【正文】 大家隨我繼續(xù)參觀古陽洞。大佛像五官刻畫合乎比例，這一巧奪天工的輝煌成就，具有永不磨滅的藝術(shù)魅力。奉先寺的整個(gè)布局，使人感覺象是皇帝在宣召文武百官的場(chǎng)面。各恃立菩薩頭戴寶冠、身掛瓔珞、肩搭帔帛、下衣長裙有出水之勢(shì)。由此可見設(shè)計(jì)者的匠心和藝術(shù)魅力所在。其面容豐腴典雅、眉若新月、雙目含情、笑意微露、慈祥外溢。盧舍那即所謂報(bào)身佛，譯名“凈慚”。報(bào)身即佛經(jīng)過長期修行而獲得的“佛果”之身。請(qǐng)看奉先寺的布局：一佛、二弟子、二菩薩、二天王、二力士，另外還有兩個(gè)供養(yǎng)人。奉先寺東西深約40米，南北寬約36米，其建造時(shí)間，據(jù)有關(guān)資料和專家推測(cè)，約始建于武則天被立為皇后的永微六年，就是公元655年之后。朋友們，再登幾十步臺(tái)階就到奉先寺了，龍門石窟最大的佛像就在這個(gè)寺內(nèi)，奉先即奉供祖先之意。主尊釋迦高6米(為立佛)。因此，佛教石窟頂藻井多以蓮花為飾，但像這樣大型的蓮花，雕刻的如此精美，在龍門石窟中這不多見。這里為什么叫“蓮花洞”呢?這是因?yàn)槎错數(shù)裼写笮惋w天環(huán)繞的大蓮花藻井圖案而得名?，F(xiàn)存于美國波士頓藝術(shù)博物館和堪薩斯城納威爾遜藝術(shù)博物館內(nèi)。該洞主尊名阿彌陀佛，有圓光和身光，結(jié)跏跌坐在印覆蓮束腰須彌座上，一手貼身斜舉胸前，一手撫膝。請(qǐng)大家跟我一起離開賓陽三洞拾級(jí)而上，現(xiàn)在我們看到的就是萬佛洞。二菩薩含睬若笑、溫雅敦厚，給人以親切感。釋迦身著褒衣博帶式袈裟，面部清秀、神情飽滿、高鼻大目、微露笑意。在龍門石窟僅此一例。賓陽中洞是一座三世佛窟。以中洞為代表，中洞在北魏時(shí)稱靈巖寺，明清以后才改稱賓陽洞，傳說是根據(jù)道教八仙之一呂洞賓之字(洞賓)和號(hào)(純陽)的末兩字相加而命名的。踩在腳下的夜叉，也塑造的十分生動(dòng)傳神。特別是南壁的大勢(shì)至菩薩，造型豐滿敦厚，儀態(tài)文靜，與主佛造像為龍門石窟唐代石雕中最優(yōu)美的兩尊。神情睿智，整個(gè)姿態(tài)給人以靜穆慈祥之感。潛溪寺洞高、寬9米多，進(jìn)深近7米，建于唐代初期，距今約1300多年的歷史，因在鑿洞時(shí)地下有源源不斷流出的溪流而得名。好了，各位朋友，我們已來到了龍門石窟，現(xiàn)在請(qǐng)大家關(guān)好車窗，帶好自己的貴重物品，下車跟我走，去參觀石窟。龍門石窟造像，既是歷代勞動(dòng)人民和藝術(shù)家無窮智慧和血汗的結(jié)晶，又是外來文化和我國文化結(jié)合而成的一朵奇葩。其中大規(guī)模、有效率的營建約計(jì)150年左右，分別出現(xiàn)在北魏(占40余年)和隋唐(約占1xx年左右)時(shí)期。洛陽市龍門石窟的開鑿是繼甘肅的敦煌石窟、山西大同的云崗石窟之后由皇室開鑿的又一大型石窟寺群，建于北魏太和年間，先后歷經(jīng)東魏、西魏、北齊、北周、隋唐、五代延至清代。石窟寺藝術(shù)，隨著僧侶的傳教活動(dòng)傳入我國的邊疆和內(nèi)地，同我國民族特點(diǎn)和傳統(tǒng)的各種藝術(shù)技法風(fēng)格融合交匯，成為我國的一種特有的雕刻、彩繪工藝。龍門，在春秋戰(zhàn)國時(shí)期稱“伊闕”，香山(東山)與龍門山(西山)東西對(duì)峙，伊水從中流過，形成一座壯麗的門闕。