【正文】 、建設美麗鄉(xiāng)村具有重要的實踐指導意義，而且在理論上破解了發(fā)展中人對物質利益的追求與人賴以生存的環(huán)境生態(tài)的關系、環(huán)境生態(tài)與生產力的關系、環(huán)境生態(tài)與財富的關系等一系列難題，在人與自然關系這一歷史唯物主義的基本問題上堅持和發(fā)展了馬克思主義的發(fā)展理論。當然，在某種意義上，這里所講的“保護”，也是特殊意義上的“勞動加工”。 過去我們學習和理解這一觀點，一般都把馬克思、恩格斯所講的“自然界”，看作是生產力中的勞動對象?！边@些論述告訴我們：自然界和勞動一樣，從來就是財富的源泉?！倍鞲袼挂舱f過：“政治經濟學家說：勞動是一切財富的源泉。比如馬克思在評論《哥達綱領》關于“勞動是一切財富和一切文化的源泉”這一觀點的時候，明確指出：“勞動不是一切財富的源泉。 關于財富問題，馬克思、恩格斯有大量論述。 發(fā)展目標：讓環(huán)境、生態(tài)成為財富的源泉 接下來我們討論環(huán)境、生態(tài)與財富的關系，這是歷史唯物主義和政治經濟學理論及其實踐中經常遇到的一個難題。所以，習近平關于“綠水青山就是金山銀山”這一重要思想，把環(huán)境、生態(tài)納入社會生產力這一范疇不僅是正確的，而且把馬克思、恩格斯在《德意志意識形態(tài)》中有意提出但沒有論述的“人們自身的生理特性”、“人們所處的各種自然條件 —— 地質條件、 山岳水文地理條件、氣候條件以及其他條件”同社會生產力的關系講清楚了。物的因素中的勞動對象，不管是自然界的土地、森林、河流、礦產資源，還是人們加 工制造的原材料，歸根到底，都是大自然給予的，任何一個國家發(fā)展生產力都必須考慮本國的自然條件。因為，在生產力的三要素中，哪一個要素 (無論是人還是物 )都離不開環(huán)境、生態(tài)等自然條件。也就是說，習近平把環(huán)境、生態(tài)納入了社會生產力的范疇。那么，這里有一個問題就產生了：環(huán)境、生態(tài)是社會生產力之外的一個制約條件，還是社會生產力之內的一個有機因素 ?顯然，“為了金山銀山可以暫時犧牲綠水青山”、“寧要綠水青山，不要金山銀山”這兩個口號所表達的意思中，環(huán)境、生態(tài)是社會生產力之外的制約條件 。因此，馬克思、恩格斯不僅創(chuàng)立了歷史唯物主義的生產力理論，而且給我們研究和發(fā)展 這一理論留下了很大的空間。但這只是問題的一方面，由于在《德意志意識形態(tài)》中，馬克思恩格斯重點研究的是生產和生產力的社會屬性問題，他們沒有多講生產力的發(fā)展要有比較好的自然條件。生產過程除了人的因素要起 作用，其他自然條件也要起作用。而生產的問題，用馬克思、恩格斯的話來說，首先就是“個人對其他自然的關系”。因此第一個歷史活動就是生產滿足這些需要的資料，即生產物質生活本身，而且這是人們從幾千年前直到今天單是為了維持生活就必須每日每時從事的歷史活動，是一切歷史的基本條件。馬克思、恩格斯在《德意志意識形態(tài)》這部系統(tǒng)闡述唯物史觀和科學社會主義的重要著作中，曾經明確指出：“人類生存的第一個前提，也就是一切歷史的第一個前提，這個前提是：人們?yōu)榱?能夠‘創(chuàng)造歷史’，必須能夠生活。過去我們常常把生產力定義為人類征服自然的能力，而不顧及人類一旦破壞了自然界就要受到自然界的報復。同樣，在馬克思主義那里，講環(huán)境保護講的也是生產力發(fā)展過程中的環(huán)境保護，而不是只保護環(huán)境而不發(fā)展生產力的環(huán)境保護?！币虼?，我們說習近平關于“綠水青山就是金山銀山”的重要思想，以一種新穎的發(fā)展理念，堅持和發(fā)展了馬克思主義創(chuàng)始人以積極樂觀的態(tài)度認識和處理發(fā)展中人與自然關系問題的科學思想。