【正文】 之後，才開始稱“王”?！蔽覀儾荒芟胂褚恢⑹坎缓?、形同散沙的部隊能夠取勝，但是團隊精神不排斥個人的積極性創(chuàng)造性，只有把二者結合起來才更完美。 ” 毛遂這一大膽行動，迫使楚國與趙結盟，并派出援軍救趙。這個時候，在大廳前伺機而動的毛遂，突然按著劍柄沖上來?？墒敲靾猿忠?，於是只好讓他一起前往。平原君擬挑選選文武兼?zhèn)涞馁t士二十名同行，結果只選到十九名，最後一位卻怎么都挑不到適當?shù)娜诉x。這時敢死隊向秦軍進攻，秦軍開始後退，而楚、魏援軍亦同時趕到，使得秦軍不得不完全撤離。 被包圍的邯鄲人民，因為柴薪已燒盡，便以骨頭當燃料。 《史記”行動靈活，才可以應付任何的變化，也才有強盛的軍隊。這種思想和孫子、吳子是一致的。這正是姜太公所要說的道理 。 “用賞者貴信，用罰者貴必。如此一來，齊國的眾官員，更加信服威王，個個盡忠職守，齊因此逐漸地強盛起來?；萃跽痼@，只好以歸還觀 (位於現(xiàn)今山西省 )為條件請和。 在采取這些賞罰措施之後，齊國開始派軍隊，對九年來侵犯齊國領土的諸國進行報復。雖然不斷有贊揚你的傳聞至此，但這正表明你一直在賄賂我的親信。 “自從你擔任阿地的大夫以來，天天都有稱贊你的話傳入我耳朵中，可是當我派人去調(diào)查阿地的實際情況時發(fā)現(xiàn)，不但田園荒蕪，人民也貧窮得無法維生?！? 隨後，威王賜給他一萬戶的封地作為獎勵?？墒墙?jīng)我派人調(diào)查即墨的情況，田野不 斷地開拓，人民的生活富足，衙門事務也處理得有條不紊，使我國的東方邊境，沒有任何危險的事情發(fā)生。 威王於公元前三五六年即位，而後的九年間，一切朝政都委托大臣管理，自己從不過問。所以還是黨多，即可信賴的朋友多比較好。 現(xiàn)在，這種情形似乎要少見了些，其實不然。反之，贊美的朋友少則一事實上我法升遷。只是第三者的一句話，多么能乾的士也會被殺死。 一般人人為父親對於兒子的親情，不會被第三者所說的話影響，但這只是妄想而已。” 春申君十分生氣，把甲公子殺了。我拚命抵抗，內(nèi)衣都撕破了。” 春申君把愛妾的話信以為真，便把元配夫人休掉。我原本不是能乾的人，所以無法同時侍奉兩人。 妾余氏在春申君面前，裝得很怕元配夫人的樣子，流著淚說： “能成為您的 妾，我感到很幸福。 宮刑雖是僅次死刑的刑罰，但漢書的作者仍評論說：“應該處死刑而不殺，結果漢朝就毀於其手。或許他早已設計好，想利用成為 中性人來支配後宮，像他那樣自愿成為太監(jiān)以期成為政治家，來滿足自己野心的人不在少數(shù)。因為如不排除奸臣，惡勢力就會更大，惡人也就會越多。國君即為權臣所駕馭，不聽從人民的心聲，結果國群與人民之間隔閡益深，解決的辦法 —— K人有收君王旁邊的奸佞權臣加以鏟除。到了幽王時代，情形更加混亂，連殺牲歃血祭告天地所訂的盟約，也隨興之所至，而任意毀約，結果再也沒有人會信任盟主了。” “小人甜言蜜語，天下將永無寧日。君子如果一再撕毀盟約，禍亂將因此蔓延。 “沒有犯罪的我們，為什么要無辜遭受災害呢 ?災禍都是君子受到了蒙蔽才會發(fā)生。巧言》中對王室和臣子的丑陋關系以及民眾的不信任感做了坦誠的描寫。 喪失機會，很難再挽回 —— 可殺而不殺，大賊乃發(fā) 《詩經(jīng)這種人不會為他人和社會帶來任何益處，而只會禍害他人和社會。 