解析民族服飾文化的涵義論文-文庫吧資料
2025-04-05 21:49本頁面
【正文】 招惹鬼神附身，反映了各民族尊祟天地、敬畏鬼神、祟拜圖騰的一種普遍現(xiàn)象，在民族的發(fā)展和保持自身獨(dú)特個性等方面具有積極的意義.三、生活習(xí)俗文化服飾反映生活習(xí)俗文化，往往與民族所處的地域和當(dāng)?shù)氐臍夂蛱卣饔兄芮械穆?lián)系，由于氣候干早嚴(yán)寒，其游牧生活的方式?jīng)Q定了當(dāng)?shù)氐纳贁?shù)民族服飾以皮毛為原料的長袍為主。這是因?yàn)榉鹱嫣宦妒直坌蕹烧淖耘靶蜗螅钌畹馗袆雍图ぐl(fā)他們克制已欲、珍愛眾生。而維吾爾族由于歷史原因在飯依伊斯蘭教前曾多次信仰其它宗教，且在發(fā)祥地吐每番用土坯砌就的清真寺圓彎頂都保持著自己特有的風(fēng)格，磚梭花紋清晰，因而其小圓帽也一律用麻淡花格織物，既區(qū)別于回族的白色圓帽風(fēng)格，千多年來其它宗教都未曾涉足這片佛教的凈土，佛祖釋邇牟尼在菩提樹下修行的形象，成為藏族人民心中圣潔的偶像，而其穿繃及飾也被廣大藏族信徒所嚴(yán)循篤守?；刈遄鰹橐了固m教衣缽的直接繼承者其所戴的小圓帽是純白色的，既與伊斯蘭教教堂屋頂圓彎相映照，又因白色是“素、潔”的代表色而備受祟敬。而在維、回聚居地區(qū)，豬、也明顯地留下了宗教禁忌文化的烙印。一、祖先英雄文化，塑造出一位無與倫比、神人共體的祖先英雄，、侗、彝、瑤等共同尊祟盤古，回族穆罕默德，藏族格薩爾，衍化為民族自立自強(qiáng)的梢神力量和民族道德倫理的最高境界；而英雄們的言行與衣著服飾，無疑也自覺成為規(guī)范和制約族眾言行的尺度與標(biāo)準(zhǔn)；成為民族族眾仿效、敬仰、懷念英雄祖先的象征，英雄祖先的身世、形貌、衣飾、品德、言行、意志與杰出功績，是史詩描繪的主要內(nèi)容，而這些內(nèi)容的任何一個方面都賦予了后世人們道德精神上的感召力量，為人們所景仰并仿效，言行的記載往往因傳承方式與載體的失傳以及戰(zhàn)亂、天災(zāi)等而走樣，服飾傳承的記憶則更為真實(shí)和純正，這就讓服飾承擔(dān)著緬懷祖先英
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