今天，我們?nèi)⒂^的舉世聞名的龍門石窟便是眾多的文物古跡之一。洛陽市在歷史上曾是眾多朝代建都的城市，素稱“九朝古都”。洛陽市位于河南省西部、黃河中游的南岸。她有著悠久的歷史、燦爛的文化和眾多的文物古跡。待一會(huì)兒我們將車開過龍門橋，跨過伊河，到河對(duì)岸觀賞龍門西山蘭貌。由于時(shí)光關(guān)系，龍門石窟(西山)主要洞窟的講解就到此結(jié)束?！洱堥T二十品》代表了魏碑體，字形端正大方、氣勢(shì)剛健有力，結(jié)體用筆在隸、楷之間，是隸書向楷書過渡中一種比較成熟的獨(dú)特字體。這些都是研究北魏書法藝術(shù)及雕刻藝術(shù)的最珍貴資料。面部表情刻畫也由嚴(yán)峻變得比較溫和，給人以親切之感。古陽洞的造像，以其風(fēng)格、特征而論，代表了遷都洛陽后北魏后期的一些變化。洞內(nèi)兩壁井然有序的雕鑿成三列佛龕。由于此洞時(shí)北魏皇室貴族發(fā)愿造像最集中得一窟。洞內(nèi)雕刻90%以上是北魏時(shí)期的作品，是龍門石窟群中開鑿最早、資料最豐富的一座洞窟。在堅(jiān)硬的石壁上雕刻如此小的佛，而又刻得如此精工細(xì)作，確實(shí)為龍門一絕。蓮花洞南北兩壁上方各有似為“法華經(jīng)”所指十方分身佛的小千佛浮雕，每個(gè)高度僅有2厘米左右。其左的伽葉，身披厚重的袈裟，顯示著艱辛跋涉、風(fēng)塵仆仆的苦行僧形象。15米，主尊釋迦高6米(為立佛)。此洞高6。因此，佛教石窟頂藻井多以蓮花為飾，但像這樣大型的蓮花，雕刻的如此精美，在龍門石窟中這不多見。因洞頂?shù)裼写笮惋w天環(huán)繞的大蓮花藻井圖案而得名。是唐代宗教藝術(shù)的概括，是我國雕刻史上偉大范例之一。從藝術(shù)上看，奉先寺造像布局諧調(diào)均稱。傳說武則天集上述美德與盧舍納大佛的形象幾乎完全吻合。奉先寺的整個(gè)布局，使人感覺象是皇帝在宣召文武百官的場(chǎng)面。各恃立菩薩頭戴寶冠、身掛瓔珞、肩搭帔(pei)帛、下衣長裙有出水之勢(shì)。由此可見設(shè)計(jì)者的匠心和藝術(shù)魅力所在。其面容豐腴典雅、眉若新月、雙目含情、笑意微露、慈祥外溢。14米，其中頭部高4米，兩耳為1。盧舍那即所謂報(bào)身佛，譯名“凈慚”。報(bào)身即佛經(jīng)過長期修行而獲得的“佛果”之身。請(qǐng)看奉先寺的布局：一佛、二弟子、二菩薩、二天王、二力士，另外還有兩個(gè)供養(yǎng)人。奉先寺的建造時(shí)光，據(jù)有關(guān)資料和專家推測(cè)，約始建于武則天被立為皇后的永微六年，就是公元655年之后。奉先寺是龍門石窟中雕刻最大、藝術(shù)最精、氣勢(shì)最磅礴、最具有代表性的重要洞窟。左右兩側(cè)南北浮雕二天王。稱作“施無畏印”即天地之間唯我獨(dú)尊。賓陽北洞，此洞完工于唐代初年。在洞內(nèi)的四壁上，布滿大小150余個(gè)佛龕，其中有隋大業(yè)和唐貞觀年的佛龕多個(gè)。他滿臉皺紋、目不斜視、嚴(yán)謹(jǐn)持重、深諳世故。主像是唐代流行的阿彌陀佛，高8米多，臉型稍長、嘴唇厚大、頸有橫紋、胸部隆起。該洞是北魏至淌初的過渡洞。賓樣中洞原為北魏雕鑿，由于宮廷發(fā)生內(nèi)亂而止。賓陽中洞外南側(cè)，依崖鐫刻一碑，即著名“褚遂良碑”，即《伊闕佛龕之碑》，記載唐太宗第四子魏王泰，為其死去的母親文德皇后長孫氏做功德開窟造像的一篇法愿文(貞觀20xx年即公元641年)。此刻為保護(hù)這些珍貴的文物不再受到侵壞，所以在洞前加鐵欄桿。