫的最好的一片演講稿，我的老師告訴我，這篇演講稿曾經(jīng)轟動(dòng)了整個(gè)美國，馬丁〃路德〃金也隨之轟動(dòng)了整個(gè)美國。但，無論遇到什么，我都不可以退縮，因?yàn)槲壹缲?fù)的不僅僅是夢，還有我的未來，以及我希望對(duì)祖國盡一份力的愿望。連殘疾人都可以做到，為什么我就不可以呢？我希望成為作家，是因?yàn)槲蚁Ｍ铱梢杂米钭钫鎸?shí)且純樸的預(yù)言去描繪自己的生活，去記錄自己的人生，去感嘆這個(gè)忙碌的世界！都說中國的夢從每一個(gè)人的夢開始，我想，我該啟 程了，開始我的追夢歷程。可是，我總是覺得它離我離得太遠(yuǎn)了，以至于讓我覺得我的夢想真的只是一個(gè)夢。有時(shí)候，我們總會(huì) 在追求夢的路上飽受挫折與打擊，甚至摔得遍體鱗傷，不堪一擊，但是，只要我們有了夢的力量，那么在失敗面前我們會(huì)顯得更加堅(jiān)強(qiáng)，更加高大。無論是藝人，還是一個(gè)山區(qū)的小女孩，或是一個(gè)殘疾的小伙子，他們都有著自己的追求，有著自己的夢想，并且，他們把自己的夢想與中國人的夢想結(jié)為一體，他們希望自己實(shí)現(xiàn)的不僅僅是自己的夢想，還有祖國的夢想。就像李連杰一樣，他在少年時(shí)拼命地學(xué)習(xí)武術(shù)，練習(xí)武術(shù)，為的就是有一天能夠把中國的武術(shù)傳播到全世界，后來，當(dāng)他意識(shí)到想要傳播武術(shù)，更好的方法是去拍電影，于是，他又有了一個(gè)電影夢，并且這個(gè)夢他圓了，現(xiàn)在，他又投身于社會(huì)公益活動(dòng)，把愛傳播到了世界各個(gè)角落；還有，來自貧困山區(qū)的完瑪草，因?yàn)榈玫搅艘婚g慈善學(xué)校的救助，她圓了舞蹈夢，她可以站在舞臺(tái)上綻放自己，她有一個(gè)夢想，她希望自己成為像她的老師那樣，做一個(gè)有愛心的舞蹈老師；還有世界花樣滑冰冠軍龐清和佟健，他們克服困難，互相幫助，互相理解，最終完成了彼此的夢 想，幫祖國奪得了榮譽(yù)；還有殘疾人劉偉，他失去了雙手，但他卻偏偏酷愛著鋼琴，他付出了比別人多兩倍甚至更多的努力去彈鋼琴，最終他也完成了自己的夢想，他可以在舞臺(tái)上用腳趾頭彈鋼琴，他把優(yōu)美的旋律送給了世界，讓世界聽到他堅(jiān)強(qiáng)的聲音看了中央電視臺(tái)的《開學(xué)第一課》，感覺感觸很深。愿每一個(gè)孩子在他們的童年都能夠擁有自己的夢想，無論這個(gè)夢想是什么，這個(gè)夢想有多大，我們都會(huì)去為了它而努力的，首先要從我們做起，“少年智則國智，少年富則國富，少年強(qiáng)則國強(qiáng)，少年獨(dú)立則國獨(dú)立，少年自由則國自由，少年進(jìn)步則國進(jìn)步，少年勝于歐洲，則國勝于歐洲，少年雄于地球，則國雄于地球”這段話正充分說明了，不論我們的夢想是什么，都要先從我們做起。夢想就是生命的一雙無形的翅膀，惟有夢想的力量才能激勵(lì)和激發(fā)我們的生命，擺脫平庸和低俗，克服人性的弱點(diǎn)，走向優(yōu)秀和杰出。人生因夢想而高飛，人性因夢想而偉大。上帝沒有給我們翅膀，卻給了我們一顆會(huì)飛的心，一個(gè)會(huì)夢想的大腦。夢想是 陽光的，它使人們由浮躁走向踏實(shí)，由彷徨走向堅(jiān)定，并走向成功。夢想，伴隨著我們每一個(gè)人。在雜交水稻之父袁隆平的眼里，夢想是“雜交水稻的莖稈像高粱一樣高，穗子像掃帚一樣大，稻谷像葡萄一樣結(jié)得一串串”，夢想是不停地突破和探索，是豐富的想象和大膽的創(chuàng)造。 第三篇：夢想讀后感（模版） 觀中國夢的有感 夢想是什么？在賣火柴小女孩 眼里，夢想是飄香的烤鵝，是奶奶溫暖的雙臂。而真正的進(jìn)一步明白王陽明是余秋雨的書里提到了這位老鄉(xiāng)，這位在抗日戰(zhàn)爭期間日本人專門派人為其守墓，有個(gè)日本將軍甚至有個(gè)腰牌上寫道“一生俯首拜陽明”，讀到后我深深的觸動(dòng)了，覺得如此對(duì)一個(gè)厲害的人物在我們厚厚的課本里竟然沒有提過，自我也知之甚少。便知此花不在你的心外”這句話。