20xx學(xué)習(xí)實踐論的心得體會5篇-文庫吧資料
2025-01-17 05:02本頁面
【正文】 成更多的家庭孩子沒錢讀書，甚至于發(fā)生極端情況。近年來脫離中國實際情況的國營企業(yè)私有化運動的后果，已經(jīng)在經(jīng)濟、政治和社會的廣泛層面上，逐漸浮現(xiàn)。
此類理論謊謬得很(帝國主義用精英之口亡中國的理論)，正是這些年來誤國之根源。教條主義者認(rèn)識真理的道路的根本錯誤，就在于他們熟讀、背誦和摘引經(jīng)典書籍的個別詞句，自以為是百分之百正確的理論家，把經(jīng)典書籍當(dāng)作教條，生吞活剝，脫離群眾，空談理論，嚇唬人，已經(jīng)引起人民群眾的反感。
毛澤東指出：“無論何人要認(rèn)識什么事物，除了同那個事物接觸，即生活于(實踐于)那個事物的環(huán)境中，是沒有法子解決的。首先、實踐是認(rèn)識的來源和基礎(chǔ)，是認(rèn)識發(fā)展的動力。二是黨內(nèi)存在的“左”傾教條主義，輕視實踐，造成中國革命的嚴(yán)重損失，用實踐的思想教育廣大黨員和干部，具有現(xiàn)實針對性。直到今天，我仍經(jīng)常讀《矛盾論》、《實踐論》這些哲學(xué)著作。我認(rèn)為，不懂得哲學(xué)的人，是無法深刻理解事物的。
經(jīng)驗是精神最富意義的食糧，是人類在精神領(lǐng)域開展生產(chǎn)活動的有力素材，只有這樣，通過精神的二次加工，所得的對于客觀世界的主觀映像，才更具客觀真實性。” 對外物經(jīng)驗的直觀，是我們客觀認(rèn)識世界的行動的第一步，是我們進行認(rèn)識活動不可避免的起始行為。
認(rèn)識開始于經(jīng)驗，這就是認(rèn)識論的唯物論(避免“唯理論”錯誤) “理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識。正所謂“摸著石頭過河”，唯有本著實事求是的態(tài)度，本著科學(xué)唯物主義的世界觀和方法論，才能在現(xiàn)實的千山萬壑之中，構(gòu)建出宏偉的革命和建設(shè)藍圖。但是，在通常意義上，處在新的歷史轉(zhuǎn)折關(guān)口之上的社會，沒有現(xiàn)成的經(jīng)驗可供借鑒，通往勝利的道路，一切都是新的，革命的目標(biāo)是新的，而革命的探索之路更是全新的。革命斗爭的嚴(yán)酷現(xiàn)實，要求中國共產(chǎn)黨人，堅持實事求是的理論品格，開創(chuàng)出一條中國自己的斗爭之路來?！?毛澤東同志的《實踐論》，將馬克思主義普遍原理同中國革命的具體實踐，有機地聯(lián)系起來，科學(xué)地總結(jié)了具有中國特色的實踐哲學(xué)之路。
從認(rèn)識過程的秩序來說，感覺經(jīng)驗是第一的東西，任何知識都不能離開直接經(jīng)驗，由此而來的，離開實踐的認(rèn)識是不可能的，人若是否認(rèn)了這一點，那么，他就不是一個徹底的唯物論者。因此，就知識的總體說來，無論何種知識都是不能離開直接經(jīng)驗的。
直接經(jīng)驗與間接經(jīng)驗的辯證統(tǒng)一 “一個人的知識，不外直接經(jīng)驗的和間接經(jīng)驗的兩部分。
實踐使我們對這一兩難問題的解決成為了可能。而將這種通過直觀接觸所獲得的素材理論化，意識化，集約化，我們就能夠通過更為抽象而簡潔的方式，對特定的客觀事物進行考察?！?認(rèn)識事物，就必須接觸事物，對現(xiàn)實客觀事物的把握，就要用現(xiàn)實客觀的方法。
感覺是對現(xiàn)象問題的解決，理論是對本質(zhì)問題的解決，兩者都離不開實踐 “感覺只解決現(xiàn)象問題，理論才解決本質(zhì)問題。與此同時，我們又不能僅僅停留在初級的感性階段，沒有感性向理性的那一次飛躍，思維的深度只能限于直觀的淺層次階段，從而斷絕了思想深刻以至于深刻的可能，乃至于關(guān)閉通達真理的大門。感性有其不可替代的前提性作用，是理性思辨的基礎(chǔ)。
感性與理性的辯證統(tǒng)一性 “感性和理性二者的性質(zhì)不同，但又不是互相分離的，它們在實踐的基礎(chǔ)上統(tǒng)一起來了。
認(rèn)識過程中的低級階段和高級階段，沒有絕對的界限可言。認(rèn)識過程中所出現(xiàn)的認(rèn)識的低級階段和高級階段，統(tǒng)一于認(rèn)識的全過程，同時，也是對人的認(rèn)識能力的內(nèi)在機理在它的不同階段的解析。
認(rèn)識過程中兩個階段的特性的不同表現(xiàn)(低級階段與高級階段) “感性的認(rèn)識是屬于事物之片面的、現(xiàn)象的、外部聯(lián)系的東西，論理的認(rèn)識則推進了一大步，到達了事物的全體的、本質(zhì)的、內(nèi)部聯(lián)系的東西。
今天討論的重點，不在于實踐的時間性，而是對實踐的重要性進行探討?！?客觀規(guī)律的全集，就是人類認(rèn)識的終極目標(biāo)，也是人類認(rèn)識能力極限的最終達成。站在正確的階級立場，準(zhǔn)確地把握意識形態(tài)上的主流前進方向，我們完全有理由堅信，正確的階級意識是可以推動社會歷史的進步的。因而，通過階級立場來科學(xué)地實事求是地分析人類社會的意識形態(tài)的沖突與匯融，是哲學(xué)社會科學(xué)必不可少的科學(xué)的研究方法。馬克思的一生，也正是在指導(dǎo)無產(chǎn)階級的階級斗爭實踐當(dāng)中走向輝煌的，被后世譽為思想的巨匠，行動的巨人?！?在階級社會里，社會的矛盾，在最主要層面上，是以階級斗爭的方式表現(xiàn)出來的，而對階級性的把握如何，在一定程度上，可以被看作我們對馬克思主義的認(rèn)識深刻與否的標(biāo)尺。
階級意識與歷史進步(階級立場與意識形態(tài)) “各種形式的階級斗爭，給予人的認(rèn)識發(fā)展以深刻的影響。從這個意義上來講，人類的認(rèn)識行為是不可能跳離人類的社會歷史發(fā)展的局限的。
這樣的“客觀”，包含著人的社會歷史性的痕跡，是對現(xiàn)實的主觀性的把握。
認(rèn)識是一個能動地對象化的過程，簡單地講，就是“人化自然”。因而，社會性對人而言，有著本質(zhì)上的要求，即人無法脫離社會歷史的進程。
科學(xué)的唯物論，決不能離開人的社會性，決不能離開人的歷史發(fā)展，否則，便不能
范文總結(jié)相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號-1