為此，他告誡我們：“每走一步都要記?。何覀儧Q不像征服者統(tǒng)治異族人那樣支配自然界，決不像站在自然界之外的人似的去支配自然界 —— 相反，我們連同我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界和存在于自然界之中的。對于每一個這樣的勝利，自然界都對我們進行報復。這種態(tài)度就是馬克思主義的態(tài)度，這種認識就是馬克思主義的認識。前兩個口號、兩個公式，在“兩座山”問題上都割裂了“綠水青山”和“金山銀山”的關系，實際上都對“綠水青山”與生產力發(fā)展 的關系持有悲觀主義的態(tài)度。二是“寧要綠水青山，不要金山銀山” 。 在這樣的背景下和困惑中，習近平在主政浙江期間引人注目地提出了一個全新的口號、全新的思想：“綠水青山就是金山銀山。后來認識到這樣做不僅不可持續(xù)，而且治污的代價要大于增長獲得的收益，于是許多地方提出了“寧要綠水青山，不要金山銀山”的口號，即下決心改變“先增長后治污”的模式，優(yōu)化環(huán)境，保護生態(tài)。 但是，發(fā)展中人與自然究竟應該怎么樣共處 ?增長與環(huán)境、生產與生態(tài)究竟是什么關系 ?人們并沒有統(tǒng)一的認識。 1987 年聯(lián)合國世界環(huán)境與發(fā)展委員會發(fā)表的專題報告《我們共同的未來》、 1992 年在巴西召開的聯(lián)合國環(huán)境與發(fā)展大會上通過的《里約熱內盧宣言》和《 21 世紀議程》兩個文件，強調增長不僅要考慮當代人的需求，還要考慮后代人的生存和需求，因此，在人類謀求增長的同時，必須優(yōu)化環(huán)境、保護生態(tài)。因為這一報告指出，影響經濟增長的五個主要因素即人口增長、糧食供應、資本投資、環(huán)境污染、資源消耗呈指數(shù)增長，而地球上的不可再生資源和污染吸納能力是有極 限的，人類如果繼續(xù)按照這樣的方式謀求經濟增長，最終將威脅自己的生存。但是，這種不可持續(xù)的經濟增長方式造成了許多災難性的后果，促使人們在對傳統(tǒng)的增長方式和發(fā)展理論進行反思的同時，開始重新研究發(fā)展理論，重新研究發(fā)展中人與自然的關系。 “綠水青山就是金山銀山”的重要思想，觸及到了一個人類社會發(fā)展的大難題，即：金山銀山是人的物質追求，綠水青山是人賴以生存的自然條件，這兩者都是人生存和發(fā)展所需要的， 而這兩者對于人來說又很難兼得。 第三篇：綠水青山就是金山銀山心得體會 綠水青山就是金山銀山心得體會 張浩 總書記 10 年前在浙江安吉提出的“綠水青山就是金山銀山”的重要思想，深深地感到，這一思想不僅對我們在經濟社會轉型中推進生態(tài)文明、建設美麗鄉(xiāng)村具有重要的實踐指導意義，而且在理論上破解了發(fā)展中人對物質利益的追求與人賴以生存的環(huán)境生態(tài)的關系、環(huán)境生態(tài)與生產力的關系、環(huán)境生態(tài)與財富的關系等一系列難題，在人與自然關系這一歷史唯物主義的基本問題上 堅持和發(fā)展了馬克思主義的發(fā)展理論。 習近平表示，中國將把生態(tài)文明建設作為“十三五”規(guī)劃重要內容。早在 2021 年 3 月，英國《星期日泰晤士報》發(fā)布綠色富豪榜，在上榜的全球 100 位綠色巨人中，中國內地占 17 席，在這 17 人中， 11 人從事太陽能產業(yè)。在政府倡導和企業(yè)自覺的雙向努力下，中國并且已經成為積極發(fā) 展低碳經濟的引領者。 低碳經濟作為新的發(fā)展模式，不僅是實現(xiàn)全球減排目標的戰(zhàn)略選擇，也是保證經濟持續(xù)健康增長的最佳選擇。 