20xx年文化旅游景觀語言符號表意研究-文庫吧資料
2025-03-15 01:13本頁面
【正文】 理論
景觀語言符號在結(jié)構(gòu)主義理論中有兩層內(nèi)涵，分別是表層結(jié)構(gòu)內(nèi)涵和深層結(jié)構(gòu)內(nèi)涵，在一定條件下，表層結(jié)構(gòu)與深層結(jié)構(gòu)可以互相轉(zhuǎn)換。如果游人在對旅游景觀直停留在了感受過程，那么這反應(yīng)看景觀語言沒有真正的傳遞到游人思維中，這樣的活動也會相對的乏味和體驗度較低。在這時，游人的主觀能動性被調(diào)動，通過自我對客觀事物的審視與琢磨，產(chǎn)生對景觀語言符號的感知與解讀。只有第一過程的環(huán)節(jié)過程中建立起了游人對景觀表象的興趣作為基礎(chǔ)，才會引起游人對下一步景觀符號的解讀。同樣客觀事物也是第一時間把自身的形態(tài)、色彩、聲音等特質(zhì)傳遞給游人，游人對現(xiàn)象做出不一樣的反應(yīng)與回應(yīng)，并把這樣的記憶放入大腦中，形成不一樣的審美體驗，在這一過程中掌握了來自景觀符號醉直接的碰撞，也是感受景觀符號的過程。過程1：從客觀的對象表層形態(tài)出發(fā)感受景觀符號。人們只有很好的去掌握人文歷史以及景觀語言符號中所傳達(dá)出來的意義，才能很好的體會文化旅游的真正價值，因此景觀語言設(shè)計當(dāng)中應(yīng)當(dāng)更注重對文化的描述與理解，挖掘其中存在的深刻含義，用生動的方式附屬在景觀設(shè)計語言中，游人才能更好的體驗文化旅游。文化旅游景觀中的設(shè)計語言符號是由景觀形態(tài)、形式、空間、尺度、以及質(zhì)地因素等等去直觀體現(xiàn)的。20世紀(jì)初誕生的符號學(xué)對語言學(xué)有著深刻的影響，對解構(gòu)主義與結(jié)構(gòu)主義的發(fā)展有深遠(yuǎn)的影響。海德格爾說，人詩意地棲居于大地上，這便是人居住之本質(zhì)。它的價值就在于通過旅游的時間中回歸自我。因此，旅游只屬于生活的一種方式之一，換個地方改變著人類棲居方式。所以，海德格爾指出“棲居”的概念，說明了“棲居就是人類在這片土地上存在的方式”。從哲學(xué)的角度上去思考問題，人類是以怎樣的生存方式與土地相連的，我是什么樣的身份與地位？我處在一個什么地方？這仍然是一個值得深思的難題。文化旅游景觀中的語言表達(dá)也是不可或缺的部分，它通過語構(gòu)學(xué)的結(jié)構(gòu)去表達(dá)景觀語言，本文重點研究文化旅游景觀語言符號表意，在輔助文化旅游
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