聶政和偽人是截然不同的，偽人都是隱居在深處，對任何事袖手旁觀，卻永遠會不斷地誹謗別人和社會。姐姐看到血肉模糊夜示眾於市的尸體後才知道，弟弟為了避免連累家人，才這樣做的。韓王拿出重賞想查出否則客的身分，但沒有人知道他是誰。 於是聶政一人前往韓國，當時俠累正在衙門，聶沖了進去，超過了百人的侍衛(wèi)，一舉將俠累刺死，隨後又刺殺了十幾個驚恐的侍者?！鳖佒僮酉蚵櫿硎局x意，并準備派士兵保護他前往?！甭櫿睦镞@樣想。聶政行孝後，決定去找 志在為國的顏仲子。母親在世上一天，我就不能為別人犧牲生命。顏仲子介紹說，他本是韓國大臣，因為與宰相俠累發(fā)生口角遭到放逐，來此是為了請求聶政為他報仇。韓策》記載：聶政殺了人之後，為了躲避他人報仇，和母親及姐姐三人隱居在齊，平時以屠宰業(yè)為生，是一個窮居靜上之人。 工作時連手都沒有弄臟的人都是假意的 —— 窮居靜處，而誹 時事，此奸人也 真正的隱居者，絕不會說長道短，誹謗他人。 盡心篇下》 ) 巧言善辯卻似是而非的偽善之人，由來已久。本心為正，人民才會士氣高昂，社會也就不會有邪惡的事。孟子的門徒萬章曾問道：善辯之 人也是有優(yōu)點的，為什么要批評呢 ?孟子回答： “鄉(xiāng)愿者被憎惡的理由，在於鄉(xiāng)愿會亂德 (人的本性 )。 陽貨篇》 )他攻擊善辯者，認為這種人是 “ 似是而非 ” ?？鬃佑终f： “ 鄉(xiāng)愿，德之賊也 (喪失本性的人 )?！?(《論語 這就是姜太公對於“偽人”的定義。因此，讓這樣的青年學會獨立生活，經(jīng)受磨難鍛煉是大有裨益的。這正是“天下亂，仁圣昌”的原因。因此人們?yōu)榱松嫦氯?，就不得不充分激勵人心向惡劣的環(huán)境挑戰(zhàn)。翻翻歷史，在春秋戰(zhàn)略時代，像叔向這樣的智謀之士和孔子這樣的大學者層出不窮，令人嘆為觀止。荊王非常高興，便派人贈煉金百斤給晉國?！? 平公立即派人在壺丘筑城，并向秦公說：“如果能允許荊王的弟弟因國，我們就停止建城。如果秦阻撓的話，我們就可以讓荊王的弟弟回國為條件停止筑城，假使秦王允許荊王的弟弟回國的話，荊王一定會感激我們，如果秦不接受的話，那么他們兩國的關系將更為惡化。” “為什么 ?” “荊王的 弟弟到秦國，可是卻無法回國，兩國的關系開始惡化?！? 於是這位家臣帶著百金，來到晉國對大臣叔向說： “蕙王的弟弟到秦國，秦卻不讓他回國，我這里有百金，一切事情都麻煩您了。這 兩個例子從反面再次證明了“不富無以為仁”的道理是多么正確呀 ! 亂世出英雄 —— 天下亂，仁圣昌 春秋時代，荊王的弟弟公子午到秦國，可是秦卻不讓他回國，想把他當做人質(zhì)。然後人民才能安居樂業(yè)，起來反叛的人就自然少了，天下也自然太平。這和孔子所說的是同樣的道理。子路篇》中，對後人的啟示是很大的。其實不論古今，最低的生活水準都保障不了，想教化民眾也是徒勞無功的?！? “讓他們富裕之後又該怎么做呢 ?” “要教化他們?？墒强鬃拥目捶ㄍ耆煌J為人民看起來并不自由開朗，也沒有富足的感覺。當時是由弟子冉有駕車，他們進入衛(wèi)國 國都朝歌後，發(fā)現(xiàn)街上人潮洶涌，比孔子的故里魯國國都曲阜熱鬧得多，所以孔子喃喃地說道： “人這么多呀 !” 冉有回答：“確實很熱鬧，都像這個城市這樣繁榮該有多好。