浙江省z20聯(lián)盟(名校新高考研究聯(lián)盟)高三下學(xué)期5月第三次聯(lián)考語(yǔ)文試題-word版含答案-文庫(kù)吧資料
2025-04-05 05:36本頁(yè)面
【正文】 日日夜夜、時(shí)時(shí)刻刻、分分秒秒和這個(gè)男人廝守在一起。當(dāng)我失去雙腿，從戰(zhàn)場(chǎng)回來(lái)時(shí)，咳！我再也不能，絕對(duì)不能接受她做我的妻子了。他怒氣沖沖地回答，突然之間充滿激情地說(shuō)道：“先生，誰(shuí)要是把我的名字和德”他紅著臉②。弗勒雷爾先生。”我突然膽子大得出奇，緊跟著又說(shuō)道：“對(duì)了，我記得好像也聽說(shuō)過德芒達(dá)爾小姐吧？”“對(duì)的，先生。過去也只是停留在準(zhǔn)備結(jié)婚的階段。我是因?yàn)槁牭侥钠腿颂岬酵婢卟胚@么想的，偶然聽到一句話便想當(dāng)然地下了結(jié)論。我脫口而出問他道：“您做父親了吧？”他回答道：“沒有，先生。我突然產(chǎn)生一種欲望，想了解他的這段故事。因此她雖然悲痛萬(wàn)分，卻不得不逆來(lái)順受，接受這一不幸的事實(shí)：照顧、安慰、支持她的丈夫。后來(lái)，我突然又產(chǎn)生另一個(gè)假設(shè)來(lái)代替前面的假設(shè)，這個(gè)假設(shè)缺少詩(shī)意，卻很現(xiàn)實(shí)。在我的這部小說(shuō)里，這個(gè)在戰(zhàn)爭(zhēng)期間被截去雙腿的軍官，在戰(zhàn)后又找到了他的未婚妻；而他未婚妻理所當(dāng)然地信守諾言，仍舊委身于他。往他自己也顯得非常癡情，非常幸福。芒達(dá)爾小姐。一張年輕姑娘的面孔突然出現(xiàn)薛在我的眼前?！薄笆堑?，先生！……啊！??！您是勒瓦利埃爾中尉吧？”“是的，也就是后來(lái)的勒瓦利埃爾上尉－一直到我失去兩只腳為止……一發(fā)炮彈飛進(jìn)來(lái)，兩只腳一下全報(bào)銷了?！蔽易约赫f(shuō)到。“我叫亨利但究竟在什么地方，什么時(shí)候見過的呢？我肯定遇到過這個(gè)人，和他談過話，握過手。他揩了揩額頭，看著我，紅著臉①說(shuō)：“抽煙妨礙您嗎，先生？”“不，先生?！薄耙宦菲桨玻壬?。一共五件，糖果、玩具娃娃、鼓、槍和鵝肝醬。當(dāng)這個(gè)人的上半身進(jìn)了車廂以后，在他松軟的褲管里，出現(xiàn)了一條涂成黑色的木腿的末端，緊接著另一條同樣的木腿也上來(lái)了。我剛在一節(jié)空車廂里安頓下來(lái)，車門打開了，我聽到一個(gè)人說(shuō)話的聲音：“請(qǐng)您心，先生，這兒正好處在鐵路交叉點(diǎn)上，踏腳板非常高。（4分）____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________（二）閱讀下面的文字，完成10~13題。B.“飯桶”這一實(shí)物在各國(guó)語(yǔ)言中有不同的名稱表示，足以說(shuō)明語(yǔ)言和文字沒有多大區(qū)別。D.“意在言先”“文字可獨(dú)立”，這兩種說(shuō)法其中一種是合理的，另外一種是學(xué)習(xí)者的誤解。，死文字往往是從活語(yǔ)言割裂出來(lái)的殘缺不全的肢體。如果他們肯細(xì)心分析，就會(huì)知道這是很明白的道理。照這樣看法，世學(xué)間就先有情感思想，而后用本無(wú)情感思想的語(yǔ)言來(lái)“表現(xiàn)”它們了，情感思想便變成實(shí)質(zhì)，而科語(yǔ)言配合的模樣就變成形式了。我們把這類痕跡和情感思想混為一事尚且不可，把文字和語(yǔ)言混為一事于理更說(shuō)不通了。留聲機(jī)蠟片上所留的痕跡，電氣反應(yīng)測(cè)驗(yàn)儀上所指的度數(shù)，都是直接記載情感思想的。語(yǔ)言可有記載，而情感思想通常無(wú)直接的記載?；钗淖侄记对诨钫Z(yǔ)言里，死文字是從活語(yǔ)言所割下來(lái)的破碎殘缺的肢體，字典好比一個(gè)陳列動(dòng)植物標(biāo)本的博物館。語(yǔ)言的生命全在情感思想，通常散在字典中的單字都已失去它們?cè)诰唧w情境中所伴著的情感思想，所以沒有生命。所以語(yǔ)言所用的文字，就其為文字而言，雖是人意制定，習(xí)慣造就的，而語(yǔ)言本身則為自然的，創(chuàng)造的，隨情感思想而起伏生滅的。語(yǔ)言是由情感和思想給予意義和生命的文字組織。語(yǔ)言和文字未必有多大差別吧？這番話大體不錯(cuò)，不過分析起來(lái)，也還有毛病。有人也許要問：除了驚嘆語(yǔ)類和諧聲語(yǔ)類之外，語(yǔ)言又何嘗不是人意制定、習(xí)慣造就的呢？比如“飯桶”兩個(gè)字音和它所指的實(shí)物也并無(wú)必然關(guān)系。文字是語(yǔ)言的“符號(hào)”，符號(hào)和所指的事物是兩件事，彼此可以分離獨(dú)立。在進(jìn)化階段上，語(yǔ)言先起，文字后起。語(yǔ)言是思想和情感進(jìn)行時(shí)，許多生理和心理的變化之一種，不過語(yǔ)言和其他生理和心理的變化有一個(gè)重要的差別，它們與情境同生同滅，語(yǔ)言則可以借文字留下痕跡來(lái)，文字可獨(dú)立，一般人便以為語(yǔ)言也可以離開情感思想而獨(dú)立。一句話經(jīng)過幾千年人所公認(rèn)，我們就覺得它總有幾分道理，比如“意在言先”“情感思想是實(shí)質(zhì)，語(yǔ)言是形式”之類的話，都已經(jīng)有很久遠(yuǎn)的歷史，現(xiàn)在我們說(shuō)它是誤解，一般人會(huì)問
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