【正文】 因此，我們再次呼吁，給我們的后代一個(gè)良好的環(huán)境！ 報(bào)告寫到這里，筆者想起了 恩格斯 的一句話： 缺乏歷史文化的民族是沒有希望的 。而不好的社會(huì)風(fēng)氣則如霜雪冰雹、酷暑嚴(yán)寒，對幼苗形成摧殘。為此，我們在凈化校園環(huán)境的同時(shí)，不能忘了社會(huì)環(huán)境的凈化。讓學(xué)生如何去感受道義、平等？作為傳道、授業(yè)、解惑的老師，作為凈化社會(huì)風(fēng)氣、傳播文明種子的學(xué)校尚且如此，學(xué)生又能相信誰呢？因此，整頓教學(xué)秩序，構(gòu)建和諧教育乃當(dāng)前教育的重中之重。在此背景下，給他們講公平、正義、秩序、道德，是 否顯得蒼白？另外，就算不是名校，仍然有各種名目的亂收費(fèi)存在。而要讀這些所謂的名校，并非一定要成績好，只要有錢就可以了。 由于歷史原因或政府扶持力度的不同，現(xiàn)在，教育失衡的現(xiàn)象已日趨嚴(yán)重。 （五）整頓教學(xué) 秩序，構(gòu)建和諧教育，凈化社會(huì)環(huán)境 和諧社會(huì)的構(gòu)建可以說是我國當(dāng)前最緊迫的任務(wù)之一。因?yàn)榫W(wǎng)上人們互不相識(shí)，敢說真話；四是生產(chǎn)，生產(chǎn)好的動(dòng)漫、好的游戲、好的其它網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)品。因此建立一支在虛擬社會(huì)中游刃有余的專業(yè)滲透機(jī)構(gòu)顯得十分必要。從互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展現(xiàn)狀和特性上看，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)規(guī)則的不斷變化，要求我們必須有一支網(wǎng)絡(luò)滲透專業(yè)隊(duì)伍。在韓國基本看不到日本貨，這是一種消費(fèi)中的民族意識(shí)的體現(xiàn)。三是要加強(qiáng)對中小學(xué)生消費(fèi)外來文化產(chǎn)品的指導(dǎo)，消費(fèi)指導(dǎo)是市場經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的必然產(chǎn)物，本身就蘊(yùn)藏著價(jià)值觀念的教育。二是要給予流行的外來文化以適當(dāng)?shù)奈恢?，尊重中小學(xué)生的文化選擇和文化偏好，把學(xué)生中流行的外來文化合理地納入到主流文化中來建設(shè)。各校的共青團(tuán)與少先隊(duì)組織要通過開展多種形式的活動(dòng)，大力弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化和舟山海洋文化，用主流文化主導(dǎo)外來文化。 [2]我們認(rèn)為，這些做法的借鑒和運(yùn)用，可以進(jìn)一步激活眾多未成年人文化社團(tuán)，催生大批以中小學(xué)生為主要對象的社會(huì)文化組織，更有利地讓中小學(xué)生直接參與文化建設(shè)和文化創(chuàng)新。應(yīng)適當(dāng)借鑒發(fā)達(dá)國家和地區(qū)把青少年文化建設(shè)納入政府規(guī)劃、設(shè)立政府青少年文化項(xiàng)目的成功做法，支持包括共青團(tuán)在內(nèi)的各類社會(huì)組織來參與未成年人文化建設(shè)，并探索形成以政府投資為主、授權(quán)青年組織協(xié)調(diào)管理、社會(huì)中介組織評估、社會(huì)文化組織承擔(dān)實(shí)施的青少年文化項(xiàng)目實(shí)施方式。