春申君列傳》。他覺醉於女色而喪失判斷力，相信那種會給自己帶來災禍的小人，結果付出了生命的代價。 太史公司馬遷說過：“應下決斷而沒有下，自作自受。 ” 春申君很生氣地說。 後來楚王患了重病，當時朱英來找春申君，一見面朱英便說：’你現(xiàn)在面臨意外的災禍及幸福所謂意想不到的災害，乃指楚王死後 ，李園將會刺殺你，而意想不到的幸福就是你可能成為楚王?！? 他們對談之後，春申君就將妾送給了楚王，不久生了個男孩，也就是後來的幽王。 “請你把我送給楚王 !” 李園的妹妹向春申君說。李園的妹妹正是其中之一，但春申君十分喜歡她，便把她納為妾，不久後就懷孕了。”楚宰相春申君的故事，正是喪失時機而遭災禍的悲劇。地方都市，亦即臣之領地，絕不能大於國都。隨後田常擁戴簡公之弟平公為王，并將齊國歷代眾臣及家族老少統(tǒng)統(tǒng)殺害，自己占有比平公更大的領地 ，壟斷了齊國的政治。這樣，田常與監(jiān)止的對立越來越激烈，最後，監(jiān)止也想將田氏家族鏟除。他想排斥監(jiān)止以壟斷國政，但簡公信任監(jiān)止，所以一直無法如原?！? 果 然，晏嬰死後，到了齊悼公時代，田乞被任命為宰相，更加恣意地操縱國政。當時的宰相晏嬰，擔心如果這樣下去，國家會出生變亂，所以經(jīng)常進言景公約束田乞的行為，但景公不接受。本來田乞只是齊景公的大夫，可是他卻奶重視對百姓施予恩惠，在收取租稅時，以小斗徵收，并以大斗量粟貸給人民，因此他的名望也就越來越高。 據(jù)《史記 當時齊簡公的宰相田常，擁有強大的招呼。三年後，豎刁、易牙、衛(wèi)公子開方等大臣反叛，桓公被關進牢中而餓死，聽說他的尸體都長滿了蟲子。連親生兒子都不要的人，怎會對君王忠誠呢 ?” “那么誰才好呢 ?” “陰朋的性格堅強而又廉直，處事又不貪心，值得信賴，他才是左君王完成霸業(yè)的人選。他知道君王你喜愛美食，只有人肉還未曾吃過，就將自己的長男獻給君王享受。齊衛(wèi)之間距離只有十天的路程就可達到，但他為了討好君主，十五年來都未曾回國省親，這是不人道的行為?？墒撬乐鞴捣列膹娪窒矏叟?，駢刁就去破壞自己的性機能當上後宮總管?！? “那么豎 刁怎么樣 ?” “不行。鮑叔牙性格剛復又感情用事。管晏列傳》記載，管仲生病時桓公前往探訪，順便要管仲推薦能繼承他的人。他的霸業(yè)多半是在宰相管仲的輔佐之下完成的。春秋時的齊桓公就是這類人的典型?？磥?，君王之耳確有不同於凡人之處，怪不得在南斯拉夫的故事中，百姓都渴望能摘下那位長著驢耳的國王的帽子，一窺究竟。 然而君王似乎都不喜歡多聽，歷史上著名的君王，耳朵好像都很小。 不顧人民的疾苦，不傾 聽人民的呼聲，統(tǒng)治者必然垮臺。加上好大喜功，年年對外侵略，使人民飽受戰(zhàn)亂之苦。 路易十四對人億實行殘酷的統(tǒng)治，他增加紙幣發(fā)行量，加重賦稅，設立人頭稅，使民不聊生，農(nóng)民過著饑寒交迫的生活，許多百姓沿街乞討。徹底獨裁專制的路易十四告訴他們：“不許奢想我能給爾你們更高的期望。 他的心腹絕不會超過三人，因為他認為“托付秘密事情的人不能太多”。 自稱為“太陽王”及“王中王”的法國專制君主路易十四的口頭禪是：“什么我都知道。他每次都將替他理發(fā)的理發(fā)師殺掉。 