中洞內(nèi)前壁的南北王側(cè)，自上而有四層精美的浮雕。飛天在佛教藝術(shù)中被稱為“香音神”，是能歌善舞、滿身香氣的美麗仙人?？唔斪霏偮⌒?，中央雕刻著重瓣大蓮花構(gòu)成的蓮花寶蓋，蓮花周圍有八個(gè)伎樂和兩個(gè)供養(yǎng)天人。南北兩壁還各有造像一鑄，都是一佛、二菩薩，著褒衣帶袈裟，立于覆蓮座上。釋迦左右侍立著二弟子、二菩薩(左文殊、右普賢)。左手向下屈三指，右手向前仰伸，這種手勢(shì)表示說法印，本尊坐前有兩只昂首挺胸、姿態(tài)雄健的石獅。釋迦結(jié)中國跌坐(為佛教中修禪者的坐法即：兩腳交結(jié)，腳背挨著左右股上)，身著褒衣博帶式袈裟，通高8。10米。賓陽中洞高9。北魏由于受“法華經(jīng)”影響較大，除了信仰釋迦、多寶外，還信仰的對(duì)象便是三世佛了。那末如何辨別呢?請(qǐng)大家跟我來，我先從賓陽中洞給各位講。而南北兩洞則由以后的隋唐兩朝完成的。年僅7歲的孝明帝(元詡)即位，其政權(quán)實(shí)握在他母親胡太后手中，由于宮廷發(fā)生內(nèi)亂，故賓陽的雕刻工作實(shí)際停止。雖賓陽洞耗費(fèi)工時(shí)金錢如此之多，但三洞的全部工程并未結(jié)束。此洞從北魏宣武帝景明元年，就是公元520xx年開始雕鑿到正光四年，即公元520xx年6月完工，歷時(shí)達(dá)20xx年之久，用工802366個(gè)。我們看過石匾，南行數(shù)十步，進(jìn)入一座幽靜的院落，院中有并排坐西向東三座石窟，即賓陽三洞(中洞、北洞、南洞的俗稱)。那末，陳傳又是神末人呢。(在賓陽洞)我們透過潛溪寺后，在路旁右側(cè)有一敞口石龕，正壁上嵌有一塊宋代陳挎寫的“開張?zhí)彀恶R，奇逸人中龍”草書石匾。原洞外除浮雕的二力士之外，還有兩尊石獅，即龍門唐代浮雕的精品，在30年代被盜。舞蹈者或吹、或彈、或撥弄琴弦，彷佛會(huì)奏出優(yōu)美的旋律。樂伎和舞伎。佛背光以上崖壁上雕刻有54朵蓮花，每枝上坐一菩薩，姿態(tài)生動(dòng)、富于變化、造型別致、獨(dú)具匠心。這種手勢(shì)說明阿彌陀佛在向弟子信徒說法，故稱“說法印”。因該洞為智運(yùn)奉旨修造，所以又叫“智運(yùn)洞”。太監(jiān)為宮中的女官。兩個(gè)題記互為補(bǔ)充，說明什末人，為什末發(fā)愿造像的原因。萬佛洞的形狀是方形平頂，頂上雕一蓮花藻井，蓮花藻井周圍刊刻楷書大字：“大唐永隆元年(公元680年)十一月三十日成，大監(jiān)姚神表，內(nèi)道場(chǎng)云禪師，一萬五千尊佛龕。洞內(nèi)前側(cè)兩壁各雕一護(hù)法天王，高顴大目、體魄雄壯、孔武有力、身披銷甲，是唐代高級(jí)武將的形象。兩側(cè)為二弟子、二菩薩、二天王。38米，面額豐滿，胸部隆起、衣紋斜垂座前，身體各部比例勻稱。)堂”。據(jù)說唐代有位叫李潘的宰相曾在此建過別墅。在參觀石窟的過程中，我給各位朋友重點(diǎn)講解一下龍門石窟種的幾個(gè)主要洞窟(在潛溪寺)這是潛溪寺，它是我們進(jìn)入龍門西山北端第一個(gè)大石窟。龍門石窟象一個(gè)豐富多彩、包羅萬象的大博物館，為我國的歷史、宗教、文化、藝術(shù)、醫(yī)藥等研究，帶給了極為珍貴的資料。