而西方文化大都標(biāo)榜著是全人類共同擁有的社會(huì)價(jià)值觀念，具有較大的欺騙性，對中小學(xué)生的健康成長會(huì)產(chǎn)生 不利的影響。讓他們從小耳濡目染，在潛移默化中吸收民族文化的精華，敦厚好學(xué)、通達(dá)事理、胸襟開闊、人格健全、明理誠信、孝敬父母，具備開放多元的意識(shí)，養(yǎng)成積極向上和不斷進(jìn)取的人生態(tài)度。 學(xué)校應(yīng)該加大傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)力度，讓孩子們從小就能接觸本民族最優(yōu)秀的文明成果。就像我們部分中學(xué)生，只學(xué)到一些流行文化或快餐文化。而要獲得好的鑒別能力，則必須先學(xué)好自己的民族文化，強(qiáng)大自我，健全人格，在此基礎(chǔ)上，融合異域文明成果。如果因?yàn)橐粫r(shí)的落后就棄如敝履，那才真是暴殄天物。但是，我們并不能因此而放棄自己的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。 四、建議和對策 （一）扶植優(yōu)秀文化，加大傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的培養(yǎng)力度，提高青少年的文化素養(yǎng) 毫不諱言，近一百年，英語成為世界霸權(quán)語言。所以青少年學(xué)生良莠不分，真?zhèn)坞y辨。調(diào)查中，有一個(gè)學(xué)生說：“我喜歡吃西餐， 我為什么不生在美國呢？”這是一個(gè)危險(xiǎn)的信號(hào)，我們不能小視。 [6]這些數(shù)字背后，有兩個(gè)鮮明特點(diǎn)：一是通過文化滲透西方政治理念；二是直言不諱地宣傳西方政治理念。美國電影雖然占世界 6%－ 7%，卻占據(jù)總放映時(shí)間的 50%以上?；ヂ?lián)網(wǎng)上英語內(nèi)容占 90%，法語內(nèi)容占 5%，其他世界上的不 同語言占 5%；美國的信息占互聯(lián)網(wǎng)上輸入、輸出量的 85%，中國僅占 %。三是增強(qiáng)了政治參與意識(shí)。在使用互聯(lián)網(wǎng)和消費(fèi)外來文化產(chǎn)品過程中，中小學(xué)聲表現(xiàn)出如下積極方面的特點(diǎn)：一是開闊了政治視野。 影響四： 外來文化沖擊使中小學(xué)生的政治意識(shí)形態(tài)面臨挑戰(zhàn) 當(dāng)前，作為外來文化傳承主要載體的互聯(lián)網(wǎng)是“一指數(shù)萬里”，“天塹變通途”。他們有的登陸不健康網(wǎng)站，有的沉迷于網(wǎng)上暴力游戲，有的陶醉于網(wǎng)上聊天，有一些學(xué)生因此荒廢了學(xué)業(yè)，有的還直接誘發(fā)了未成年人犯罪，許多家長、教師現(xiàn)在是“談網(wǎng)色變”。在網(wǎng)絡(luò)游戲的虛擬世界里，中小學(xué)生不需要面對現(xiàn)實(shí)中的挫折，不需要接受社會(huì)規(guī)范和其他人的監(jiān)督，可以隨心所欲地宣泄情感?；ヂ?lián)網(wǎng)對青少年的影響比較突出。中小學(xué)生逐步了解市場的操作規(guī)則，愿意更多地參與經(jīng)濟(jì)行為，象今年電視熱播的《家有兒女》里小孩一樣，嘗試打工、賺錢成為他們熱衷的話題和實(shí)踐；中小學(xué)生正逐步通過對外來產(chǎn)品的消費(fèi)，提升了對外來文化的了解。 影響三：外來文化的沖擊使中小學(xué)生的傳統(tǒng)的道德行面臨扭曲變形的危機(jī)。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，當(dāng)代青少年依然存在很強(qiáng)的“偶像崇拜”現(xiàn)象，其崇拜的偶像幾經(jīng)更換，已經(jīng)從雷鋒轉(zhuǎn)向了蓋茨，從政治領(lǐng)袖轉(zhuǎn)向了姚明、周杰倫，從師長轉(zhuǎn)移到了社會(huì)名流。