傾聽民眾的心聲 —— 以天下之耳聽，則無不聞也 南斯拉夫有一則民間故事，說有一位國王的耳朵長得像驢子一樣。 燕惠王聽信謠言，臨陣換將慘遭失敗，事後，後悔不已，但為時已晚?！边@些謠言傳到惠王那里，惠王信以為真，就派大將騎劫換回了樂毅?？墒驱R國地即墨的將軍，是機智勇敢的田單?？墒沁@時昭王逝世，由其子惠王即位，對燕國來說除了還沒有攻陷的兩城外，已經(jīng)沒有值得擔憂的事情了。”樂毅回答道。燕昭王很欣賞樂毅的賢明和優(yōu)秀的軍事才能，所以和他商量如何去討伐讓各國傷腦筋的齊國。 燕惠王就是因為不能“待物以正”而成為一個最失敗的君王。不管你多有定力，如果老有人在你耳邊說“聽說某某在背後批評你”，恐怕心里也會極不舒服。重要的是去積極了解并溝通彼此的代溝和隔閡，因為只有互相協(xié)調(diào)才能真正維持一種父子般的親情關系 。”但以此口氣說話的董事長，誠意令人懷疑。 可是這種想法只不過是統(tǒng)治者的理想目標而已，他們是為了一己之利才強迫人民去做，在歷史上給人民群眾的利益帶來了嚴重的損害。同時日本全國國民又被看成是天皇陛下的臣民及赤子 (可愛的嬰孩 )。 深受中國傳統(tǒng)文化影響的日本，在一九四五年八月十五日第二次世界大戰(zhàn)戰(zhàn)敗前，也是模仿中國的體 制。例如清朝宮廷中，皇帝被朝臣稱為“萬歲爺”，皇後則被稱為“娘娘”，皇帝所任命的官員，人民稱呼為“父母官”。 儒家經(jīng)典《大學》中這樣寫道： “古之欲明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身??” 這就是“修身齊家治國平天下”的語源。 上下關系如父子關系一樣最理想 —— 臨而無遠，沈而無隱 身為君王，必須經(jīng)常和臣下謙虛應對，使之間不產(chǎn)生隔閡。相反，破產(chǎn)倒閉的企業(yè)差不多都是唯利是圖，產(chǎn)品質(zhì)次價高。 由此可知，對於人民必須多施予少奪取?！? 景公流著眼淚說： “實在令人悲哀，我的天下將被田成氏奪取，該怎么辦才好 ?” “請您別擔心，如果主公要想奪回天下的話，就得接近賢士，遠離奸佞，治亂世，輕刑罰，救濟貧窮，憐恤孤寡，把恩惠施予不足者，這樣人民必然對主公心服，田成氏便無法奪取主公的江 山。；因此周、秦的人都很崇拜田成氏，大家都想到他所管理的地方生活。齊國遭受饑饉時，路邊餓死的人數(shù)不勝數(shù)。同時，經(jīng)常注意市場物價使不比產(chǎn)地貴。借給人民小米用大斗量，在歸還時卻用小斗量，施予人們恩惠。簡單地說就是只給予而不奪取。 處斬馬謖的孔明，我們今天的人能學他些什么呢 ? 若肯付出，眾望所歸 —— 予而勿奪 對於如何治理國家的問題，姜太公回答道：利民而不害民，民業(yè)有所成就而不加以破壞，使人民能生存而不殺害，是予民而不是奪取。例如，無法判斷應處罰到何種程度時，則適用輕輕的刑罰。 大學篇》上所記載修養(yǎng)仁德的基本原則是：所愛應知其惡，憎應知其善。 ” 馬謖被帶到了刑場，孔明以袖掩面哭泣，心想：其實起用你的我也是有罪過的啊，可是現(xiàn)在我還不能死，但為了蜀國的存活，卻不得不讓你死，請原諒我吧 ! 軍中的任何人，都知道此刻孔明的心情，“所愛者有罪必罰”，“所憎者有功必賞”，是兵法上收攬人心的第一要