而構(gòu)思布局的完整，氣勢(shì)的貫注，整體的堅(jiān)實(shí)有力，性格變化的多樣，面部表情的生動(dòng)逼真，衣紋線條的流暢優(yōu)美等等，更是在千百年藝術(shù)實(shí)踐傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，超多借鑒外來文化，在技法、風(fēng)格上精心創(chuàng)造、超多創(chuàng)新、突破傳統(tǒng)、刻意經(jīng)營的結(jié)果。如喜悅、慈祥、威嚴(yán)、矜持、苦痛，以至作為至高無量主宰的佛之莊嚴(yán)肅穆，脅侍人和供養(yǎng)人的虔誠寧靜，無一不是藝術(shù)家們對(duì)現(xiàn)實(shí)的“人”的深刻觀察，運(yùn)用現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義相結(jié)合的表現(xiàn)手法，加以高度概括集中的結(jié)果。這些雕刻匠師，承擔(dān)著為神佛和帝王造像的使命，卻又大膽地突破了宗教和禮教的“儀軌”束縛。唐代具有代表性的洞窟有：潛溪寺、賓陽北洞、萬佛洞、奉先寺等。在龍門石窟中，北魏時(shí)期的洞窟具有代表性的是古陽洞、賓陽中洞、蓮花洞等。龍門石窟群，大部分集中在伊水西岸的崖壁上，其中有7個(gè)大型洞窟。北魏約占百分之三十左右，隋唐占百分之六十左右。大小造像10萬余尊，佛塔40余座，造像題記碑文約2870多塊。5—2小時(shí)的時(shí)光，在此，我們每分鐘能夠看到1000余尊大大小小的佛像。龍門石窟的大大小小的佛龕、石像沿伊水兩岸星羅棋布的在龍門東西兩山的崖壁上，南北長達(dá)1公里。前后400多年。其石質(zhì)堅(jiān)硬、結(jié)構(gòu)緊密，不宜風(fēng)化和大面積脫裂，很適合于藝術(shù)造像，與其他砂巖石相比，有著宜于保存的有利條件。龍門石窟群的雕刻，除了前面所說的有利條件外，還有個(gè)不可忽視的自然條件。這種石窟寺藝術(shù)，隨著僧侶的傳教活動(dòng)傳入我國的邊疆和內(nèi)地，同我國民族特點(diǎn)和傳統(tǒng)的各種藝術(shù)技法風(fēng)格融合交匯，成為我國的一種特有的雕刻、彩繪工藝。早在原始社會(huì)，人們已利用天然石洞描繪動(dòng)物形象和生活情景，然而以石窟寺的現(xiàn)象出現(xiàn)并作為佛教信徒、僧侶禮佛和修行的場(chǎng)所，卻是在古印度興起佛教后出現(xiàn)的。后因處于隋唐帝國之南，又稱龍門。5公里，從北魏太和十九年開鑿，迄今已有1500余年的歷史，它和敦煌莫高窟、大同云崗石窟，共同組成我國著名的三大石窟藝術(shù)寶庫。這天，我們?nèi)⒂^的舉世聞名的龍門石窟便是眾多的文物古跡之一。洛陽在歷史上曾是眾多朝代建都的城市，素稱“九朝古都”。洛陽位于河南省西部、黃河中游的南岸。她有著悠久的歷史、燦爛的文化和眾多的文物古跡。這天，我正是懷著這種情緒來接待各位朋友的到來的。謝謝。好了，龍門石窟的參觀就到此結(jié)束了，相信大家跟我一樣充滿了感慨，覺得真是不枉此行。進(jìn)去里面看，燈光照到佛像上面，像不像靈光?這些金色的燈光把佛像襯托得更有神圣感。相信大家一定很期待，讓我們吃完晚飯就一起來感受龍門石窟的夜景吧。好了。就像我們現(xiàn)在身處的這個(gè)洞，一進(jìn)來就可以感受它濃厚的貴族色彩，是典型的皇家風(fēng)格。清乾隆年間始被黃易發(fā)現(xiàn)，受到書壇重視，列入“龍門二十品”，此碑文方筆斬截，筆畫折處重頓方勒，結(jié)體扁方緊密，點(diǎn)劃厚重飽滿，鋒芒畢露，顯得雄峻非凡，被推為魏碑方筆剛健風(fēng)格的代表。