調(diào)查發(fā)現(xiàn) %的 初中學(xué)生 表示 “ 自己認(rèn)為對的就會(huì)堅(jiān)持去做，不管父輩們所 持的是何態(tài)度 ” ，形成日漸偏執(zhí)的個(gè)性 ； 另外 有在調(diào)查“為什么喜歡用外國的產(chǎn)品”時(shí)被調(diào)查者幾乎異口同聲，認(rèn)為外國貨好，中國的比不上?？梢娤M(fèi)意識(shí)誘發(fā)自由主義、利己主義、享樂主義和個(gè)人中心主義價(jià)值觀。 調(diào)查中， %的中小學(xué)生崇尚的生活方式是“享樂型”， %崇尚的是“超前消費(fèi)型”。從縱向看，現(xiàn)在的學(xué)生小時(shí)候看的書中人物就是黃頭發(fā)，看的動(dòng)畫是洋模樣，唱的歌是外國歌；長大后追求的是洋品牌、洋學(xué)歷、洋證書；參加工作后，中國與世界接軌了，追求的又是洋產(chǎn)品、洋技術(shù)、洋方法 、洋規(guī)則。從平面看，用的是洋技術(shù)，玩的是洋游戲，打的是反恐精英；吃的是洋快餐，喝的是洋可樂；看的是洋圖書，學(xué)的是洋文。 影響二：外來文化沖擊使中小學(xué)生中的享樂主義、個(gè)人主義有所抬頭。 如調(diào)查中 %的 初中學(xué)生主張“ 凡事喜歡跟著感覺走 ” ，對于他們來說 “ 沒必要為自己加一大堆的所謂理想、目標(biāo)之類的負(fù)擔(dān) ” ，他們中的一部分在精神上出現(xiàn)消沉現(xiàn)象，缺乏正確的信仰與追求。 如 %的 中小學(xué)生覺得 自己 “ 對事物的想法和待人接物的態(tài)度有別于一般慣例做法 ”，他們 喜歡以新新人類相標(biāo)榜。一些良莠不齊的文化作品包括影視、音樂、文學(xué)書刊等，對 中小學(xué)生 灌輸了錯(cuò)誤的人生觀念、道德觀念，而產(chǎn)生混淆黑白的反面效應(yīng)。 這 從熱火朝天的 hiphop，到時(shí)髦名詞搜索單上排名第 10 位的 ParaPara，都是對以上調(diào)查結(jié)果最好的詮釋。 [7] （二）外來文化對海島地區(qū)中小學(xué)生個(gè)性的影響 外來文化的傳播給海島地區(qū)的中小學(xué)生思想道德、價(jià)值觀念和行為方式都帶來了一定的沖擊，這些文化沖擊影響著中小學(xué)生個(gè)性形成，在肯定這些文化中積極因素同時(shí)，作為教育工作者也必須正視其所帶來的負(fù)面影響。正是因?yàn)橛辛藙?chuàng)作，才有了精彩，所以短信能夠流行；四是便捷心理。發(fā)短信不僅是為了溝通信息，更多地是要進(jìn)行心靈的溝通。發(fā)手機(jī)短信主要是時(shí)尚?！睂＜抑赋觯簩W(xué)生熱衷發(fā)手機(jī)短信的主要心理表現(xiàn)為：一是經(jīng)濟(jì)實(shí)用。調(diào)查中 80%的學(xué)生表示使用最多的手機(jī)功能是發(fā)短信。資料調(diào)查顯示，中小學(xué)生中手機(jī)擁有率正在快速上升，在大城市中，青少年學(xué)生拿手機(jī)司空見慣。而學(xué)生上網(wǎng)主要做什么？（見表四） 表三：中小學(xué)生上網(wǎng)時(shí)間情況 上網(wǎng)時(shí)間 2 小時(shí)內(nèi) 4 小時(shí)內(nèi) 4~8 小時(shí) 8小時(shí)以上 比例 % 表四：上網(wǎng)最常做的事情 內(nèi)容 瀏覽 聊天 游戲 聽歌 交友 下載 收發(fā)郵件 看電影 比例 % 3．海島中小學(xué)生對手機(jī)短信文化熱衷有余，成為新興的“拇指一族”。正值求知