2021 年，時任浙江省委書記的習近平指出：“生態(tài)環(huán)境優(yōu)勢轉化為生態(tài)農業(yè)、生態(tài)工業(yè)、生態(tài)旅游等生態(tài)經濟的優(yōu)勢，那么綠水青山也就變成了金山銀山”。綠水青山就是金山銀山。人才的匯聚帶來當?shù)亟洕陌l(fā)展，因此，金山銀山就是綠水青山。人才是支撐發(fā)展、壯大的必備要素。三個臭皮匠賽過諸葛亮的時代正在歷史長河中慢慢消退，一個頂尖的技術人才在這個科技時代正引領潮流。很多中小城市引不進人才、留不住人才。人才是推動經濟發(fā)展的第一要素。置身于綠 水波中，漫步于青山云霧里，悠然見南山，金山銀山就渠成水到。總書記說：綠水青山就是金山銀山。顯然，過去傳統(tǒng)的搞大開發(fā)的模式已不能再繼續(xù)下去。許多承載著歷史、記錄了文化的古建筑、古文物民俗的建筑等景觀在大開發(fā)張中，于推土機轟鳴聲中、挖掘機揮舞下灰飛煙滅。過去，我們熱衷于搞開發(fā)區(qū)，老城區(qū)無限拆，新城區(qū)無限建?？倳浀脑掽c出了環(huán)境保護的重要性，也為可持續(xù)發(fā)展指明方向。只有我們每個人都參與到其中來，才能真正實現(xiàn)長遠發(fā)展 。試點垃圾分類投放，教育引導老百姓主動做到垃圾分類，人人都是環(huán)保小衛(wèi)士。由專業(yè)部門、專業(yè)人士圍繞環(huán)境空氣質量、水污染防治、生態(tài)保護、環(huán)境執(zhí)法監(jiān)管等主題，對環(huán)境保護的政策和行動進行權威解讀。開展各類環(huán)?；顒釉u選，意見征詢，讓大眾關注參與到生態(tài)環(huán)境保護當中來。藍天白云、綠水青山是長遠發(fā)展的最大本錢，生態(tài)優(yōu)勢可以變成經濟優(yōu)勢、發(fā) 展優(yōu)勢，綠水青山就可以源源不斷地帶來金山銀山，為子孫后代留下支撐永續(xù)發(fā)展的資源。踐行“綠水青山就是金山銀山”，將良好生態(tài)環(huán)境優(yōu)勢轉化為生態(tài)農業(yè)、生態(tài)工業(yè)、生態(tài)旅游等生態(tài)經濟優(yōu)勢。 我們必須要保持生態(tài)優(yōu)先綠色發(fā)展的戰(zhàn)略定力。我國改革開放以來的很長一段時間是以資源消耗、粗放型發(fā)展獲得了經濟高速增長，但也付出了嚴重污染的代價。已經成為習近平生態(tài)文明思想的重要組成部分，對我國生態(tài)環(huán)境和經濟發(fā)展產生了深遠的影響。 【篇三】 近日，總書記在甘肅考察古浪縣八步沙林場時強調，我們要實現(xiàn)從富起來到強起來，就要把生態(tài)文明建設當做大事來抓，建設美麗中國。但是，堅持“綠水青山”發(fā)展理念，是一項長期、復雜、艱巨的歷史任務。我們提倡愛護環(huán)境，清潔家園，通過“山水之城 美麗之地”、 “文明在行動”等志愿活動的開展，讓更多的人參與其中，用實際行動“綠水青山”增添一份力。 隨著生活水平提高，人民群眾對清新空氣、干凈飲水、安全食品、優(yōu)美環(huán)境的要求越來越強烈，“綠水青山”已經不僅是習總書記提出來的一個生態(tài)環(huán)保理念，更是我們現(xiàn)實生活的所向往。寧要綠水青山，不要金山銀山，而且綠水青山就是金山銀山。”為了國家的美好未來，為了祖祖輩輩的美好前程，但愿我們每個人都能成為一個愛護環(huán)境的好青年，成為一個保護環(huán)境的小能手。 對于我 們個人而言，必須積極響應國家的號召，積極回應社會的呼吁，從現(xiàn)在開始就樹立起環(huán)境保護的良好意識，就必須從我們自己做起，從我們身邊點點滴滴的小事做起，努力做一個愛護環(huán)境，保護生態(tài)的四有青年。生態(tài)文明是人類文明發(fā)展的新階段，是繼原始文明、農業(yè)文明、工業(yè)文明之后嶄新的文明形態(tài)，建設生態(tài)文明，是一場涉及生產方式、生活方