此碑與其它諸碑不同之處是全碑用陽刻法，逐字界格，為歷代石刻所僅見，在造像記中獨(dú)樹一幟?！妒计焦煜裼洝繁臼歉綄儆诜瘕惖念}記，全稱為《比丘慧成為亡父始平公造像題記》，北魏孝文帝太和二十二年，刻于河南洛陽龍門古陽洞北壁?！褒堥T二十品”代表了魏碑體，字體端正大方，氣勢(shì)剛健有力，是龍門石窟碑刻書法藝術(shù)的精華，歷來為世人所推崇。古陽洞中有很多佛龕造像，這些佛龕造像多有題記，記錄了當(dāng)時(shí)造像者的姓名，造像年月及緣由，這些都是研究北魏書法和雕刻藝術(shù)的珍貴資料。好，參觀完奉先寺，我們就到龍門石窟歷史最悠久的古陽洞。當(dāng)然，除了欣賞盧舍那佛像之外，我們也不能忽略旁邊的那些同樣令人震撼的雕像，就像這些，都同樣雕刻得十分傳神的。我想大家都非常喜歡這里。相對(duì)云崗石窟，看過龍門后我們都明顯感覺云崗石窟佛像雕刻線條古樸粗獷，龍門則精致細(xì)膩的多。它的面容豐滿秀麗，雙目寧靜，微露笑意，形象莊嚴(yán)又不失睿智慈祥，被譽(yù)為東方的“蒙娜麗莎”。盧舍那佛像總高約17米，豐腴典雅，栩栩如生?？?這個(gè)就是遠(yuǎn)處看到的盧舍那雕像。它長寬各30余米?；蛟S你們?cè)?jīng)在電視上看過，現(xiàn)在讓我們走近它，親自感受一下它的魅力。好了，我們現(xiàn)在前往奉先寺。他們就是龍門石窟中雕刻最小的佛像。據(jù)說，人大會(huì)堂的頂燈就是仿它而做。因洞頂?shù)裼写笮惋w天環(huán)繞的大蓮花藻井圖案而得名。我們沿著棧道繼續(xù)前行，會(huì)經(jīng)過珍珠泉、萬佛洞、藥方洞(內(nèi)有許多濟(jì)世藥方)、蓮花洞等洞窟，其中又以蓮花洞為特殊。洞中還雕刻著眾菩薩，弟子聽法的浮雕像，栩栩如生。主像座前刻有兩只姿態(tài)雄健的石獅。洞內(nèi)有11尊大佛像。我們最先看到的是賓陽洞， 賓陽中洞是北魏時(shí)期大概公元386～520xx年的代表性作品。石窟始鑿于北魏孝文帝時(shí)公元471～477年，歷經(jīng)400余年才建成，迄今已有1520xx年的歷史，龍門石窟南北長約1公里，現(xiàn)存石窟1300多個(gè)，窟龕2345個(gè)，題記和碑刻3600余品，佛塔50余座，佛像97000余尊。我們可以閉上眼睛感受一下，可能會(huì)感到從未有過的平靜。又因?yàn)辇堥T石窟所在的巖體石質(zhì)優(yōu)良，宜于雕刻，所以古人選擇此處開鑿石窟。因?yàn)檫@里東、西兩山對(duì)峙，伊水從中流過，看上去宛若門厥，所以又被稱為“伊厥”，唐代以后，多稱其為“龍門”。大家都知道龍門石窟已經(jīng)被評(píng)為世界文化遺產(chǎn)，相信大家都是為了這個(gè)慕名而來。龍門地區(qū)的石窟和佛龕展現(xiàn)了中國北魏晚期至唐代公元493～920xx年期間最具規(guī)模和最為優(yōu)秀的造型藝術(shù)。因此，它又是一座大型的石刻藝術(shù)博物館?！褒堥T二十品”代表了魏碑體，字體端正大方，氣勢(shì)剛健有力，是龍門石窟碑刻書法藝術(shù)的精華，歷來為世人所推崇。古陽洞中有很多佛龕造像，這些佛龕造像多有題記，記錄了當(dāng)時(shí)造像者的姓名，造像年月及緣由，這些都是研究北魏書法和雕刻藝術(shù)的珍貴資料。她那智慧的雙眼，稍稍向下俯視，目光正好與朝拜者仰視的目光交匯，令人產(chǎn)生心靈上的震撼，具有無窮的藝術(shù)魅力。整個(gè)奉先寺的雕塑群是一個(gè)完美的藝術(shù)整體，其中的盧舍那雕