20xx年辯論賽起源-文庫吧資料
2025-03-15 03:01本頁面
【正文】 不漫無邊際……從而讓辯論場真正成為一種“真理的探討”、“智慧的交流”、“感情的交融”之文化交流場。“以學心聽”要求辯論隊員以較為寬厚、平和的心態(tài)去聆聽對方的論證，只有這樣，才能把握對方陳詞中何為直持了當?shù)睦碛?，何為弦外之音、機巧之設，又何為核心概念，何為邏輯線路……在充分了解對方觀點之后，才可將其觀點與我方的立場參照比較，聽聽是否有可供我方用來轉(zhuǎn)換立場的方面、是否有明顯的矛盾之處、是否有可將其邏輯推導演繹出荒謬結(jié)論之所在，甚至弄清其長處如何，以利實現(xiàn)“師夷長技以制夷”的策略。對方雖說與自己共為華族，但畢竟所處的文化環(huán)境與自己大相徑庭，其觀點有中西合璧之妙處，有的或許是自己聞所未聞，雖光怪陸離，卻又不失理趣的理論。辯論隊員擔負的壓力不可謂小，又是倍具血性的青年，一俟辯論場上風雨突變，難免情緒激昂，以感情統(tǒng)攝思維與辭令，從而犯下辯論之大忌：沖動與急躁?！耙詫W心聽”是辯論隊員應有的基本素質(zhì)。縱使賽前相互之間有千千萬萬個估計也難保全面。辯題涉面遼闊，經(jīng)濟、文化、哲學、傳媒、環(huán)保、醫(yī)藥、法律等等無所不包，且又是世人關注的焦點，有些辯題可謂是既白了孔子也老了康德，至今仍尚無定論。雙方賽前必費盡心思揣度對方可能擺出的招式與機巧，組織反攻，準備一些維護自方立場的獨門暗器。
由于辯論賽正反兩方命題都已給定，相互之間戰(zhàn)略意圖昭然若揭，雙方的智慧與機敏就體現(xiàn)在確立立場、組織反駁的戰(zhàn)術策略之上。他論惡的進步意義，你談善的社會歷史性……結(jié)果，辯論場上展開辯論的不是正反兩方，而是矛盾百出的自己。四辯必準備應接出“天下大亂才能達到天下大飽”之三辯欲置對方立場于死地的潛詞。二辯談孟子也有“形色、天性也”的思想，三辯必即刻反應到孟子是即心說性，荀子是即生說性，兩者說性之始發(fā)不同，以防對方找岔。一辯談伯夷、叔齊在饑寒交迫之時仍恪守道德，不失高風亮節(jié)之君子風度。一個人的文化知識底蘊不可能在短期里為其他隊員所了解，其深淺厚薄隊員之間只能略知一二。言之以理，曉之以情，駁之有度，辯之有節(jié)才是真正辯論之道，否則辯論與街頭巷尾的吵架叫罵就沒有什么區(qū)別了。反之，當時若能及時調(diào)動知識底蘊，行以毒攻毒之招，用避實就虛之計，言詞自然可入情入理。常言道：“說時容易，做時難”。凡在必分輸贏的場合，總能看到因賽場爭雄，同窗好友一夜之間頓成路人的事例。說到底，辯論場上心理素質(zhì)的好壞取決于知識修養(yǎng)的
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