在看這本書時(shí)我常想起中國的哲學(xué)問題，想起另一位的哲學(xué)大師王陽明，也許他們觀點(diǎn)什么的相關(guān)的真的很少，也許唯一的關(guān)聯(lián)就是他們都被稱作唯心主義，而唯心主義在過去思維里，在我們從小被教導(dǎo)或明或暗的教導(dǎo)馬克思主義唯物論與辯證法時(shí)，我們對(duì)唯心主義也許不是厭惡反對(duì)但至少也退而遠(yuǎn)之，不敢親近，就如王陽明大家很多人也許只明白“你未看此花時(shí)，此花與汝心同歸于寂。 一個(gè)人的哲學(xué)觀對(duì)其理論有著很大的影響，其理論也隨處能夠看到其哲學(xué)觀。這些都在《夢想國》的正義論與洞穴理論部分得到了很好的闡釋。而其哲學(xué)觀點(diǎn)能夠簡單的總結(jié)為認(rèn)為理念是事物的永恒不變的“范型”，是獨(dú)立于個(gè)別事物和人類意識(shí)之外的實(shí)體。比如說，在書中就柏拉圖與大家辯論的緣起正義而言，什么是正義？蘇格拉底的對(duì)手給出了正義的多種解答，諸如傳統(tǒng)的仰或當(dāng)時(shí)流行的：正義是有話實(shí)說、欠債還錢、把善給予友人，把惡給予敵人、幫忙朋友，傷害敵人等，這些都是正義的具體事例，正如此刻問我們一樣我們總會(huì)回答成正義的人或正義的事 。他建立了以理念論為核心的客觀唯心主義體系。不論是從早期的《夢想國》，過渡 階段的《政治家》還是思想有了較大轉(zhuǎn)變的《法律篇》，都閃耀著西方哲人的智慧之光。我很喜歡，也許理解不一樣但真的很喜歡因?yàn)橛辛俗晕覄e樣的感觸。而對(duì)于自我甚至對(duì)于整代中國人來說缺乏信仰總是讓我們有時(shí)候焦慮、孤寂、無所適從，不知未來、過去，甚至不明白此刻。也許這是浮躁也許這也是心虛，因?yàn)檎x千百年來許多人都未明白，仿佛自我能恍然若悟的 幾率也很小。 在《夢想國》里蘇格拉底剛開始討論的話題就是“正義”問題。 夢想國讀后感 2 《夢想國》是一部政治學(xué)經(jīng)典，但在讀這本書時(shí)，我的思維常常在字里行間悄悄的遠(yuǎn)行，所以有時(shí)候不得不停下來想想自我的思 維跑到了哪里，是怎樣跑的。這些對(duì)我來說都是不小的啟迪。柏拉圖認(rèn)為理念社會(huì)和 現(xiàn)實(shí)社會(huì)構(gòu)成我們生存的世界，理念的社會(huì)真實(shí)存在并且處于永恒不變的狀態(tài)之中，但人類所感受到的世界只是理念社會(huì)的影子，微弱而不真實(shí)。總之，一個(gè)個(gè)人、一個(gè)家庭、一個(gè)國家都是：有穩(wěn)定才有存在和發(fā)展。中國向來是：“穩(wěn)定壓倒一切。正是：整整的幸福觀與國家幸福融為一體。馬克思的國家觀也頗近似于柏拉圖，但時(shí)代不一樣，這 種國家觀產(chǎn)生于城邦之間分散的時(shí)代，而今我們的國家過于膨大、強(qiáng)盛，對(duì)于個(gè)人的壓制太多，我們國家需要的是怎樣在當(dāng)下尋找強(qiáng)大的國家下的解放人性，這就使得本章節(jié)對(duì)中國的現(xiàn)實(shí)具有了深刻的意義。柏拉圖給予我們最大的啟示在于：對(duì)所有人而言，我們不要僅會(huì)把一生用來忙忙碌碌的追求錢財(cái)，而更要會(huì)構(gòu)建一個(gè)自我的精神世界；對(duì)于老人而言，你應(yīng)當(dāng)處理好你和金錢的關(guān)系?！闭缰袊蔷涔旁挕熬訍圬?cái)，取之有道”一樣，柏拉圖認(rèn)為一個(gè)人貧窮并不可怕，可怕的是富有了，身上卻 充滿了邪惡，邪惡的富人老了是得不到安寧的，因?yàn)槿死狭司蜁?huì)反思自我一生所為，并對(duì)上天堂和下地獄產(chǎn)生想法，于是生前做了壞事的老人得不到安寧，“人老了，應(yīng)當(dāng)多一份寧靜與自由感。這一節(jié)概述了柏拉圖對(duì)財(cái)產(chǎn)的態(tài)度，異常的闡述了老人與財(cái)產(chǎn)的關(guān)系。或許這種“各守本分，各司其職”，與此刻所提倡的人人皆平等自由是格格不入的，或許還有種專制專職的色彩。所謂“